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        唐史孝章家族族屬再考

        2016-12-20 08:16:19李曉明
        關(guān)鍵詞:粟特粟特人靈武

        李曉明

        (蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院,甘肅 蘭州 730020)

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        唐史孝章家族族屬再考

        李曉明

        (蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院,甘肅 蘭州 730020)

        唐史孝章家族在九世紀(jì)時(shí)崛起于魏博藩鎮(zhèn),顯赫一時(shí)。然而由于史料記載的歧異,其族屬存在著奚族說(shuō)、粟特說(shuō)、突厥說(shuō)和回紇說(shuō)的爭(zhēng)論。綜合辨析各種史料記載的史氏家族族屬信息,可見(jiàn)諸說(shuō)均有捍格難通之處??疾焓肥霞易迮c靈武、建康的密切關(guān)系,以及以北海為望的原因可知,其很可能為粟特人。新出土《史孝章墓志》所載史氏出身信息亦證明其來(lái)自中亞,進(jìn)一步印證其為入華粟特后裔。史氏家族遷至河北后與當(dāng)?shù)氐霓扇岁P(guān)系密切,應(yīng)是兩《唐書(shū)》記載其為奚人的原因。

        史孝章;族屬;粟特

        史孝章是唐代魏博節(jié)度使史憲誠(chéng)之子,其本人歷任多鎮(zhèn)節(jié)度,其叔父史憲忠亦為節(jié)度,其祖父史周洛、曾祖父史道德皆封郡王,“一門(mén)四節(jié),焜燿當(dāng)時(shí)”[1]。然而這一重要家族的族屬卻一直撲朔迷離。雖然兩《唐書(shū)》明確記載其為奚人,但《史孝章神道碑》及《史孝章墓志》中的記載卻與此存在著不同,以致學(xué)界至今未有定論。通過(guò)綜合辯析相關(guān)史料,可以認(rèn)定史氏家族確為粟特后裔。

        一、史孝章族屬諸說(shuō)商榷

        史孝章家族的族屬,兩《唐書(shū)》及《史孝章神道碑》《史孝章墓志》均有相關(guān)記載,但彼此存在一些差異,依據(jù)兩《唐書(shū)》和《史孝章神道碑》的記載,學(xué)界原本存在“奚族說(shuō)”和“粟特說(shuō)”的爭(zhēng)議。2004年《史孝章墓志》出土后,又出現(xiàn)了“突厥說(shuō)”和“回紇說(shuō)”兩種新觀點(diǎn)。然而目前諸家所做考察尚未將各種記載很好地結(jié)合起來(lái),故解讀均有捍格難通之處,現(xiàn)分析如下。

        史孝章及父史憲誠(chéng)于新舊《唐書(shū)》有傳?!妒沸⒄律竦辣啡Q(chēng)《唐故邠寧慶等州節(jié)度觀察處置使、朝散大夫、檢校戶(hù)部尚書(shū)、兼御史大夫、賜紫金魚(yú)袋、贈(zèng)右仆射史公神道碑》,為劉禹錫所撰,碑文內(nèi)容因收入其文集而得以保存至今?!妒沸⒄履怪尽啡Q(chēng)《唐故邠寧慶等州節(jié)度觀察處置等使、朝散大夫、檢校戶(hù)部尚書(shū)、兼御史大夫、賜紫金魚(yú)袋、贈(zèng)尚書(shū)右仆射、北海史公墓志銘并序》,由史氏家族的“門(mén)吏”李景先于開(kāi)成四年(839年)即史孝章逝世的第二年撰寫(xiě),2004年出土于河南孟津朝陽(yáng)鎮(zhèn)張陽(yáng)村,現(xiàn)將其中關(guān)于史氏族屬的記載列于表1。

