王 貞

（南昌航空大學(xué) 音樂學(xué)院，江西 南昌 330063）

淺論聲樂藝術(shù)中唱法跨界的問題

王 貞

（南昌航空大學(xué) 音樂學(xué)院，江西 南昌 330063）

在聲樂表演當(dāng)中，有著演唱方式與風(fēng)格流派分類的不同，在20世紀(jì)后期，“跨界”現(xiàn)象把這些有著差別的流派進(jìn)行了融合，同時(shí)讓創(chuàng)作與表演聲樂作品的形式得到了很大的擴(kuò)展。聲樂跨界延長(zhǎng)是音樂文化發(fā)展的新方向，它包含了時(shí)代的元素，能夠促進(jìn)音樂的可持續(xù)發(fā)展。本文就對(duì)聲樂跨界進(jìn)行相應(yīng)的研究，希望能給聲樂藝術(shù)的唱法跨界提供相應(yīng)的借鑒。

聲樂；藝術(shù)；唱法；跨界

跨界音樂（Crossover），從英文的字面上來看，它代表著融合與創(chuàng)新，改變?cè)舅囆g(shù)中的規(guī)則，朝著更加具有個(gè)性及意義的方向進(jìn)展，讓藝術(shù)的空間得到擴(kuò)大，給人們更加豐富的選擇。當(dāng)前社會(huì)也在變得更加多元化與藝術(shù)化，任何事情的發(fā)展都要有科學(xué)的方式來完善，聲樂藝術(shù)也是如此。聲樂藝術(shù)當(dāng)中的跨界是改變傳統(tǒng)的演唱模式，融合新的內(nèi)容。在這其中，美聲、民族與流行唱法的融合是最為明顯的。

一、跨界現(xiàn)象的產(chǎn)生原因和背景

跨界現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因有內(nèi)外兩個(gè)方面。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展屬于外部原因，而聲樂藝術(shù)的發(fā)展是內(nèi)部原因。長(zhǎng)期以來，由于聲樂藝術(shù)表現(xiàn)方式與演唱方法的進(jìn)步，不僅有音樂人注重對(duì)某種唱法的演唱風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)還有很多音樂人注重同時(shí)運(yùn)用不同唱法與表演風(fēng)格的融合，這就讓聲樂藝術(shù)的跨界誕生了。它的產(chǎn)生符合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展與人們審美的需要，符合當(dāng)前聲樂藝術(shù)多元化的發(fā)展方向。它除了能夠給人們帶來耳目一新的感受外，同時(shí)，在聲樂藝術(shù)唱法跨界持續(xù)的融合與創(chuàng)新當(dāng)中，讓聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)方式更加豐富，讓聲樂藝術(shù)有了新的潮流。

二、跨界美聲的發(fā)展及演唱類型

聲樂藝術(shù)的唱法是跨界音樂的首要表現(xiàn)方式，而美聲是最為受到關(guān)注的類型。跨界美聲是運(yùn)用美聲的唱法和其他不同的唱法結(jié)合或者改革。在這里結(jié)合的意義就是代表把美聲唱法作為基礎(chǔ)，借鑒其他唱法的演唱經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而出現(xiàn)一種新的演唱風(fēng)格。它把古典音樂當(dāng)成主要的表現(xiàn)特點(diǎn)?？缃缑缆曋饕轻槍?duì)歐美樂壇以前昌盛的美通演唱方式來說，臥果兒美聲結(jié)合民族音樂的唱法，較少使用跨界美聲這種方式。而這種改革是把美聲和民族音樂或者美聲與流行音樂的歌唱方式相結(jié)合，跨界美聲不光有著古典美聲唱法的主要藝術(shù)特點(diǎn)，它在演唱方式上更加靈活，沒有被傳統(tǒng)的美聲唱法所束縛。

跨界美聲的表演包含了美聲唱法對(duì)流行音樂、美聲唱法對(duì)民族音樂的結(jié)合。在17世紀(jì)的意大利，美聲唱法開始出現(xiàn)，在經(jīng)過了四百多年的改變，產(chǎn)生了較為系統(tǒng)的理論系統(tǒng)與發(fā)聲方式。但是它主要側(cè)重于聲音的發(fā)聲情況，雖然較為典雅，但是和人們現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)。通俗唱法和我們?nèi)粘１磉_(dá)較為接近，這種歌唱的方式會(huì)讓人們感到輕松與自然。在這種情況之下，美聲唱法開始向民族音樂與流行音樂靠攏。把美聲作為基礎(chǔ)，加入更加“接地氣”的音樂演唱方式。從演唱技術(shù)來講，在美聲的跨界中結(jié)合了傳統(tǒng)民族音樂的演唱方式，尤其是在咬字、吐字中表現(xiàn)最為明顯。我們的民族演唱與表演風(fēng)格，是通過戲曲、曲藝、民歌等不斷發(fā)展出來的，經(jīng)過歷史的演變，最終形成了現(xiàn)在的風(fēng)格。

三、民族音樂與流行音樂的跨界

民族音樂與流行音樂的跨界應(yīng)用最初源自于崔健的作品《假行僧》，這首歌曲由王勇與崔健合作完成。早在20世紀(jì)80年代初，王勇與李力等人組建了阿里斯樂隊(duì)，以專門演繹日本歌曲為主。畢業(yè)于中國(guó)音樂學(xué)院的王勇，在校期間，主修民族音樂。在此后他與崔健的合作中，開始將民族音樂的曲調(diào)旋律逐漸融入到流行音樂的創(chuàng)作中，于是便誕生了了《假行僧》。整首歌曲充滿著民族音樂旋律，極具特色。樂曲的前奏，通過悠揚(yáng)的民族音樂曲調(diào)旋律，奠定了整首歌曲的主節(jié)奏型和主旋律，并且在表現(xiàn)形式上突出了民族音樂滑音做韻的效果。間奏的solo和歌曲副歌的伴奏選用現(xiàn)代調(diào)式，通過不協(xié)和音、大指連托掃弦，使樂曲呈現(xiàn)出激昂的效果，將整首歌曲推向高潮。連續(xù)的快速滑音，不僅體現(xiàn)出民族音樂曲調(diào)做韻的風(fēng)格，也通過調(diào)式的變化突出了樂曲的節(jié)奏特點(diǎn)。民族音樂旋律中的特性，加上異域風(fēng)情的曲調(diào)，仿佛西域僧人踏著歌聲緩緩而來。

這種聲樂演唱方式，在民族音樂曲調(diào)旋律中加入流行元素，讓“中國(guó)式”搖滾的發(fā)展方向轉(zhuǎn)為多元化，這也是我國(guó)音樂發(fā)展的特色，是聲樂藝術(shù)唱法跨界發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四、結(jié)語

總而言之，跨界聲樂藝術(shù)的發(fā)展能夠讓音樂界朝著更加多元化的方向發(fā)展，是日后音樂發(fā)展符合時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。要想促進(jìn)不同音樂種類的融合與創(chuàng)新，就需要廣大音樂人有“兼收并蓄、和而不同”的思想作為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新多種音樂的融合，給人們奉獻(xiàn)更具吸引力的音樂作品，促進(jìn)聲樂藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

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