●陳艷平

引導(dǎo)踐行善的生活方式

●陳艷平

道德的意義不能止于行為規(guī)范層面，更應(yīng)該是一種精神的安頓，是人生價(jià)值的成全和完善，“善”的生活方式的建構(gòu)。

首先，教育者要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清生命的本質(zhì)。一切社會問題源于教育問題，但不全然是教育能解決的。教育者應(yīng)該深思——教育，尤其是對學(xué)生的教育，問題到底出在哪里，過于注重在當(dāng)前教育體制下的知識教育，教育目標(biāo)指向單一，而對于學(xué)生是具有人的思維和意識的生命視而不見，把學(xué)生當(dāng)成接受知識的、毫無個(gè)性差別的工具，而不是活生生的、獨(dú)具特色的生命個(gè)體，忽視生命教育，忽視對生命的關(guān)懷，應(yīng)該是生命教育缺失的根源。

其次，教育者要?jiǎng)?chuàng)造一切條件引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命的全面發(fā)展。學(xué)生只有實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)踐道德，踐行“善”的生活方式，才能循序漸進(jìn)地體驗(yàn)道德價(jià)值存在感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的完善，挖掘生命的至高價(jià)值。而人——所有時(shí)代的人和生活在不同文化中的人，永遠(yuǎn)面臨一個(gè)問題——如何克服孤獨(dú)感，如何超越個(gè)人的天地，如何實(shí)現(xiàn)與社會其他生命個(gè)體的大同。作為初始進(jìn)入社會化的兒童更要回答這個(gè)問題，學(xué)生個(gè)體生命能發(fā)展到何等高度，取決于回答這個(gè)問題的程度。教育者要?jiǎng)?chuàng)造一切條件，讓學(xué)生個(gè)體生命與其他生命實(shí)現(xiàn)大同，最主要的途徑是發(fā)展集體、凝聚集體的核心力量，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到與集體結(jié)合，同呼吸、共命運(yùn)的感受，在集體中贏得朋友和對他人施加影響，在集體中發(fā)展自己，踐行道德，發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值。

同時(shí)，教育者還要引導(dǎo)學(xué)生熱愛、珍惜一切生命，認(rèn)識到所有的生命都是平等的?！叭擞肋h(yuǎn)不應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)他人目標(biāo)的工具，人本身就是一個(gè)目標(biāo)，而不是他人的工具，所有的人都是平等的。”教育者要秉承平等的理念，引導(dǎo)兒童形成所有生命平等、所有人格平等的思維，培育學(xué)生健全的人格。在人格平等的背景下，學(xué)生的個(gè)性才能真正自由和解放，實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)性發(fā)展。

再次，教育者要引導(dǎo)學(xué)生讓愛成為一種重要的社會態(tài)度。馬克思認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展的條件時(shí)，愛才會成為一種重要的社會態(tài)度。

學(xué)生在自我得到不斷發(fā)展的進(jìn)程中，教育者要讓每個(gè)人在集體中發(fā)揮自我價(jià)值，踐行道德和實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生愛他人的能力，在愛中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。在愛他人和被他人愛中，學(xué)生才能努力發(fā)展自己的全部人格，并以此達(dá)到一種能創(chuàng)造性地愛的持久的傾向，才能有愛的能力，并在愛中獲得生命存在意義的詮釋，得到精神上的滿足，在愛中踐行道德、發(fā)展道德、體驗(yàn)道德。

教育者必須具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和道德使命感，把學(xué)生從原始生命本能所具有的孤獨(dú)感中解救出來，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生感受生命，體驗(yàn)生命，完善人格，全面發(fā)展，發(fā)展愛的能力，在生命的完善中，踐行道德，發(fā)展道德，在道德的發(fā)展中，讓愛成為一種社會態(tài)度，建構(gòu)“善”的生活方式。

（作者單位：應(yīng)城市蒲陽小學(xué)）

（責(zé)任編輯 周小益）