        從表1可以看出,兩《唐書(shū)》都明確指出史氏為奚人,且均載其家族與靈武、建康有關(guān),但《舊唐書(shū)》之“靈武建康人”,在《新唐書(shū)》中被解讀為“內(nèi)徙靈武,為建康人”?!妒沸⒄律竦辣冯m亦言其為“靈武建康人”,卻并未確指奚族,而是代以較為泛指的“北方之強(qiáng)”。由此可知,兩《唐書(shū)》及《史孝章神道碑》中的族屬記載實(shí)際為同一史源體系,正如謝保成所指出的,唐人文集“是后晉史官纂修《舊唐書(shū)》的一項(xiàng)重要史料來(lái)源。尤其德宗以后的人物傳,事跡多據(jù)文集中的墓志碑銘?!盵6]以上記載體現(xiàn)了官方視角下史氏家族的面貌,而《史孝章墓志》與之相比,則更具私人的性質(zhì),追溯了史氏的源流,言其為北海人,而只字未提奚及靈武、建康。志文雖有夸飾和回護(hù),卻也提供了更多的細(xì)節(jié)信息,尤其“公之出也,實(shí)系天枝,其本葛氏,因功錫姓,附廣陵王房”一句,隱晦地傳遞出其家族的歷史過(guò)往信息。

        表1 文獻(xiàn)所見(jiàn)史氏族屬相關(guān)信息

        郭茂育、趙振華因《史孝章墓志》中“獯鬻以十氏為鼎甲,蕃中人呼阿史那氏,即其苗蔓也”一句,認(rèn)為史氏家族為突厥阿史那氏后裔,并引《唐會(huì)要》“六年(747年),逸標(biāo)苾卒,子磨延啜立,國(guó)人號(hào)為葛勒可汗,磨延啜勇悍善用兵。十五載(756年),回紇吐蕃遣使請(qǐng)和親,助國(guó)討逆。葛勒可汗太子葉護(hù)以精騎三千,隨朔方節(jié)度使郭子儀討賊。……(乾元元年,758年)冊(cè)命葛勒可汗為英武威遠(yuǎn)毗伽可汗,封幼女為寧國(guó)公主以降焉”[7]的記載,認(rèn)為“葛氏”即葛勒可汗,“史孝章一支出于后突厥葛勒可汗”,因助唐平叛得以賜姓,唐廷出于聯(lián)絡(luò)感情、密切使鎮(zhèn)關(guān)系,以史孝章為廣陵王李純義子[8]。按義子說(shuō)并無(wú)實(shí)據(jù),且葛勒可汗即藥羅葛·磨延啜,為回紇第二任可汗,而非突厥可汗,這顯然與其認(rèn)定史氏族屬為突厥相互矛盾。

        《史孝章神道碑》載史氏“本北方之強(qiáng),世雄朔野”,《史孝章墓志》載“公之出也,實(shí)系天枝,其本葛氏,因功錫姓,附廣陵王房”。尹勇認(rèn)為,北朝以來(lái)能在漠北“世雄朔野”的只有突厥汗國(guó)、薛延陀汗國(guó)和回紇汗國(guó),三者中僅回紇有含“葛”之部落姓氏:“(回紇)本九姓部落:一曰藥羅葛,即可汗之姓;二曰胡咄葛;三曰咄羅勿;四曰貊歌息訖;五曰阿勿嘀;六曰葛薩;七曰斛嗢素;八曰藥勿葛;九曰奚耶勿?!盵9]故“葛氏”即回紇汗族“藥羅葛氏”的省稱(chēng),史氏家族應(yīng)出于此。貞元十一年(795年)阿跌氏成為回紇新汗族,舊汗族藥羅葛氏年幼子孫被遣送唐廷,生于貞元十六年(800年)的史孝章,被收入當(dāng)時(shí)的廣陵王李純房。而“因功錫姓”一句,尹勇認(rèn)為系虛飾之語(yǔ),史氏家族實(shí)際并未被賜姓,而是在進(jìn)入盛行胡風(fēng)的河北后,因想要獲得主流族群的政治支持才改著胡姓史氏。其后史氏家族歸附唐廷,這段改姓的歷史極不光彩,故《史孝章墓志》撰寫(xiě)者李景先委婉書(shū)寫(xiě)[10]。然而《冊(cè)府元龜·外臣部》載:“(貞元)八年七月甲子,以回鶻使藥羅昊檢校尚書(shū)右仆射。昊,本唐人,姓呂氏,因入回鶻,可汗使遂以可汗姓名藥羅葛氏?!盵11]可見(jiàn)“藥羅葛氏”在漢地的簡(jiǎn)稱(chēng)是“藥羅”,而非單個(gè)“葛”字。且從史孝章祖及曾祖名諱“史周洛”“史道德”來(lái)看,顯然并非回鶻汗族所用之名。

