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        文物中的圖像·《西廂記》(之六上)「墻角聯(lián)吟」

        2016-12-20 02:31:04倪亦斌
        紫禁城 2016年11期
        關鍵詞:張生紅娘西廂記

        倪亦斌

        倫敦大學學院博士,現(xiàn)為獨立學者。研究方向為藝術史,并致力于圖像學、中國故事畫等專題研究。二〇〇一年至二〇〇二年于美國哈佛大學任訪問學者,著有《看圖說瓷》、《一百個漢字》(英文版)等

        文物中的圖像·《西廂記》(之六上)「墻角聯(lián)吟」

        倪亦斌

        倫敦大學學院博士,現(xiàn)為獨立學者。研究方向為藝術史,并致力于圖像學、中國故事畫等專題研究。二〇〇一年至二〇〇二年于美國哈佛大學任訪問學者,著有《看圖說瓷》、《一百個漢字》(英文版)等

        張生自打搬進普救寺之后,終日里都在想方設法接近鶯鶯。他從和尚嘴里打聽到鶯鶯常去后花園燒夜香,天剛黑就眼巴巴地等候在墻角,隱身在太湖石后面,想伺機飽覽鶯鶯的芳容。不一會兒,鶯鶯偕紅娘來到花園焚香拜天,祈愿亡父順利升天、老母身安無恙。然后,鶯鶯拈了第三炷香,陷入沉思。聰穎直率的丫鬟紅娘在一旁替鶯鶯說出了不好出口的心里話:「我替姐姐祝告:愿俺姐姐早尋一個姐夫,拖帶紅娘咱!」鶯鶯再拜,同時自言自語:「心中無限傷心事,盡在深深兩拜中?!?/p>

        早期的「墻角聯(lián)吟」

        在一件寫有寄托款「大明嘉靖年制」的青花淺碗上,仕女頭像一側以明末開始流行的帶隸書筆意的字體題著兩句唱詞「滿懷無限傷心事,盡在深深兩拜中」,其中有好幾個同時期流行的異體字,如「(無」)、「(拜」)等。在現(xiàn)今通行本《西廂記》中,「滿懷無限傷心事」作「心中無限傷心事」。在淺碗上的題詞中不用「心中」而取「滿懷」,抑或是為了避免在同一句子中連用兩個「心」字?「滿懷」一詞到底是屬于偶用,還是常見于當時流行的《西廂記》版本中,有待進一步考證。因為這是鶯鶯在焚香拜月時說的話,所以圖中鶯鶯手邊排開了古代焚香用的「爐瓶三事」—雙橋耳銅香爐中篆煙裊裊,旁置細長直筒匙箸瓶,內插香箸和香鏟,香盒里存放香屑或香條?;钴S于此件青花碗燒制時期前兩百年的畫家杜堇在其《玩古圖》中更加仔細地刻畫了官宦家中的焚香用具—雙立耳銅鼎爐配開片膽瓶插香箸和香鏟,侍女手中捧著圓香盒準備添香。

        那晚也是天公作美,月朗風清、玉宇無塵,張生把鶯鶯看個真切:月光下的鶯鶯美如湘陵妃子、蟾宮嫦娥。張生不禁自比漢代才子司馬相如,把鶯鶯比作卓文君,隨即口中高吟一絕:「月色

        溶溶夜,花陰寂寂春。如何臨皓魄,不見月中人?!国L鶯聽到有人在近旁賦詩,覺得意境清新,于是欣然依韻和了一首:「蘭閨久寂寞,無事度芳春。料得行吟者,應憐長嘆人?!?/p>

        清康熙 青花人物故事圖紋碗口徑一八·一厘米私人收藏

        明 杜堇 玩古圖軸及局部絹本設色縱一二六·一厘米 橫一八七厘米臺北故宮博物院藏

        在弘治本里,「張生石畔私窺鶯鶯燒夜香」由兩頁組成,是一個「寬銀幕」場景:張生和鶯鶯盡管相隔一段距離,但同在畫面里的近景位置。右頁從一角

        粉墻圍著的院落開始,張生站立處是墻外的后花園,大大小小的假山湖石散布其間,山石周圍配置芭蕉和棕櫚。張生隱匿在一塊高大的假山石后面,正抬頭引吭吟誦。在畫面左面最遠處,鶯鶯俯身在紅娘擺好的香幾前焚香告天,紅娘在旁伺候。天上一輪皓月,穿行于云彩之中,打了一更之后,萬籟俱寂,靜謐的后花園回蕩著張生的朗朗吟詩聲。圓香幾高束腰,彭牙直長腿,內翻馬蹄足,足下有圓托泥承接。如此玲瓏修長、柔中寓剛的香幾非常罕見。

