劉丹凌

主持人語(yǔ)：新媒體開(kāi)啟了多元化的文化空間，尤其為青年亞文化的發(fā)生、發(fā)展提供了新的沃土和路徑，也賦予其新的征侯與特征。如果說(shuō)在伯明翰學(xué)派那里，青年亞文化群體還是一種文化角色單一、基于內(nèi)部認(rèn)同體系，富于社會(huì)“反?！鄙省㈠漠愑谥髁鞯娜后w，那么，活躍于虛擬空間的青年亞文化群體則更加復(fù)雜、更加多樣，更加難于辯識(shí)。正如蓋德?tīng)栐凇秮單幕x本》中所說(shuō)：“現(xiàn)在則更多強(qiáng)調(diào)他們的異質(zhì)性、多方位滲透性、可變性和短暫性?！被ヂ?lián)網(wǎng)為文化生產(chǎn)、文化傳播及文化參與創(chuàng)造了自由、開(kāi)放的生產(chǎn)和傳播空間，提供了迅速集結(jié)為圈層、建構(gòu)文化認(rèn)同、身份標(biāo)簽化的基礎(chǔ)。然而，也正是這種自由與開(kāi)放，使得新型青年亞文化的邊界變得模糊不清、彼此交錯(cuò)，亦轉(zhuǎn)換了與主流文化之間的對(duì)抗關(guān)系，甚至敞開(kāi)了從邊緣向中心流動(dòng)的可能性。本期欄目選取的幾篇文章從不同視角研究了新媒體背景下青年亞文化群體的文化實(shí)踐與文化取現(xiàn)問(wèn)題?！稖\談新媒體環(huán)境下青年消費(fèi)主體性的建構(gòu)》通過(guò)分析青年在“雙11”狂歡，思考了青年亞文化對(duì)大眾文化的“反收編”；《微信朋友圈中大學(xué)生屏蔽父母現(xiàn)象探析》通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，展現(xiàn)了當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生交流方式的變化及背后的文化身份問(wèn)題。這些議題是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，也是對(duì)青年問(wèn)題的觀照。endprint