        高文文認(rèn)為,兩《唐書(shū)》一直將史氏家族認(rèn)定為奚人,則“葛氏”極有可能是奚族部姓之一:“(奚)分為五部:一曰辱紇王,二曰莫賀弗,三曰契箇,四曰木昆,五曰室得?!盵12]其中“契箇”的“箇”因與“葛”同音,極有可能在漢地轉(zhuǎn)寫(xiě)為更為通行的“葛”。貞觀二十二年(648年),奚族可度酋長(zhǎng)率眾內(nèi)附,唐廷賜姓李氏,契箇部可能隨之亦冠李姓,故有“天枝”之稱(chēng)。唐代有兩位廣陵王,一為玄宗孫、儀王子李僆,另一為德宗子、憲宗李純,若附廣陵王李純房,則史孝章當(dāng)為李孝章;再者李純后來(lái)即位為唐憲宗,有如此榮耀,史氏家族當(dāng)不會(huì)貿(mào)然改姓,且如此短的時(shí)間不太可能數(shù)次易姓,故史氏家族當(dāng)附廣陵王李僆房。高文文又認(rèn)為,史氏家族的遷轉(zhuǎn)路線(xiàn)是從北海、建康、靈武到突厥人統(tǒng)治的陰山區(qū)域,這與粟特人東遷路線(xiàn)相吻合,而“史”姓又是中亞史國(guó)后裔在華的典型姓氏,則史氏家族實(shí)為中亞粟特后裔,奚人之稱(chēng)可能緣于曾棲身突厥治下的奚族部落[13]。然據(jù)《新唐書(shū)·宗室世系表》:“自玄宗以后,諸王不出閣,不分房,子孫闕而不見(jiàn)?!盵14]則玄宗之后已不再設(shè)諸王房,因此盡管玄宗之后依然有賜姓附房之舉,但附房均籍系此前所立諸房,如咸通九年(868年)敕:“沙陀朱耶赤心,賜姓李氏,名國(guó)昌,籍系鄭王房,以討平徐州叛卒龐勛功也?!盵15]故從入宗室屬籍的角度看,附廣陵王李純房和附廣陵王李僆房都難以成立。

        張龍認(rèn)為“葛氏”與唐末五代沙陀部落中的“薩葛”“薛葛”“索葛”相關(guān),史氏家族應(yīng)為居住在六胡州的昭武史姓,貞元二年(786年),“河曲六胡州皆降,遷于云、朔之間”[16],史氏家族可能因率眾歸附,得以“因功錫姓”[17]。然而其并沒(méi)有對(duì)史氏出自“天枝”、以及賜姓、附房做進(jìn)一步的解釋。根據(jù)蒲立本的研究,“薩葛”“薛葛”“索葛”均為粟特的同音異譯,是為先后遷至云、朔的粟特殘胡與沙陀發(fā)生聯(lián)系后,形成的粟特部落[18],這一觀點(diǎn)已在學(xué)界基本達(dá)成共識(shí);但根據(jù)陳海濤《“薩葛”鉤沉》,“薩葛”部落出現(xiàn)的時(shí)間當(dāng)在太和到開(kāi)成年間(827年—840年)[19]。從時(shí)間上看,以后出的“薩葛”等稱(chēng)解釋“葛氏”,不具說(shuō)服力。