        明末清初,印制比較精致的《西廂記》插圖本都有「張生私窺鶯鶯燒夜香」這一畫面。不過,具體的畫面設計分為幾種類型:張生與鶯鶯同處一園;張生和鶯鶯隔墻聯(lián)吟;畫面上缺了張生而僅有鶯鶯和紅娘。從弘治本構圖變化而來的「張生私窺鶯鶯燒夜香」,目前最早見于明萬歷甲寅年(萬歷四十二年,一六一四年)序刻的香雪居本《新校注古本西廂記》。此圖是雙面連式,標題為「賡句」。在弘治本上,圖右端的張生和左端的鶯鶯同處于一條橫向軸線上遙相面對。而香雪居本的設計者把觀察的角度從張生的左面移到了他的身后,鶯鶯的位置挪到了張生的后面,且讓鶯鶯以左側臉面對張生。這樣一來,張生在近景,鶯鶯在中景,兩人同處于一條縱向軸線上。鶯鶯面前擺著一張束腰彭肩方香幾,幾上置雙耳銅香爐,爐中騰起一縷篆煙。同時,設計者還拓寬了后花園的范圍,在鶯鶯的身后加筑了一座有欄桿扶手的高臺,并且在園中一長溜欄桿外畫灌木叢生的丘陵,讓觀者對當時寺廟園林的環(huán)境有更加具體的感受。同樣的畫面基本上為晚明烏程閔氏刊刻的《西廂會真?zhèn)鳌匪幸u,不過,《西廂會真?zhèn)鳌返牟鍒D為一整面,不再是兩頁拼圖,并且加上了一圈點綴著彩印裝飾圖案的花邊。

        作為香雪居本的翻刻本,《西廂會真?zhèn)鳌纺7碌梦┟钗┬?。比較兩書中的「賡句」插圖,差別極少。通常,翻刻本總是比原本在細節(jié)方面有所減損,例如鶯鶯頭部后方表示荒原野草的一片墨點被略去,爐中升起的篆煙變得僵直單調,香雪居早期版本上紅娘腦后的發(fā)髻也消失了。

        明弘治戊午年(一四九八年) 《新刊奇妙全相注釋西廂記》之“張生石畔私窺鶯鶯燒夜香”(“弘治本”)木刻版畫(三面連式之第二十三個畫題,第一、二圖)北京金臺岳家刊印北京大學圖書館藏圖片轉引自重印本《明刊西廂記全圖》,上海人民美術出版社,一九八三年,五六~五七頁

        明萬歷甲寅年(萬歷四十二年,一六一四年) 序刻《新校注古本西廂記》插圖之「賡句」(「香雪居本」)

        明后期 《西廂會真?zhèn)鳌凡鍒D之「賡句」木刻版畫 (兩幅一整頁)

        明崇禎初年(約一六三一年),出現(xiàn)

        了刊載「圓月開光」式插圖的李廷謨刊本《北西廂記》。對比香雪居本和李廷謨本中的「賡句」,可以清楚地看出后者的基本構圖是在前者的基礎上縮略而成的。設計者把假山、樹木等歸攏在圓形構圖的左下側,張生同樣隱身在山石后面。鶯鶯和紅娘的位置在圓形構圖中軸線的右端,由參天的闊葉樹庇蔭。在香雪居本上,張生身后有一道幾乎橫亙整個畫面的院墻,因為與鶯鶯背后的一道欄桿平行,使觀者有疊床架屋之感。在「圓月開光」式圖中,這道墻被縮短后斜置于右下側,同張生看鶯鶯的視線平行,起到強化這條隱性視線的作用。圓形構圖縱軸線右面,上方的闊葉樹和下方的院墻在橫軸線兩邊對稱,都是狹長的塊面。圓形構圖縱軸線右面,上方蒼天虛空,下方樹石繁復。這樣的構圖

        虛實互補,有平衡的對稱,又有突兀的變化,有密不透風的細密肌理紋,又有疏朗的天馬行空處,可謂匠心獨運。和初版香雪居本相比,鶯鶯和紅娘頭上的高發(fā)髻都消失了。

        明崇禎四年(一六三一年)《徐文長先生批評北西廂記》插圖之「賡句」(「李廷謨刊本」)

