民族服飾是民族文化的載體，是民族文物的一個(gè)重要門類。民族服飾作為民族文化的重要組成部分，是非語(yǔ)言文化交流的途徑之一，在傳統(tǒng)文化的保持和傳承方面起著重要的作用。云南是一個(gè)多民族省份，素有“民族博物館”之稱，悠久的歷史，眾多的民族，復(fù)雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了云南民族服裝和裝飾品必然絢麗多彩。云南少數(shù)民族服飾千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人，充滿著濃郁的地方特色和人文精神，是云南旅游景觀的重要亮點(diǎn)。

傳統(tǒng)服飾文化

內(nèi)涵深厚

服飾，是云南少數(shù)民族中最具個(gè)性和民族性的文化符號(hào)，是一個(gè)民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)、文化及科技工藝水平的集中體現(xiàn)。云南傳統(tǒng)服飾以其眾多的服型、多姿的款式、繽紛的色彩及其獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個(gè)自成體系的文化類型。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，云南少數(shù)民族服飾融入了一些特殊的文化內(nèi)涵。在看似簡(jiǎn)單的衣裝中，卻融入了一些鮮活而生動(dòng)的文化內(nèi)容。因此，服飾不再是簡(jiǎn)單的衣裝，而是一種包含著豐富文化內(nèi)容的載體。

云南多個(gè)少數(shù)民族的服飾裝扮可用“多 ”“豐 ”“彩”“巧 ”來(lái)形容。 “多 ”，是民族多，服型多?！柏S ”，是文化內(nèi)涵積存豐厚?！安省保瓷守S富，斑斕多姿?！扒伞?，是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密有致 ，巧奪天工。

各民族的社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展也不平衡。到二十世紀(jì)50年代初，云南少數(shù)民族或處于封建半封建社會(huì)、奴隸社會(huì)，有的民族甚至還處于原始社會(huì)后期。

這些差異和不同，造就了云南少數(shù)民族服飾文化的多樣性，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜和多姿多彩的格局。在服飾文化中，服型和款式是兩個(gè)重要的文化元素。云南民族服飾以其多樣的服型和眾多的款式聞名全國(guó)。從與服飾起源有關(guān)的單件衣裝 （ 如護(hù)陰板、貫頭衣）到成套衣裝，一直到華麗莊重的土司服裝及其飾品，構(gòu)成了文化內(nèi)涵豐富、博大精深的服飾世界。

在工藝方面的成就也是值得世人稱道和贊嘆的。多種工藝集一身，是云南服飾文化中慣用的技法。采用刺繡、扎染、蠟染等多種工藝，對(duì)自己的衣裝進(jìn)行巧妙的裝飾。其中，刺繡工藝，是最為突出的，是云南民族服飾的主流工藝。在服飾美學(xué)方面，也可找尋到它獨(dú)到之處。在或樸素或奇美的服飾圖案中，大多被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。這是云南少數(shù)民族服飾文化中最為生動(dòng)、最具魅力，也是最具生命力的文化要素。

所謂 “一身穿戴，多種信息”，正是對(duì)云南少數(shù)民族服飾所具有的豐富文化內(nèi)涵現(xiàn)象最為生動(dòng)而貼切的描述。

云南的自然環(huán)境條件復(fù)雜，地形崎嶇，山地多而平地少；地勢(shì)西北高東南低，高差很大，海拔最高達(dá)6740m，最低只有76.4m；氣候千變?nèi)f化，冷熱各不相同。自然環(huán)境的地域差異顯著，滇西北地區(qū)位置偏北，海拔較高，全年偏于寒冷；滇中、滇東、滇西地區(qū)緯度和地勢(shì)適中，氣候較溫和；滇南、滇東南地區(qū)緯度和海拔都較低，氣候偏于炎熱。就具體地域來(lái)說(shuō)，情況又千差萬(wàn)別：山頂積雪嚴(yán)寒，山腰冷涼，山麓溫和，壩子趨暖，江河谷底炎熱。復(fù)雜多樣的地理環(huán)境從微觀和宏觀上對(duì)云南少數(shù)民族服飾文化都產(chǎn)生著深刻的影響。