        綜上所述,目前諸家之說(shuō)尚不能對(duì)關(guān)于史氏家族族屬的各種記載做出全面的解釋?zhuān)瑢?duì)其族屬的探討亦尚未形成定論,此問(wèn)題仍值得進(jìn)一步探索。

        二、史孝章家族族屬再探討

        對(duì)于史孝章家族的族屬問(wèn)題,前輩學(xué)者的研究頗豐,在這些研究成果的基礎(chǔ)上,通過(guò)解讀傳世史料和出土文獻(xiàn),并將史氏家族的族屬問(wèn)題與其籍貫、郡望和遷轉(zhuǎn)等問(wèn)題結(jié)合起來(lái)一并考察,可以進(jìn)一步認(rèn)定史氏家族為入華粟特后裔。

        (一)“靈武建康”之指

        《史孝章神道碑》《舊唐書(shū)·史憲誠(chéng)傳》均言史氏為“靈武建康人”。按文獻(xiàn)所見(jiàn),唐代靈武郡下并無(wú)建康縣,馮培紅注意到《新唐書(shū)·史憲誠(chéng)傳》將“靈武建康”解讀為“內(nèi)徙靈武,為建康人”,而認(rèn)為史氏家族亦有可能是從河西建康遷至靈武,兩者是祖居地和新遷地的關(guān)系;或者可能由于建康史氏遷入靈武,所以在靈武郡內(nèi)出現(xiàn)了建康地名,以表示與祖籍河西建康有關(guān)聯(lián)[20]。按在郡望中并列兩個(gè)沒(méi)有從屬關(guān)系的地名這種做法在唐代文獻(xiàn)中并非孤例:

        表2 墓志所見(jiàn)并列無(wú)從屬關(guān)系兩地之名的用法舉例

        在唐代,王氏望稱(chēng)太原,吳氏望稱(chēng)渤海,司徒氏望稱(chēng)隴右,崔氏望稱(chēng)博陵,李氏望稱(chēng)趙郡均十分常見(jiàn),然而北海與太原、江南與渤海、隴右與扶風(fēng)、天水與博陵、趙郡與天水,都沒(méi)有從屬關(guān)系,頗難理解。若排除墓志誤寫(xiě)的可能性,則并列兩郡或許可以解釋成一為郡望,一為現(xiàn)籍,如此或可理解為史孝章家族曾落籍靈武,望稱(chēng)建康。而建康史氏為入華粟特人之郡望,已為學(xué)界公認(rèn)。

        《元和郡縣圖志》載:“靈武縣,本漢富平縣之地,后魏破赫連昌,收胡戶(hù)徙之,因號(hào)胡地城?!盵26]前輩學(xué)者對(duì)“胡戶(hù)”進(jìn)行考察,指出其為中亞粟特人[27],則至遲從北魏時(shí)期,靈武即有粟特聚落。到唐代,此地不僅是粟特人東遷的必經(jīng)之地,亦成為突厥內(nèi)部胡族部落內(nèi)附的安置地:貞觀四年(630年),突厥頡利可汗率眾來(lái)降,唐廷“以其部落置順、佑、化、長(zhǎng)四州都督府于幽、靈之境;又置北開(kāi)、北寧、北撫、北安等四州都督府”[28]。其中史善應(yīng)為北撫州都督,康蘇密為北安州都督;貞觀十九年(645年),薛延陀侵襲夏州,唐太宗“發(fā)靈、勝二州突厥兵”[29],六胡州首領(lǐng)安菩亦帥胡部隨唐軍參戰(zhàn)[30];開(kāi)元九年(721年)四月始,康待賓、康愿子先后領(lǐng)六胡州作亂。這些首領(lǐng)從姓氏上看均帶有粟特人特征,故當(dāng)?shù)仉S突厥南來(lái)的胡部應(yīng)當(dāng)為數(shù)不少??梢?jiàn),建康和靈武均為重要的粟特人聚居地,出于此間的史氏家族極有可能為粟特后裔。