        明天啟 重刻本《王關北西廂記》插圖之「崔鶯鶯燒夜香」(「凌濛初本」)木刻版畫吳興凌氏(濛初)朱墨套印本蘇州王文衡繪,黃一彬刻圖片轉引自《暖紅室匯刻傳奇》,《國家圖書館藏珍本雜劇傳奇地方戲曲藝插圖全集》二,全國圖書館文獻縮微復制中心,二〇〇六年,六五〇頁

        明天啟年間,吳興凌濛初刊刻了朱墨套印本《西廂記》,其中包括「崔鶯鶯燒夜香」曲意圖。設計者強調了畫面左上角和右下角的疏密對照,同時又變換了視角—把張生安插到了鶯鶯的后面,正透過大假山的山洞窺視鶯鶯。這樣構圖,不僅可以讓觀者看清楚兩位主角的臉,而且因為把兩位主要人物安排在一處,使兩者的互動關系更加清晰,還可以給觀者一種「窺視窺視者」的滿足感。不過,這樣的構圖卻委曲了張生,因為他看到的只能是鶯鶯的后背了。由于設計者省卻了幾乎所有的建筑,鶯鶯燒香的后花園一角成了一處山野懸崖。與李廷謨本中一樣,鶯鶯和紅娘都不再梳高發(fā)髻,此處這種簡化反映了設計者對其他版本的借鑒和出版商節(jié)約成本的考慮。

        清 隱睿 《西廂記》圖冊之“墻角聯(lián)吟”頁絹本設色故宮博物院藏

        故宮博物院藏清代工筆重彩《西廂記》曲意畫中「墻角聯(lián)吟」采用了與凌濛初本相似的構圖:讓張生正面出現(xiàn)在距離鶯鶯身后不遠的假山洞中。凌濛初本構圖狹長,版刻設計者將張生挪到鶯鶯紅娘后面,人物之間顯得非常局促擁擠。而職業(yè)畫家隱睿則明智地將鶯鶯紅娘與張生之間的距離拉開,既讓男女之間的距離變得真實自然,又在比較暗淡的畫面上于關鍵處巧妙地安排了兩個淡色亮點。張生在圖右側中部攀爬假山,用眼神將觀者的目光引向左下角的鶯鶯。鶯鶯面前置一張香幾,近旁有一棵輪廓分明、綠油油的棕櫚樹婀娜相伴,

        家具上亮麗的紅漆和棕櫚障扇般的形狀,都向觀者提示著鶯鶯在畫面中「女一號」的地位。香幾為高腰彭牙直腿帶托泥,牙條鎪出中央有葫蘆壺嘴的壸門,幾上置爐瓶三事。冊頁如今雖然絹色暗淡、蟲咬皸裂嚴重,可當年繪制得還是相當考究。右上方最遠處露出廟宇大殿須彌座的一角,左上角白墻下有一截欄桿,帶蓮苞狀望柱頭。張生和鶯鶯所處庭園有一道柵欄圍著,園內在棕櫚和大假山之間長著一棵分枝老樹,樹干虬曲,癭結奇詭。近景繪灌木湖石,左下角可見雅致的湘妃竹圍欄。

        同故宮博物院藏隱睿繪冊頁相比,美國加州大學伯克利分校東亞圖書館所藏《西廂記》組畫冊頁明顯遜其一籌。同樣是工筆重彩,伯克利本上商業(yè)批量生產(chǎn)的痕跡要濃重得多。例如,在伯克利本上,人物的開臉基本由簡單粗糙的線條構成,而在隱睿本上人物臉部的筆觸和暈染技巧要精致成熟得多。在隱睿本上,庭園中建筑、植物、假山安排得當,描繪細膩精巧。而在伯克利本上,人物造型程式化,鶯鶯的粉紅外衣只穿了一半,有檐頭的圍墻和墻下的一段欄桿呆板且缺乏立體感,僅有兩種類型的樹木在畫面上反復交替出現(xiàn)。這類畫是當時社會里最接近相當于現(xiàn)代彩色視頻的「媒體」,其賣點在于職業(yè)畫家比較扎實的造型基本功和色彩的搭配運用,希望以此博得日益看重圖像愉悅功能的買家的青睞。

