趙強(qiáng)

美國(guó)學(xué)者菲利普·邁耶早在十年前宣稱：2043年春季的某一天，美國(guó)一位讀者把最后一張報(bào)紙扔進(jìn)了垃圾桶——從此，報(bào)紙就消失了。

同樣憂心忡忡的，還有日本知名報(bào)人中馬清福、美國(guó)媒體文化研究尼爾·波茲曼等人。前者在全球性的報(bào)業(yè)困境中為報(bào)紙尋求“活路”；后者甚至連這點(diǎn)兒審慎的樂(lè)觀都不愿意保留，而是用沉郁的筆調(diào)宣稱。當(dāng)“新聞的價(jià)值取決于它能帶來(lái)多少笑聲”之時(shí)，我們的文明終將墮入深淵。這種種末日預(yù)言，混雜著對(duì)新媒體時(shí)代整體文化形態(tài)的嚴(yán)厲批判、深刻反省，也不斷印證并強(qiáng)化了我們的現(xiàn)實(shí)感受。然而，也有學(xué)者提出不同看法：“終結(jié)”“死了”“行將消失”等等，都應(yīng)該被看做只是一種提問(wèn)的方式而已，它遠(yuǎn)非我們經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅思考所找到的答案——這是孫德宏新著《新聞演講錄》（海豚出版社，2016年）所彰顯的學(xué)術(shù)信念。

在<新聞演講錄>所收錄的多次學(xué)術(shù)演講和談話中，孫德宏延續(xù)了他討論和建構(gòu)新聞美學(xué)的一貫學(xué)風(fēng)，抽絲剝繭，孽肌分理，引導(dǎo)讀者漸次抵達(dá)報(bào)紙，乃至整個(gè)新聞傳播所面對(duì)的“生死之門(mén)”。不少人提出。報(bào)業(yè)困境源自新媒體異軍突起帶來(lái)的劇烈沖擊。的確，我們已邁入了一個(gè)自媒體時(shí)代。儀就中國(guó)而言，數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民每日提供近300億條信息。這是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人的認(rèn)識(shí)、把握能力的信息景觀，它似乎具備了我們通常所說(shuō)的“崇高”的雙重性格：在數(shù)量上無(wú)限的大，在沖擊力上無(wú)堅(jiān)不摧。然而在孫德宏看來(lái)。這種自媒體的狂歡，及其衍生的人造崇高的信息景觀，并不足以令報(bào)紙陷入絕境——從根本上說(shuō)。報(bào)紙為受眾所提供的新聞乃是一種精神產(chǎn)品，只要人們對(duì)這種精神產(chǎn)品的需求還在，新聞傳播就依然有生存的動(dòng)力。也就是說(shuō)，自媒體的崛起有可能沖擊的只能是傳統(tǒng)新聞傳播的行業(yè)、媒介和技術(shù)壁壘，卻不能將公眾對(duì)“有價(jià)值的新聞”的渴求沖刷殆盡。

那么，新聞傳播的當(dāng)下危機(jī)又源自何處？孫德宏認(rèn)為，危機(jī)源自新聞傳播所面臨的內(nèi)在性困局，這種內(nèi)在性困局的關(guān)鍵在于“我們正在逐漸地遺忘，逐漸地拋棄了新聞的本質(zhì)”。何謂“新聞的本質(zhì)”？與我們司空見(jiàn)慣的從新聞學(xué)、傳播學(xué)的“基本規(guī)律”的討論入手不同。孫德宏認(rèn)為在封閉的學(xué)科框架內(nèi)并不能解決問(wèn)題，而是應(yīng)該回到本體論的維度展開(kāi)哲學(xué)思考。他依據(jù)沉浸報(bào)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)二十余年的經(jīng)驗(yàn)積淀與學(xué)理反思，將“新聞的本質(zhì)”這一問(wèn)題上升到現(xiàn)代性精神生活的層面。新聞傳播在立足于具體新聞事實(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該超越簡(jiǎn)單的功利判斷，將“關(guān)注入的生存狀態(tài)”“正視人的物質(zhì)需求”“重視人的精神存在”和“肯定人的尊嚴(yán)”作為自覺(jué)的價(jià)值追求。從這種理論的洞見(jiàn)出發(fā)，我們就能發(fā)現(xiàn)當(dāng)前新聞傳播領(lǐng)域的種種亂象和弊病，恰恰在于對(duì)“人是目的”這一現(xiàn)代價(jià)值的背棄：新聞傳播不論從事實(shí)辨析還是呈現(xiàn)方式上，都越來(lái)越趨近于源源不斷地制造那些滿足人的追新逐異心理，身體欲望和感官愉悅的信息，就像波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所描繪的那樣。“娛樂(lè)”正在凸顯為我們這個(gè)時(shí)代“所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)”。孫德宏則指出，在“娛樂(lè)”的宰制下，我們把新聞變成了一種“圍觀”、一種“八卦”。某些新聞產(chǎn)品的創(chuàng)造者變成了迎合市場(chǎng)的機(jī)器，精神產(chǎn)品的創(chuàng)造變成了簡(jiǎn)單的物品制作。

孫德宏延續(xù)了他此前著作《新聞的審美傳播》中的思考，獨(dú)樹(shù)一幟地提出了“實(shí)現(xiàn)新聞的審美傳播”的主張。面對(duì)這一觀點(diǎn)，我們不禁要問(wèn)：難道當(dāng)前的新聞傳播還不夠?qū)徝阑瘑?？不斷涌現(xiàn)的“深度報(bào)道”越來(lái)越講究編創(chuàng)和行文的技巧；日益流行的“熱點(diǎn)時(shí)評(píng)”正在義無(wú)反顧地“語(yǔ)不驚人死不休”；甚至重大新聞事件報(bào)道也越來(lái)越迎合受眾的“胃口”……而在孫德宏的眼中，凡此種種皆屬于技藝、功能性的審美化，真正意義上的審美傳播。要從“美是人類(lèi)的終極理想”與“美是理念的感性顯現(xiàn)”的層面上實(shí)現(xiàn)，正是“人是目的”：新聞傳播應(yīng)該在“真”和“善”的原則下，通過(guò)“形式的合規(guī)律性”完成自我的身份確認(rèn)，將審美驚奇感內(nèi)化為新聞文本的固有品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

這是作者深植于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)新聞傳播的審美取向流變的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)由康德、黑格爾等德國(guó)古典哲學(xué)家的啟迪，所達(dá)到的理論高度?？梢哉f(shuō)，如此深入的理論思考，在新聞傳播研究領(lǐng)域尚不多見(jiàn)。孫德宏藉此，與那些津津樂(lè)道于“終結(jié)論”、沉迷于媒介狂歡，而對(duì)新聞傳播作不及物的批判之語(yǔ)的研究者保持了距離。恰恰是這種距離，使得我們破解“報(bào)紙存亡”乃至整個(gè)新聞傳播的困局，有了更加清醒而堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)和把握。（作者是東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授、文學(xué)博士）