        (二)“北?!彼?/p>

        《史孝章墓志》言史氏“其先北海人”。尹勇認(rèn)為“北?!奔唇穸砹_斯貝加爾湖,《史孝章墓志》說(shuō)明史氏先人曾駐牧今貝加爾湖一帶[31];高文文則認(rèn)為在唐代凡北方大澤均可稱(chēng)為“北?!?,但結(jié)合史氏家族的遷徙路線(xiàn)和民族學(xué)的二元論關(guān)系,“北?!碑?dāng)指今咸海[32]。以上二氏均出于史氏外族身份的考慮,將“北?!苯忉尀楸狈酱鬂?。然而,“北?!睂?shí)際當(dāng)指北??ぁ?/p>

        史孝章祖父史周洛、叔父史憲忠封爵分別為“北??ね酢薄氨焙?h子”,史孝章之父史憲誠(chéng)封爵為“千乘縣開(kāi)國(guó)公”“千乘郡公”,“千乘”恰為唐代北??に犞h。敦煌文獻(xiàn)S.2052《新集天下姓望氏族譜一卷并序》中“青州北??こ鲐チ铡?,首姓便是“史”氏,則按唐代封爵多取自郡望的通例,史孝章家族封爵中的北海、千乘均取北海史氏之郡望無(wú)疑??梢钥闯?,自史周洛時(shí)期,史氏家族便放棄籠罩著粟特色彩的建康之望,改以北海為望。

        榮新江曾指出,安史之亂后,唐朝境內(nèi)出現(xiàn)了對(duì)胡人的攻擊和對(duì)“胡化”的排斥,面對(duì)這樣的形勢(shì),很多粟特胡人通過(guò)改換姓氏、郡望的方法來(lái)轉(zhuǎn)胡為漢,如武威安氏改姓李氏,康姓附會(huì)出自會(huì)稽,何氏自稱(chēng)望在廬江[33]。史氏家族亦當(dāng)出于此背景,故而在亂后改冠北海之望,以淡化粟特族屬的色彩。

        (三)《史孝章墓志》所見(jiàn)其他族屬信息之解讀

        通過(guò)對(duì)“靈武建康”和“北?!钡慕庾x,已基本能夠認(rèn)定史氏家族為粟特后裔,在重新解讀《史孝章墓志》追溯史氏過(guò)往的關(guān)鍵句——“公之出也,實(shí)系天枝,其本葛氏,因功錫姓,附廣陵王房”,又可進(jìn)一步肯定此論斷。

        日本原有一件唐寫(xiě)本的《蕃漢對(duì)照東洋地圖》,后在關(guān)東大地震中損毀,所幸抄本尚存(見(jiàn)圖1)。森安孝夫認(rèn)為,地圖極有可能是九世紀(jì)弘法大師空?;蛑亲C大師圓珍從唐朝帶來(lái)日本的[34]。圖中,回鶻以西、波斯以北有“葛々斯”,據(jù)《唐會(huì)要》載:“(結(jié)骨國(guó))其轉(zhuǎn)為黠戛斯者,蓋夷音有緩急,即傳譯語(yǔ)不同。其或稱(chēng)戛戛斯者,語(yǔ)急而然耳。訪(fǎng)于譯史云,黠戛是黃頭赤面義,蓋回鶻呼之如此?!盵35]則“葛々斯”即“黠戛斯”。由于古人視野的局限,地圖上蔥嶺以西諸國(guó)的位置大多并不確切,但這幅地圖畢竟展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的地理意識(shí)。可以想見(jiàn),當(dāng)史氏家族在溯源時(shí),描述其故國(guó)史國(guó)亦在波斯以北,回鶻以西,根據(jù)時(shí)人的地理概念,極有可能將其視為出于葛々斯,即“其本葛氏”。黠戛斯“自以李陵后,與唐同宗”[36],而唐朝方面對(duì)此亦予認(rèn)可,如“景龍中,(黠戛斯)獻(xiàn)方物,中宗引使者勞之曰:‘爾國(guó)與我同宗,非它蕃比?!盵37]則李景先認(rèn)為出身“葛々斯”的史氏家族“實(shí)系天枝”,當(dāng)不為過(guò)。