        明 仇英(傳) 《西廂記》冊之“聯(lián)吟”(局部)(“伯克利本”)工筆重彩加州大學伯克利分校東亞圖書館藏

        清 牙雕崔鶯鶯燒夜香圖屏(局部)圖片轉引自德國科隆Lempertz公司Orientations,二〇〇二年十一月號

        有一件象牙浮雕屏「崔鶯鶯燒夜香」

        最后一次見于德國一古董商處,取材于鶯鶯和張生同在后花園內的圖像傳統(tǒng)。牙雕匠的設計剔除了版畫中常見的枝枝蔓蔓,僅保留了兩株芭蕉和一座假山作為張生的藏身之地,還略去了紅娘,只留鶯鶯在香桌前。左上角基本空白,僅淺雕一輪當空皓月,虛中有實,同右下角的精雕細刻形成對照。牙雕匠對柔性的植物和剛性的太湖石分開處理,上柔下剛,平分秋色,因此不愿讓假山石太高。張生的個頭比假山高,又怎么隱蔽自己?牙雕匠就讓他以一片芭蕉葉遮臉,歪頭偷窺的神情表現(xiàn)得惟妙惟肖。

        「隔墻聯(lián)吟」圖的興起

        萬歷年間刊刻的熊龍峰本(后為劉龍?zhí)锉舅蹋╅_創(chuàng)了「墻角聯(lián)吟」圖的一個新傳統(tǒng):張生和鶯鶯不再同處于一個花園中,張生也不再躲在假山石或芭蕉葉后面,插圖設計者在張生和鶯鶯之間筑起一堵墻,將張生和鶯鶯分置于墻的兩邊。增加這堵墻明顯違反了劇情,因為在《北西廂記》中,張生明明看到鶯鶯:「垂羅裙而不語。似湘陵妃子,斜

        倚舜廟朱扉;如玉殿嫦娥,微現(xiàn)蟾宮素影。是好女子也呵!」(第一本第三折)。有可能設計者深受傳統(tǒng)禮教「男女大防」的影響,在畫面上用一堵磚墻將此意識形態(tài)物質化。也可能設計者認為在有「故事」的才子佳人之間筑一道墻可以增加男女關系的張力,為畫面增添戲劇性。

        明萬歷三十六年(一六〇八年) 《重刊元本題評音釋西廂記》之插圖“墻角聯(lián)吟”(“劉龍?zhí)锓绦荦埛灞尽保┠究贪娈嬮}建書林喬山堂劉龍?zhí)锟緢D片轉引自周蕪、周路、周亮編《建安古版畫》,福建美術出版社,一九九九年,一〇七頁

        明萬歷壬辰年(萬歷二十年,一五九二年) 《重鍥出像音釋西廂評林大全》二卷之插圖“墻角聯(lián)吟”(“熊龍峰本”)木刻版畫建安熊龍峰忠正堂刻印圖片轉引自黃仕忠、 [日]金文京、 [日]喬秀巖編《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》第一輯第十六冊,廣西師范大學出版社,二〇〇六年,七八頁

        熊龍峰本「墻角聯(lián)吟」圖是流傳下來最早在張生和鶯鶯之間引入一道隔墻的作品。從此,「隔墻賡句」成了《西廂記》圖像中流傳最廣的一個畫面。在這件單幅插圖上,設計者畫了一道墻把畫面分割成左上和右下兩半,用平面圖的上下表示真實環(huán)境中縱深延伸的空間。左上部是在后花園內燒香的鶯鶯,右下部是在墻外試圖偷窺的張生。因為設計者的主要目的在于示意而非寫實,加之在平面上表現(xiàn)空間的能力有限,所以畫的圍墻低于張生的身高。在觀者看來,這樣矮的墻不現(xiàn)實,近乎滑稽。張生手提收攏的折扇,彎著腰隱藏在墻后,這樣的造型對后來各種工藝品媒材上的「隔墻賡句」圖像產(chǎn)生了深遠的影響。設計者還在左下角差強人意地加了圖案化的山石和幾片竹葉作近景,竭力固守師承的傳統(tǒng)。圖中鶯鶯梳環(huán)髻、簪鳳釵、臂纏披帛,背后欄桿下鑲欄板、上安扶桿,望柱頭雕成蓮花形。在熊龍峰本上,

        鶯鶯的披帛尾部有自然的尖端,而劉龍?zhí)锉旧系呐瘎t拷貝得笨拙難看。在熊龍峰本上,香幾是高束腰彭牙三彎腿外翻馬蹄足,足下有托泥承接,而在劉龍?zhí)锉旧舷銕缀喕癁橹蓖?。在熊龍峰本上,冰裂紋墻面下有三層磚砌的墻腳,此細節(jié)為劉龍?zhí)锉舅÷浴2粌H如此,劉龍?zhí)锉具€少畫了張生伸到胸前的右手。

