李艷霞　韓春民

天命

天命，屬于中庸之道，給人類的行為做好指導。天命，告訴人們：不可一意孤行，避免偏離正軌，步入旁門左道。天命，還告訴人，應該尊重天意，如上善若水，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

既然上天賦予人類善的本性，就應該追隨這個本性，這是唯一的道路，而踐履道路的方法，是接受圣賢的教化，以厚德載物，將正道向深度、廣度延伸。對于正確的道路，一刻都不可偏離，即使處于潛龍勿用的境遇，也能脫離困局，逃出重圍。

所以，君子面對不該看的事物要加以警戒，面對不該聽到的事物要感到恐懼，面對隱蔽、邪念的出現(xiàn)，耍堅決杜絕，做到防微杜漸，不要讓微小的惡念彰顯出來。君子注意審慎地面對自我，做到遠致中和，才能使宇宙的運作步入正軌，讓萬物開始生成。

中道所提倡的，決不是隨波逐流，而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧。

時中

時中，見證了一種道理；時中，曾遭到嘲諷和打擊；時中，是嚴密的法門，不給惡念以可乘之機。

時中，表明君子的一言一行，所作所為都合乎中道，小人所作所為都違反中道，君子之所以能合乎中庸的道理，就是因為君子能隨時守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，正是因為小人不明此理，無所不為，無所顧忌，駁斥真理。而中庸常被誤用，有人望文生義，誤以為“走中間道”和“平庸”。時中的本義，是時間概念，而非常距離概念。即要在合適的時機做合適的事，表達合適的感情。決非折中、用中、執(zhí)中，或不分場合地率性而為。所謂“庸”則是人倫日用，對于言行在時機、環(huán)境等方面，要不失禮、不失態(tài)、不偏激，即行所當行、止所當止，保持“君子而時中”的人生境界。

時中，是管理學的重要理念，是人們行動的指南，做人處事既要把握這永恒的原則，還要順應變化的環(huán)境，因時、因事、因勢、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好處，以求無往不通，無往不勝。

鮮能

鮮能，說明《中庸》作為至高無上的道德，長久以來，很少有人真正踐行。難道中庸之道，只能作為一種理想的道德規(guī)范加以提倡嗎？

中庸之道難以實行的原因，孔子認為：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚是由于：賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。就像人們每天的飲食，很少有人能夠真正品嘗其中的滋味。

正是由于太過或者不及，所以總是不能做得恰到好處。而無論是太過還是不及，無論是智還是愚，無論是賢還是不肖，都是因為缺乏對“道”的自覺性，人們雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高，難以達到至高無上的道德標準。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

“屋之將傾，根基先壞；人倫將失，道德先頹?！钡赖滤。钱斀袷澜缑媾R的一個重要問題。所以，以德興邦，必須以德育人，以德興教，從小汲取《中庸》的道德智慧，勢在必行。特別是當下，中庸之道進校園至關(guān)重要……

予知

予知，揭示了《中庸》的大智慧大道理。意指：“聰明反被聰明誤”總在重蹈覆轍，羈絆著人們的步履，將前途阻隔。

“人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)，陷阱中去，卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道，卻連一個月的時間都不能堅持做到。”這不是危言聳聽，而是人們犯下的共性錯誤，古往今來，此類現(xiàn)象比比皆是，只不過當局者迷。

自以為是者，好走極端，偏離軌道，不知適可而止，不符合中庸之道，所以往往自投羅網(wǎng)，而自己還不知道。有時候，知道適可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義，但是由于好勝心強，虛榮心難以滿足，欲壑難填，被利欲左右，結(jié)果越走越遠，不知不覺間又放棄了適可而止的初衷，背離了中庸之道。

予知，讓人清醒頭腦，無論身處仕途，還是商場，不要被鈔票迷了心竅；予知，警示人們，無論是職場上平步青云，還是一帆風順的人生，都不要過于逍遙。

予知，告訴人們一個淺顯易懂的道理：時刻守住中庸之道，思想才能筑起銅墻鐵壁，使意志永遠不會動搖。

不遠

不遠，是一種忠恕，是不以自我意愿為中心，強求他人來遵循的（學問）國學；不遠，是教人換位思考，積極構(gòu)建人類的和諧；不遠，是不歧視、不排斥、不抑制，是海納百川的城府和韜略，詮釋了“道不遠人，遠人非道”的學說。

不遠，指出中庸之道時刻不可偏離的前提，就是“道不遠人”，比如一條大道，歡迎所有的人行走。就像一種正確的理論，歡迎所有的人去學習和實踐。如果在學術(shù)界排斥同仁，在競技場上坑害對手，在商場上欺行霸市，前進的道路上不允許別人超越自我，那就難以接近中道。不遠，就是告訴人們懂得如何為他人讓路。

所以，推行中庸之道的原則，必須從實際出發(fā)，將普遍性與特殊性相結(jié)合，不要對人求全責備，不要將自己的意愿施加給他人，在開展對別人批評的同時，還要開展自我批評，若能做到忠恕，“言顧行，行顧言”，凡事不走偏鋒，不走極端，就能接近中道，成為真正的守道者，那才是品德高尚的楷模。

素位

素位，是安分守己，不生是非；素位，是不攀附勢力，羨慕他人的富貴；素位，是忌諱目光短淺，放棄眼前的本位。素位，是一種操守，蘊含著中道的智慧。

中庸提倡：“素位而行，安分守己?！闭_認識自己的價值，不可“這山望著那山高，從而迷失了方向，使之陷入騎虎難下的境地，從而亂了方寸，誤了大局，當鑄成大錯，悔之晚矣。

素位，講究因地制宜，因時而動，量力而行。既然素位與操守媲美，必然關(guān)乎君子的行為。君子總是得之淡然，失之泰然，思之安然，處之坦然，用中道對照自己的行為。君子必然能遵行道德操守，職業(yè)操守，敬老尊賢，體恤下屬，當君子處于上位，決不欺侮在下位之人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，不亢不卑，不怨天尤人。所以，君子定能安居現(xiàn)狀，等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的利益。

素位，是指導人行動的航標，偏離了標準，一切都會半途而廢。中庸的智慧，值得每個人深刻地領(lǐng)會。

（編輯 思智）