        圖1 森安孝夫《唐代における胡と仏教的世界地理》

        靈武市文物保管所現(xiàn)藏有唐《史弘泉墓志》,志主生于貞元十九年(803年),卒于乾符元年(874年),與史孝章(800年—838年)為同時(shí)代人,且其祖、父履職昭義軍,亦曾為河北鎮(zhèn)將。張重艷、孫繼民、劉宏安等人對(duì)墓志做了考釋?zhuān)J(rèn)為其極有可能是粟特人。墓志言史弘泉家族“始得姓于周文帝”,張重艷等認(rèn)為宇文泰(周文帝)時(shí)期賜姓改姓多為胡人恢復(fù)胡姓和漢人改賜胡姓,基本特點(diǎn)是由單姓變?yōu)閺?fù)姓,因此懷疑史弘泉家族在宇文泰時(shí)為復(fù)姓,入隋后才始單稱(chēng)為“史”[38]??紤]到史弘泉的生活年代距安史之亂未遠(yuǎn),仇胡風(fēng)氣并未消散,“始得姓于周文帝”,更有可能是為了掩蓋粟特身份的附會(huì),與之相類(lèi),《史孝章墓志》稱(chēng)“因功錫姓”,亦是混淆族屬信息的諱飾。史籍所見(jiàn),李唐宗室并無(wú)廣陵王一房,按唐朝常常給與歸附或立功的少數(shù)民族以美好政治色彩的封號(hào),如奚人張茂昭封“延德郡王”,粟特人李(安)元諒封“武康郡王”,粟特人安祿山封“東平郡王”,渤海人高崇文封“南平郡王”等,而“廣陵”一詞亦具相類(lèi)似的政治寓意——廣開(kāi)陵土,或可認(rèn)為史氏家族所附之“廣陵王”為唐廷所封的異姓王,且極有可能亦為史姓,故而唐廷以同姓的史氏家族附在其房。

        解讀《史孝章墓志》中的“天枝”“葛氏”“錫姓”及“附廣陵王房”可見(jiàn),這些信息與史氏家族為粟特人亦相符。

        三、史氏家族奚人之稱(chēng)考略

        前文已從多方面論證史孝章家族的族屬為粟特人,然而兩《唐書(shū)》均記載其為奚人,這應(yīng)是由于史氏家族進(jìn)入河北后,與奚人有過(guò)密切關(guān)系而導(dǎo)致的混淆。

