◎宋兵

《新治家格言》到底說(shuō)了些什么

◎宋兵

1948年立春，82歲高齡的張?jiān)獫?jì)在肯定《治家格言》體例和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了584字的《新治家格言》，這可算是對(duì)他一生處世立業(yè)、親身實(shí)踐的概括和總結(jié)。

“修身”以為人。張?jiān)獫?jì)在《新治家格言》的首句就提出，“為人之道，修身為本”。修身，是一種思想品質(zhì)的自我鍛煉和自我改造，它包括兩個(gè)方面：一是用一定的道德原則和道德規(guī)范來(lái)反省、檢查、約束自己；二是在實(shí)踐中不斷進(jìn)行這種反省而逐步形成某種情操，達(dá)到某種道德境界。修身，旨在為家國(guó)百姓。在張?jiān)獫?jì)看來(lái)，修身之本在于正心，在于仁，在于善，存善心，行善事，做善人。而善是“修”來(lái)的，絕非天生就有。如果“只注重新知識(shí)，將人格的扶植，德性的涵養(yǎng)，都放在腦后”，子不孝、兄不親、父不嚴(yán)、夫不尊、官不廉、民不敬，整個(gè)社會(huì)秩序就會(huì)大亂。

“自立”以處世。張?jiān)獫?jì)認(rèn)為，“人貴自立，須知有志竟成，民生在勤，漫冀不求而獲”。他十分推崇孔子的“自立”、“廉潔”、“勤勞”之說(shuō)，主張“一日之計(jì)在于寅，諸宜乘早。人有不堪總由懶，切莫貪閑”。他主張通過(guò)個(gè)人的勤奮努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，得到社會(huì)的承認(rèn)，而不是消極地依靠父母所賜、朋友所助，不是靠請(qǐng)客送禮、摧眉折腰乞求而來(lái)的施舍，更不能靠貪污受賄、巧取豪奪。這是張?jiān)獫?jì)對(duì)儒家“自立”、“廉潔”、“勤勞”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“喜新”以除舊。張?jiān)獫?jì)自認(rèn)“平生宗旨以喜新厭舊為事”。他在《新治家格言》中提出，“逮居親喪，毋徇俗尚，麻衣草屨，何必墨守古風(fēng)；禮懺誦經(jīng)，亟宜革除陋習(xí)，厚殮非禮，還防盜賊生心；入土為安，休信堪輿謬說(shuō)，火葬最為解脫；公墓亦可安寧”。這是張?jiān)獫?jì)對(duì)于喪葬儀式的“喜新”論。他認(rèn)為，厚葬并非禮制，且儀式繁雜、耗費(fèi)巨大，只有少數(shù)大戶(hù)才操辦得起。而其他人家因無(wú)力厚葬，又擔(dān)心薄葬死者有違禮制而受到非議，只好將棺木停放起來(lái)，待日后再葬。張?jiān)獫?jì)曾痛斥這種現(xiàn)象“最為惡習(xí)”，并在《新治家格言》中明確提出，“迷信必當(dāng)破除，不作無(wú)益害有益”。張?jiān)獫?jì)反對(duì)庸俗禮儀、崇尚新風(fēng)的進(jìn)步思想無(wú)疑是可貴的。

“仁心”以待民。張?jiān)獫?jì)認(rèn)為，“四民無(wú)分階級(jí)，先除貴賤之見(jiàn)”。又提出，“家有雇傭，并宜善視；曾侍先代，當(dāng)以伯叔相尊；若在少年，視如子弟之列，昔為主仆，今同主賓”?！八拿瘛保藦氖隆稗r(nóng)、虞、工、商”之人，喻指社會(huì)一切民眾。在張?jiān)獫?jì)看來(lái)，不管是種地的農(nóng)民，還是經(jīng)營(yíng)的商人，富也好，貧也罷，都應(yīng)一視同仁，不分貴賤。張?jiān)獫?jì)曾在《談綁票有感》一文中提到：“國(guó)家管著教育，為什么使他們得不到一些知能；國(guó)家管著工商、路礦、農(nóng)林，為什么使他們找不到一些職業(yè)？螻蟻尚且貪生，狗急自然跳墻，人們饑寒到要死，鋌而走險(xiǎn)，法律固不可恕，其情卻也可憐?！彼诮o好友丁文江的信中有這樣幾句話(huà)：“若輩……如有生路，誰(shuí)肯為此？嗚呼！誰(shuí)實(shí)為之而令其至于此哉！人言此是綠林客，我當(dāng)饑民一例看，未知我兄聞之又作何感慨也?！鄙須v險(xiǎn)境而不畏懼，脫險(xiǎn)后還替綁匪辯護(hù)，打心底里同情綁匪的境遇，這就是張?jiān)獫?jì)的仁心、胸襟和氣度。