由于所處的生態(tài)環(huán)境差異較大，使云南省不同的地區(qū)和不同的民族呈現(xiàn)出不而的服飾景觀。各個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾，不同的服飾具有不同的外觀特征。總的來(lái)說(shuō)，歸納為以下幾個(gè)部分：高寒山區(qū)的民族服飾以厚實(shí)、粗糙為特征；壩區(qū)與河谷的民族服飾則以輕盈、秀美為基調(diào)。居住在不同地域的同一民族在服飾景觀上也呈現(xiàn)出多樣性。同是一種民族，居住在山地的與居住在壩區(qū)（小盆地）的民族服飾比較，有明顯差別。山區(qū)全年氣溫比壩區(qū)低，偏于冷涼，氣候變化大，一日多變，加上風(fēng)大、潮濕，給人們的著裝提出了特殊的要求。例如，白族服裝只是適合大理壩區(qū)的氣候，住在海拔較高的洱源西山的白族，為抵御寒冷，身上則拉羊皮，并且一年四季如此。

復(fù)雜多樣的自然條件和生態(tài)環(huán)境使各民族選擇的服飾面料和款式都與所處的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。各地各民族傳統(tǒng)服飾的用料，大多就地取材。滇西畜牧業(yè)較發(fā)達(dá)，普遍養(yǎng)羊，有的還飼養(yǎng)牦牛，能確保羊皮和羊毛、牦牛毛用于人們表裝的需求，從牲畜養(yǎng)殖到衣服加工，基本上都由各家自己完成。其他地區(qū)各民族以麻、棉等天然纖維布、織錦、土布來(lái)縫制衣服。民族服飾的制作，在四十多年前多數(shù)是由各家手工操作完成的。近幾十年以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，許多手工業(yè)逐漸讓位于機(jī)械加工業(yè)，工業(yè)棉、毛織品占領(lǐng)了大部分市場(chǎng)。各民族制在用料來(lái)源因此發(fā)生了較大的變化。盡管如此，人們?cè)谙矏?ài)各種新衣料的同時(shí)，對(duì)各類具有傳統(tǒng)特色的衣料仍保持著深探的感情。從形制特點(diǎn)看，由于云南民族眾多，服飾類型也具有多樣性，大致有：藏族、普米族和摩梭人男女都普遍穿戴的長(zhǎng)衣（袍）裙褲靴裝；彝族、納西族、白族、部分漢族和苗族男子的披皮或披氈衣褲裝 ；漢族、白族、彝族、傣族、阿昌族、滿族、納西族、拉祜族、壯族、瑤族、哈尼族、傈僳族、回族的上衣下褲裝；傣族、布朗族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族、哈尼族、基諾族、苗族、藏族、傈僳族女子的上衣下裙裝等四種類型。

實(shí)用是民族服飾的基本功能，但地理環(huán)境影響著云南民族服飾的實(shí)用性。例如滇西北地區(qū)氣候寒冷，居住在這一地區(qū)的藏族、怒族、僳僳族、納西族等為適應(yīng)寒冷的環(huán)境，在服飾的形式和用料上均有特別的考慮，對(duì)付寒冷和應(yīng)付異常天氣、御寒保暖成為這些地區(qū)民族服飾的主要功能。氣候炎熱地區(qū)的民族服飾具有與寒冷地區(qū)民族服飾不同的實(shí)用功能。例如居住在南亞熱帶濕熱地區(qū)的傣族、哈尼族、佤族、拉枯族、布朗族等，他們或逐水而居、或深居山林，大多以從事水田稻作為生，為適應(yīng)高溫、多雨、霧大、潮濕、水流縱橫等環(huán)境因素，防止日曬、透氣納涼、方便生活和生產(chǎn)活動(dòng)則成為這些民族服飾的主要功能。因此其服飾多以簡(jiǎn)潔、輕薄為特色。而適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)追求實(shí)用和美觀，則在傣族服飾中表現(xiàn)得十分明顯。

