王 愷

（廣東技術(shù)師范學(xué)院 天河學(xué)院，廣東 廣州 511496）

瑤族舞蹈的道具運(yùn)用與形象塑造

王 愷

（廣東技術(shù)師范學(xué)院 天河學(xué)院，廣東 廣州 511496）

本文通過(guò)對(duì)瑤族舞蹈歷史的分析，從瑤族舞蹈道具運(yùn)用的方向進(jìn)入，研究道具運(yùn)用與情感表達(dá)的關(guān)系，對(duì)形象塑造方法以及道具的功能性運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)作淺析，從歷史的繼承與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中尋找?guī)X南舞蹈瑤族部分的創(chuàng)作方法。

瑤族；道具；情感；繼承與發(fā)展

瑤族是我國(guó)南方少數(shù)民族中歷史悠久、人口較多、分布最廣的民族之一，主要集中在廣西狀族自治區(qū)和湖南、云南、廣東、貴州、江西等五省?，幾逦璧笟v經(jīng)千年的滄桑歷史演變至今，仍然盛行不衰、漸漸大放光彩的根本原因，就在于其不斷跟隨時(shí)代的變化、轉(zhuǎn)變表現(xiàn)形式。它是生存狀態(tài)的顯現(xiàn)，是人民群眾生活的形象。

一、道具運(yùn)用與情感表達(dá)

道具在不同民族的舞蹈作品當(dāng)中都得到了廣泛應(yīng)用，包含獨(dú)具特色的民族道具，例如瑤族的長(zhǎng)鼓舞、維吾爾族的頂碗舞等。道具的使用一方面是增加了舞蹈動(dòng)作的豐富性，另一方面還能夠展示舞蹈表演人員的身份、性格特征，烘托舞蹈表演現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，強(qiáng)調(diào)舞蹈敘事當(dāng)中事件的性質(zhì)等等。在一個(gè)好的舞蹈作品當(dāng)中，道具的使用能夠延伸舞蹈表演人員肢體的豐富動(dòng)態(tài)，從而增加個(gè)體在舞蹈中意愿的表達(dá)。在舞蹈表演當(dāng)中使用道具能夠體現(xiàn)舞蹈的層次感和立體性，烘托和提升舞蹈的整體氛圍，使得舞蹈當(dāng)中的語(yǔ)言表達(dá)更加具體形象，舞蹈中的情景能得到渲染。

道具是表演中的重要內(nèi)容，人物的心理情感、內(nèi)在性格很多時(shí)候都是通過(guò)道具表現(xiàn)出來(lái)的，張弛有度的道具使用會(huì)讓人物活躍自然，性格豐富，相反就會(huì)讓人物呆板木訥，沒(méi)有生機(jī)。舞蹈道具不僅是一種外在的穿著道具，更是一種傳達(dá)信息、表達(dá)主題的媒介。舞蹈與道具緊密相連，相互依存，二者既是舞蹈文化的重要組成部分，也是舞蹈表演中不可分割的整體。

瑤族祭祀舞蹈都為道具舞，如請(qǐng)圣則擊鼓、敲鑼、跳鈸、搖鈴、舞令簡(jiǎn)；祭祖則跳法杖；求子則跳法棍；鎮(zhèn)壇壓邪則舞法道具；跳羅帛意為諸神駕到；舞花帶則是送給神靈的束束鮮花。長(zhǎng)鼓是瑤族民間常見(jiàn)的一種古老樂(lè)器，據(jù)宋代周去非《嶺外代答》載：“瑤之樂(lè)，有蘆笙、銃鼓、葫蘆絲和竹笛”，瑤族長(zhǎng)鼓具有悠久的歷史。不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)民族都會(huì)在它的歷史發(fā)展過(guò)程中，依據(jù)本民族的歷史文化、風(fēng)情習(xí)俗、特點(diǎn)、民族心理和精神，創(chuàng)作屬于自己民族特點(diǎn)的民族舞蹈。這種宗教舞蹈能夠反映一個(gè)民族的審美情趣以及民族心理，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