        清 黑漆描金圓香幾高八三.五厘米 面徑三八·五厘米故宮博物院藏

        清康熙 五彩開光人物故事圖紋蓋罐及局部高二二厘米 口徑一七·六厘米 底徑一七·七厘米故宮博物院藏

        故宮博物院藏有一件清康熙年間燒制的五彩開光人物故事圖紋罐,罐腹有兩幅開光圖紋,其中一幅就是「墻角聯(lián)吟」。很明顯,瓷畫匠受到類似熊龍峰本插圖的影響,在張生和鶯鶯之間畫了一段墻,把他們隔開,但墻的高度僅達人物胸腰之間,近似搞笑。張生身著綠袍,頭戴唐巾、手拿展開的折扇站在墻外。瓷畫匠對墻內仕女的描繪游離了文學原典—穿紅衣外罩綠色比甲的丫鬟紅娘居然走到墻頭前來同張生攀談!不過,穿綠綢衣的鶯鶯守著大家閨秀的禮儀,坐在陳列著香具的石桌邊,特意把頭扭向另外一邊,表示不隨意接觸陌生男性。院內鶯鶯和紅娘身旁栽著梧桐樹,張生與仕女之間的位置同版畫插圖上正好相反。

        清康熙 青花人物故事圖紋棒槌瓶局部(圖案第二層之“墻角聯(lián)吟”)高七七·五厘米維多利亞與阿爾伯特博物館藏圖片轉引自呂章申主編《瓷之韻:大英博物館、英國國立維多利亞與艾伯特博物館藏瓷精品》,中華書局,二〇一二年,三六五頁

        清康熙 青花人物故事圖紋碗口徑二一厘米西雅圖美術博物館藏圖片轉引自Julie Emerson, Jennifer Chen, Mimi Gardner Gates, Porcelain stories:from China to Europe, Seattle, WA: Seattle Art Museum in association with University of Washington Press, 2000, 圖10.4

        事物常常都是潛移默化地發(fā)展的,一旦墻內外的人可以相互顧盼,就難保

        沒人以此為基礎而變本加厲。英國維多利亞與阿爾伯特博物館所藏的西廂記連環(huán)畫大瓶上,紅娘轉身趴在墻頭上,面對墻外搖折扇的張生,鶯鶯也站在后面,面帶笑意地在看著張生。

        美國西雅圖美術博物館藏有一件康熙青花碗,碗上的開光中有「墻角聯(lián)吟」圖。較之前述青花棒槌瓶上的圖像,此圖對墻內兩位仕女的描繪更為出格:鶯鶯和紅娘兩人索性都來到墻邊,左面一位的兩只手都舉了起來,顯得情緒亢奮,右面那位側臉略顯羞澀之意。這位瓷畫匠對鶯鶯和紅娘的描繪已經(jīng)嚴重偏離了劇情,任憑自己自由發(fā)揮。按照傳統(tǒng),左面那位仕女頭面大一點,應該是鶯鶯,可她那眉開眼笑的夸張舉動完全與其淑女身份不符。右面那位仕女個頭小一點,應該是紅娘,但她卻在含情脈脈地看著張生,這也不應該是紅娘的姿態(tài)。

        明代張鳳翼于萬歷庚子(萬歷二十八年,一六〇〇年)仲秋作敘的《新刊合并董解元西廂記》是晚明較早的一個《西廂記》插圖本,插圖為原創(chuàng),設計精到,自然景物摹狀準確,人物情態(tài)畢現(xiàn)。在張鳳翼本「墻角聯(lián)吟」圖中,后花園的墻實實在在地高過人的頭頂,把張生和鶯鶯隔在兩邊。張生在墻外背著手踱步,似乎正在吟詩。而鶯鶯在墻內正倚著香桌抬起頭,似乎滿心向往地在專心聆聽隨風飄來的佳句。香桌有束腰,腿足間不安棖,下面是內翻馬蹄足。桌面噴出,面心為低于邊抹的落堂制作。束腰下的牙子和腿足上都沿邊起線,做工考究。桌上擺爐瓶三事,其中魚耳香爐的耳垂處還套小環(huán),細節(jié)清晰。墻外蒼松依假山,墻內左側洞石配芭蕉,右側湖石伴修竹。(未完待續(xù))

        明萬歷庚子年(萬歷二十八年,一六〇〇年) 《新刊合并董解元西廂記》插圖之“墻角聯(lián)吟”(“張鳳翼本”)木刻版畫張鳳翼敘刻圖片轉引自吳希賢編《所見中國古代小說戲曲版本圖錄四·下編古代戲曲一》,全國圖書館文獻縮微復制中心,一九九五年,二〇四~二〇五頁

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