寒冷地區(qū)的少數(shù)民族服飾大多很厚重，衣、褲、帽 （ 包頭）、鞋（靴）俱全，衣裝層數(shù)較多，用料除麻、棉和野生纖維 （ 如火草）織品外，還有天然毛皮或羊毛、牦牛毛制品 （ 如毛布、氈等） ；溫暖地區(qū)的少數(shù)民族服飾，壩區(qū)民族夏天穿得較步、較薄，冬天才加上外套、棉衣、毛衣之類，四季穿著不同，服飾的季節(jié)性較明顯。壩區(qū)農(nóng)村居民從事水田勞作，男女衣裝手袖和褲管較寬松，便于下田干活，同時(shí)為了在勞動(dòng)時(shí)不拖泥帶水，影響動(dòng)作，男女皆穿坎肩，腰上系帶或圍腰，收柬自然下垂的衣服下擺。而腰帶、圍腰又具有裝飾性，給衣裝增添了美的感覺(jué)。典型者如大理白族和昆明農(nóng)村漢族。白族主要環(huán)繞洱海而居，四季溫和涼爽。白族女子一般穿右枉姊妹裝，外罩一件棉布或毛褐、燈心絨、絲絨做的坎肩，系凈色或繡花圍腰，下穿長(zhǎng)褲，著繡花鞋或普通布鞋、皮鞋。頭飾扎染巾和白毛巾，用長(zhǎng)辮纏繞壓住。其服飾緊湊、輕巧，一年中大多數(shù)時(shí)間都可以穿用，冬天才需增加一定的御寒裝備。白族男子一般穿紐扣較多的對(duì)襟衣，外罩黑色或藍(lán)色坎肩，下穿長(zhǎng)褲，纏白布包頭，服飾基詞與女裝相似，同環(huán)境、氣候十分協(xié)調(diào)。各地壩區(qū)民族的服飾在氣候因素的表現(xiàn)上，風(fēng)格趨于接近。因氣溫年較差小，衣服的穿著基調(diào)四季大致相同，只需在冬天加上棉、毛衣即可，裝束偏于簡(jiǎn)單、輕巧；炎熱地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀，滇西南、滇南和滇東南邊沿地帶，即德宏州、西雙版納州和臨滄地區(qū)、思茅地區(qū)、保山地區(qū)、紅河治州、文山州部分縣區(qū)的壩子與河谷地帶，屬于亞熱帶，年平均氣溫較高，長(zhǎng)夏無(wú)冬，氣候炎熱。居住在這些地區(qū)的民族，以簡(jiǎn)單、輕薄、涼爽透風(fēng)為各民族服飾的主調(diào)。傣族服飾可以說(shuō)是氣候炎熱地區(qū)各民族服飾的典型代表。

少數(shù)民族服飾

百花齊放

云南民族眾多，服飾千姿百態(tài)。由于特殊的地理環(huán)境和歷史原因，居住在這里的25個(gè)少數(shù)民族，各自都有自己獨(dú)特的服飾裝束；有的民族因支系不同，服飾也就不同；即使是同一支系，也往往因居住地域的差異而服飾又各有千秋。但更重要的是，各民族的服飾，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各自都融進(jìn)了特殊的文化內(nèi)涵。

一個(gè)民族為加強(qiáng)其內(nèi)部的凝聚力，使族人更加親密無(wú)間，每個(gè)成員都堅(jiān)持穿用祖先傳下來(lái)的傳統(tǒng)服飾，就是強(qiáng)化這種感情與觀念的有效手段之一。而這種傳承至今、歷久不衰的傳統(tǒng)服飾，正是一個(gè)民族在千百年的歷史進(jìn)程中，為民族生存、發(fā)展而艱苦奮斗的那種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神的物化。它是一種群體意識(shí)的象征，是民族精神的集體表象。

彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。

根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄等六種類型，各種類型又可分為若干式樣。這里介紹其中幾種。

涼山型。主要流行于云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會(huì)形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨(dú)特，較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發(fā)式為傳統(tǒng)的“天菩薩”，即蓄一綹長(zhǎng)發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍(lán)色長(zhǎng)巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為“英雄結(jié)”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長(zhǎng)褲，并因語(yǔ)言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細(xì)牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。下著百褶長(zhǎng)裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過(guò)的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統(tǒng)紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個(gè)樣式；烏蒙山型。服飾過(guò)去多以毛，麻織品為主，現(xiàn)多用布料，色尚黑，多為青、藍(lán)色。其基本款式為大襟右衽長(zhǎng)衫、長(zhǎng)誨。女服盤肩，領(lǐng)口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式；紅河型。男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對(duì)襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長(zhǎng)衫，也有長(zhǎng)衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長(zhǎng)褲，系圍裙。頭飾琳瑯滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾?？煞譃樵?yáng)式、建水式及石屏式；滇東南型。服飾流行于滇東南彝區(qū)。女裝以右襟、對(duì)襟上衣及長(zhǎng)褲為主要款式，個(gè)別地區(qū)著裙；男裝上為對(duì)襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節(jié)日或舉行儀式時(shí)婦女穿用。本型衣裝多以白、藍(lán)、黑為底色，多飾動(dòng)植物花紋和幾何圖案。工藝有刺繡、鑲補(bǔ)、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。