瑤族舞蹈中的道具是與宣泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是瑤族舞蹈表演人員內(nèi)心激情的重要表達(dá)方式，如果沒(méi)有情感的投入，再高端和精湛的表現(xiàn)技巧對(duì)于舞蹈人員來(lái)說(shuō)也是蒼白無(wú)力的。就個(gè)人動(dòng)作來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地使用四肢進(jìn)行跳躍、轉(zhuǎn)動(dòng)和翻滾的技巧和姿態(tài)，無(wú)法充分地進(jìn)行情感的表達(dá)，而利用道具則能夠更加充分地表現(xiàn)，所以我們通過(guò)結(jié)合舞蹈動(dòng)作表達(dá)的意圖來(lái)運(yùn)用道具，通過(guò)研究道具的應(yīng)用，對(duì)于瑤族舞蹈的傳承發(fā)展具有重要的意義。

二、形象塑造

作為人體藝術(shù)的舞蹈，主要靠人體的動(dòng)作、造型、表情來(lái)傳情達(dá)意，舞蹈作品的創(chuàng)作和舞蹈動(dòng)作的提煉，應(yīng)該與演員的表現(xiàn)能力相適應(yīng)。舞蹈的民族特質(zhì)的提煉，要有鮮明個(gè)性的動(dòng)作來(lái)貫穿舞蹈的主題，在動(dòng)作的元素上提煉、發(fā)展，動(dòng)作不在于多少，而在于準(zhǔn)確地把握形象和以個(gè)性的動(dòng)作特色取勝。道具舞蹈作品風(fēng)格性濃郁，將道具的功用與舞蹈動(dòng)作的“擰、碾、扭、韌、抻”的動(dòng)律有效結(jié)合起來(lái)?，幾逦璧竸?dòng)作中“屈”是典型代表動(dòng)作，色彩較為鮮艷，顯示的是民族的氣息。有“屈”的瑤族舞蹈在審美價(jià)值上，就極具觀賞力。這種形象鮮明的舞蹈動(dòng)作配合著瑤族特有的長(zhǎng)鼓，可以在創(chuàng)作中找到形象。舞蹈所傳遞的信息就是編創(chuàng)者試圖使用激動(dòng)昂揚(yáng)的瑤族舞蹈和韻律，來(lái)展示在歷史的進(jìn)程中整個(gè)民族不畏艱難、突破重圍實(shí)現(xiàn)民族大義的一種英雄氣概，以及神明保佑、民族順利前行的一種感激情懷。瑤族舞蹈結(jié)合民族文化道具和情懷，展現(xiàn)的是一種具有深層啟示意義的創(chuàng)作美學(xué)。

瑤族舞蹈中有多種手式，同一姿態(tài)、同一動(dòng)作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，所以瑤族舞蹈中既有韻律美又有造型美；在其中需找到這個(gè)民族的舞種中顯現(xiàn)出來(lái)最具價(jià)值的審美取向，那就是對(duì)生命和自然的熱愛(ài)之情。道具使用的韻律上的特點(diǎn)就是節(jié)奏十分明快、動(dòng)作幅度大、舞步穩(wěn)健輕捷，在舉手投足之間都洋溢著一種屬于青年的粗獷與熱情，展現(xiàn)著豪放的氣度。道具動(dòng)作實(shí)際上就是一種樞紐功能，能夠?qū)⑽璧钢性S多獨(dú)立的動(dòng)作和精髓都連接起來(lái)，呈現(xiàn)出舞蹈應(yīng)該具有的張力和感染力。

[1]金秋.中國(guó)區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈[M].民族出版社,2009(3).

[2]范秀炎.中國(guó)民族民間舞蹈集成·廣東卷《大長(zhǎng)鼓舞》[M].廣東教育出版社,2012(8).

J722.2

A

1007-0125(2016)12-0132-01

王愷（1985-），男，漢族，山西省寧武縣人，本科學(xué)歷，講師，舞蹈教師，舞蹈編導(dǎo)。