        榮新江認(rèn)為史氏家族原出河西建康,先東遷至靈州,然后進(jìn)入北方突厥領(lǐng)地,或許曾在突厥所轄的奚人中棲身,故在奚、契丹強(qiáng)盛時(shí)冒稱(chēng)奚人,安史之亂后進(jìn)入河北[39]。實(shí)際上,史氏家族進(jìn)入河北的時(shí)間或許更早。武周如意元年(692年)立于恒州開(kāi)元寺的三門(mén)樓石柱上,集中記錄了一組相互婚姻的安、曹、史、何、米、羅、石、康、畢等姓的粟特人;唐中宗景龍年間(707年—710年)刻立于恒州獲鹿縣本愿寺的石經(jīng)幢題名中,亦有史、安、石、畢、羅、翟等姓的粟特人,則至遲到武周時(shí)期,河北地區(qū)就已有了為數(shù)不少的粟特人[40]。大量粟特人在這一時(shí)期涌入河北,與當(dāng)時(shí)的邊防局勢(shì)密切相關(guān)。武則天執(zhí)政之后,隨著契丹、奚兩蕃的日漸強(qiáng)大,東北邊防出現(xiàn)危機(jī),最終爆發(fā)了萬(wàn)歲通天元年(696年)大規(guī)模的叛亂,隨后武則天“大發(fā)河?xùn)|道及六胡州、綏、延、丹、隰等州稽胡精兵,悉赴營(yíng)州”[41],最終平定叛亂??梢?jiàn),為了解決東北邊防的危機(jī),六胡州地能征善戰(zhàn)的胡部成為征調(diào)的對(duì)象,大批粟特人因之進(jìn)入河北,并就近做了安置,與奚、契丹雜處在諸羈縻州。史氏家族或許即在此歷史背景下進(jìn)入河北,并且與奚人發(fā)生了密切的聯(lián)系。安史之亂后,由于排胡的風(fēng)氣和對(duì)奚人身份的認(rèn)同,史氏家族遂以奚人自居。

        由此可見(jiàn),史孝章家族族屬為奚人的記載,極有可能是其進(jìn)入河北之后,因與當(dāng)?shù)剞扇说碾s處融合而發(fā)生混淆的。

        四、結(jié)語(yǔ)

        以上通過(guò)對(duì)比分析兩《唐書(shū)》及《史孝章神道碑》《史孝章墓志》中所載史氏家族的族屬信息,可知“奚族說(shuō)”“突厥說(shuō)”和“回紇說(shuō)”等觀點(diǎn)均有捍格難通之處。史孝章家族曾落籍靈武,望稱(chēng)建康,建康史氏已在學(xué)界公認(rèn)為入華粟特人所形成之郡望,而靈武亦為入華粟特人的重要聚居地,故史氏家族極有可能為粟特后裔。安史之亂后,由于國(guó)內(nèi)彌漫的仇胡氛圍,史氏家族由建康史氏改望北海史氏,故封爵均取自北海,如史周洛“北??ね酢?,史憲誠(chéng)“千乘郡公”“千乘縣開(kāi)國(guó)公”,史憲忠“北??h子”等。由于史氏家族入華已久,對(duì)故國(guó)所在之地僅存模糊記憶,時(shí)人又受地理意識(shí)的局限,將其故國(guó)誤推為與唐同宗的“葛々斯”,故《史孝章墓志》記載為“公之出也,實(shí)系天枝,其本葛氏”。自武則天執(zhí)政以后,東北邊防日益緊張,六胡州地的粟特胡部成為朝廷征發(fā)兵力、應(yīng)對(duì)東北兩蕃的對(duì)象,并安置在河北。史氏家族即因此由靈武遷至河北,與羈縻在當(dāng)?shù)氐霓扇水a(chǎn)生了密切聯(lián)系,致使兩《唐書(shū)》對(duì)其族屬的記載發(fā)生混淆,而言其為奚人。

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        (責(zé)任編輯 賀衛(wèi)光 責(zé)任校對(duì) 張瑞珊)

        2016-08-12

        蘭州大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金“一帶一路”重點(diǎn)項(xiàng)目“絲綢之路商業(yè)民族——粟特人在甘肅的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與研究”(項(xiàng)目編號(hào):15LZUJBWZX001);自由探索項(xiàng)目“中古時(shí)期絲綢之路胡商貿(mào)易與使臣來(lái)往研究”(項(xiàng)目編號(hào):15LZUJBWZY044)

        李曉明(1991—),女,山東萊西人,在讀碩士研究生,主要從事中國(guó)古代史研究。

        K242

        A

        1001-5140(2016)06-0096-06

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