總體而言，彝族服飾反映了黑之尊、黃之美的審美觀；反映了彝族“顧頭”的生活習(xí)慣和榮譽(yù)意識(shí)；男子服飾多體現(xiàn)其英勇善戰(zhàn)的氣概；服飾圖案紋樣體現(xiàn)了彝族對(duì)自然的理解和崇敬。

白族是世居在云南大理的一支少數(shù)民族，白族人崇尚白色，認(rèn)為白色的衣服最為尊貴。男子多穿白色對(duì)襟上衣，外著對(duì)襟短褂，下著白色長(zhǎng)褲。女子服飾更為艷麗，色彩對(duì)比艷明，穿著白色，淺藍(lán)色，粉紅色等右衽上衣，外玫瑰紅，紫紅，黑，藍(lán)色的褂子。未婚少女梳獨(dú)辮，末端系著鮮紅的頭繩。然后將獨(dú)辮繞在白色頭巾上，腰系繡花短圍腰。把白族姑娘裝扮得像是一朵朵艷麗的山茶，亭亭玉立。男子的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。以年輕姑娘的服裝為例，上衣多為白色或淺色襟衣或襯衣，緊袖管上鑲有各色花邊。外罩多為紅色，淺藍(lán)色為主的領(lǐng)褂。下穿白色或淺色長(zhǎng)褲。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有繡花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身，頭梳獨(dú)辨，盤于疊成長(zhǎng)條形的桃花或印花頭巾中間，再纏以紅頭繩，左側(cè)飄吊著一束雪白的纓穂，手腕上戴銀質(zhì)或玉石的手鐲。腳穿繡花鞋。這一身打扮，濃艷而又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，十分討人喜歡。

“蒼山綠，洱海清，月亮白，山茶紅，風(fēng)擺楊柳枝，白雪映霞紅”，這正是婀娜多姿、飄然若舞的大理白族服飾的真實(shí)寫照。白族最有特色的就要數(shù)“風(fēng)花雪月”這四個(gè)字了。“風(fēng)花雪月”四個(gè)字是用來(lái)描寫白族少女的帽子的：垂下的穗子是下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，潔白的帽頂是蒼山的雪，彎彎的造型是洱海的月。這四個(gè)字不僅聽(tīng)上去令人感到詩(shī)情畫意，更重要的是，它是代表了一個(gè)民族，是本民族的特色。

大理白族視茶花為美的象征，在家里的房前屋后遍植茶花，在衣服上也要飾以茶花，在衣服色彩的選擇上，也喜歡用白上衣配紅坎肩，就象在春雪中綻放的山茶花一般。白族服飾，美觀大方，樸實(shí)、健美，這樣的服飾充分體現(xiàn)了他們的審美觀和對(duì)生活的熱愛(ài)。

白族人民的服飾歷史悠久，在一千八百年前，白族人就織出了著名的“桐華布”。早在“南詔” “大理”時(shí)期，白族服飾就已具有了獨(dú)特的民族特色。

傣族是云南省特有的少數(shù)民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平壩地區(qū)。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區(qū)。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區(qū)，那里氣候溫?zé)幔搅置?、物產(chǎn)豐富。傣族服飾也就充分體現(xiàn)了這些地理特點(diǎn)。傣族服飾不僅給人一種強(qiáng)烈的美感，又有濃郁的民族風(fēng)格。

傣族服飾中男子的服飾比較樸實(shí)大方，上身為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著凈色長(zhǎng)褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動(dòng)時(shí)輕便舒適，在跳舞時(shí)又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子的穿著打扮，五彩繽紛，美不勝收，她們一般都長(zhǎng)得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態(tài)萬(wàn)方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮，一個(gè)個(gè)用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)笳渖?，下身著花色統(tǒng)裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長(zhǎng)發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，并喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精致銀腰帶。這樣的服飾把這樣的服飾把她們裝扮得嬌美玲瓏，婀娜多姿。她們仿佛一只只美麗的孔雀，優(yōu)雅嫻靜。

傣族女子的裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無(wú)論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺(jué)。

云南回族歷史悠久，服飾文化多彩多姿，由于受伊斯蘭教和阿拉伯文化的影響，服飾式樣和色彩獨(dú)特?；刈宸棌目傮w上講，就是要求美觀，簡(jiǎn)約，清潔，反對(duì)邋遢和過(guò)度裝飾。

回族服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛(ài)戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)?，一種是六棱形的，講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案?；刈迮映４魃w頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族男子愛(ài)穿白色襯衫，外套黑坎肩（稱“馬甲”）。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。

“青絲不見(jiàn)青天”，是穆斯林婦女的一種傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗，故多以面紗、披巾蒙面遮發(fā)?；刈迮右话阈畎l(fā)，挽髻或編辮，上頂一塊白蓋頭，也叫搭蓋頭，也有用其他顏色，如淺色、黑色及印花等。蓋頭斜角對(duì)折，露出面孔，將兩角拉攏扣在下頜下，讓其自然垂下披在身上。戴蓋頭時(shí)要求僅露面頰，不露頭發(fā)?；刈鍕D女的蓋頭用料十分講究，現(xiàn)在，大多選用紗布、綢緞、滌綸織物、喬其紗等腰三角形面料。戴蓋頭的習(xí)俗，源于阿拉伯國(guó)家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區(qū)，原來(lái)風(fēng)沙很大，水源缺乏，人們平時(shí)難以及時(shí)沐浴凈身。為了防風(fēng)沙，講衛(wèi)生，婦女們自己縫制了能遮面護(hù)發(fā)的頭巾。久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習(xí)俗。

回族女子從九歲時(shí)開(kāi)始戴蓋頭。蓋頭的顏色標(biāo)志著女子的身份與年齡，未婚少女戴鮮艷的綠色蓋頭（綠色是吉祥色），嵌金邊，上繡素雅花草圖案，清新、秀麗、明快、悅目；已婚婦女戴黑色蓋頭，只披到肩頭，顯得肅穆莊重；老年婦女（60歲以上者）戴潔凈的白色蓋頭，披到背心處，看上去虔誠(chéng)古樸。女孩9歲以前不戴蓋頭，頭頂常排一大排花發(fā)卡，穿中式艷麗短褲褂和短繡花背心及繡花鞋。在城市里，除少數(shù)老年人戴蓋頭外，多數(shù)回族婦女戴白帽，或各色頭巾。

苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無(wú)字的史書，一種無(wú)聲的語(yǔ)言和標(biāo)志。

苗族服飾從總體來(lái)看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。

苗族服飾從總體來(lái)看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為"穿在身上的史詩(shī)"。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。男上裝一般為左衽上衣和對(duì)襟上衣以及左衽長(zhǎng)衫三類，以對(duì)襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長(zhǎng)褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領(lǐng)胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長(zhǎng)褲。

苗家的姑娘最愛(ài)穿百褶裙，一條裙子上的褶有500多個(gè)，而且層數(shù)很多，有的多達(dá)三四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨(dú)立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。

云南苗族服飾不僅是以其獨(dú)特的風(fēng)采展現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)品，它還揭示著一個(gè)民族在千百年的歷史進(jìn)程中，為民族的生存發(fā)展而艱苦奮斗的那種頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。不僅是苗族文化的一部分，也是中華民族文化中不可或缺的瑰寶。

一個(gè)民族的富有特色的傳統(tǒng)服飾，對(duì)于別的民族，是一種區(qū)別的標(biāo)志；而對(duì)于本民族，卻是互相認(rèn)同的旗幟、結(jié)成整體的紐帶。而這一切，都是由于人類歷史的遺傳而形成的集體無(wú)意識(shí)的文化模式。這種凝聚力，是一個(gè)民族得以生存、發(fā)展的本能。云南各民族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中創(chuàng)造出風(fēng)格迥異，特色鮮明，風(fēng)采奇麗的云南少數(shù)民族服飾。它不但可作為研究各民族歷史文化發(fā)展和相互關(guān)系的重要文物，而且是精美的實(shí)用手工藝品，是我國(guó)工藝美術(shù)花壇上的一朵奇葩。

云南的民族服飾，就是一幅頗具風(fēng)情趣味的畫卷，也是一座民族民間工藝美術(shù)的寶庫(kù)。它不僅以千姿百態(tài)的造型款式標(biāo)志著不同的形象特征，而且，也體現(xiàn)著各個(gè)民族不同文化的背景。因此，它神奇美妙，魅力無(wú)窮。它的豐厚和博大，有著廣闊的科學(xué)研究和開(kāi)發(fā)拓展的空間。