分集導(dǎo)演/王偉平 楊圓媛

守望文明《藝術(shù)：北緯30度》之伊朗分集

分集導(dǎo)演/王偉平 楊圓媛

這是一個(gè)具有50005000年歷史的文明古國(guó)，他們創(chuàng)造的文明，屹立在亞細(xì)亞大陸的西端。這是一個(gè)恪守禮法和傳統(tǒng)的民族，一個(gè)堅(jiān)守自己獨(dú)特精神世界的民族，透過(guò)這塊土地上平凡人的生活，揭開(kāi)這個(gè)神秘國(guó)度的面紗。

清晨，這里的人們被宣禮聲喚醒。

新的一天開(kāi)始了。

他們生活在不同的城市，他們的職業(yè)也各不相同，但他們卻有一個(gè)共同的信念，堅(jiān)守波斯文明。

伊朗位于亞洲西部，北靠里海、南瀕波斯灣，東部是沙漠地區(qū)，它是兩河流域文明的發(fā)源地之一，也是古絲綢之路的必經(jīng)之地。北緯三十度線從這一地區(qū)穿越。

韓天雍(中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授)：

去伊朗一直是我向往的，我從事古文字書(shū)法創(chuàng)作和研究，一直希望了解兩河流域的古代文明和中國(guó)甲骨文的某種關(guān)聯(lián)。到了伊朗，我被深深地震動(dòng)了。首先伊朗古老、精湛的文明，遠(yuǎn)比我想象的要深遠(yuǎn)得多。它對(duì)世界文化、文明進(jìn)程所產(chǎn)生的影響，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我了解的深刻得多。

歷史上，伊朗被稱(chēng)為“波斯”。大約在公元前2000年，古印歐人中有一支“雅利安人”出現(xiàn)在扎格羅斯山脈，他們戰(zhàn)勝了當(dāng)?shù)赝林?，開(kāi)始在伊朗高原上定居，古希臘人稱(chēng)他們?yōu)椤安ㄋ谷恕薄?/p>

波斯波利斯是希臘語(yǔ)，它的意思就是波斯人的城市。這座宮殿遺址是伊朗最著名的世界文化遺產(chǎn)。

公元前六世紀(jì)，以阿契美尼德部落為首的波斯人在西亞崛起，建立了世界上第一個(gè)橫跨歐亞非三大洲的“超級(jí)大國(guó)”，史稱(chēng)波斯帝國(guó)。

波斯波利斯是希臘語(yǔ)，它的意思就是波斯人的城市。這座宮殿遺址是伊朗最著名的世界文化遺產(chǎn)。

這座都城規(guī)模宏大，公元前521年，國(guó)王大流士為了顯示天下一統(tǒng)的國(guó)威開(kāi)始修建，歷經(jīng)三個(gè)朝代才建成。它不僅是波斯帝國(guó)的心臟，也是一座聚寶盆。公元前330年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率大軍攻陷了這里，他動(dòng)用了一萬(wàn)頭騾子和五千匹駱駝才將所有的財(cái)寶運(yùn)走。瘋狂的掠奪之后，亞歷山大大手一揮，將整座城市付之一炬。

這些殘桓斷壁，至今依然在訴說(shuō)著那個(gè)古老王國(guó)曾經(jīng)的輝煌。

保存最完好的是這座浮雕，它呈現(xiàn)了來(lái)自印度、埃及、希臘等二十三個(gè)附庸國(guó)使者向波斯國(guó)王朝貢的場(chǎng)面。石墻上刻著楔形文字的碑文：“我，大流士，偉大的王，眾王之王，列國(guó)之王”。

韓天雍(中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授)：

我看它的楔形文字，很單純，很簡(jiǎn)潔，它的線條呢，非常直接，非常地犀利。這是一種刀的精神，或者是一種刀法的力量。這種力量很雄強(qiáng)，像兵馬俑的一個(gè)列陣一樣。有一種對(duì)神的敬畏，和我們的甲骨文有異曲同工之妙。

波斯古城對(duì)于今天的伊朗人來(lái)說(shuō)，代表著一種文化的不朽。

波斯人汲取了恒河、兩河和尼羅河三大流域人類(lèi)文明發(fā)祥地的精華，創(chuàng)造了燦爛的波斯文明。

波斯人建立了世界上最早的郡縣制度，修筑了世界上最長(zhǎng)的驛道，建造了世界上最早的天文觀測(cè)臺(tái)。公元9世紀(jì)，波斯數(shù)學(xué)家花拉子密撰寫(xiě)的論文《印度的數(shù)學(xué)》傳到歐洲，歐洲人學(xué)會(huì)了用1234記數(shù)，并稱(chēng)它為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；波斯醫(yī)學(xué)家阿維森納在公元11世紀(jì)所著的《醫(yī)典》，直至19世紀(jì)依然是歐洲大學(xué)的醫(yī)科教材。

波斯人在醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造的輝煌成就，至今依然影響著世界。

1971年，巴列維王朝在德黑蘭修建了一座國(guó)王紀(jì)念塔，由兩千五百塊大理石建成，象征波斯帝國(guó)兩千五百年的歷史。1979年霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命推翻了巴列維王朝，建立了伊朗伊斯蘭共和國(guó)，這座紀(jì)念塔改名為“自由紀(jì)念塔”，如今它已經(jīng)成為德黑蘭的象征。

德黑蘭，源自于古波斯語(yǔ)，意思是“山腳下”。兩百年前，那個(gè)“山腳下”的小村莊成了古老國(guó)家的新首都，如今德黑蘭已經(jīng)發(fā)展成了西亞最大的都市。

伊斯蘭革命之后，伊朗法律重新規(guī)定婦女出門(mén)必須戴頭巾、穿長(zhǎng)衣，遮蔽羞體，然而面紗卻遮不住她們的

波斯古城對(duì)于今天的伊朗人來(lái)說(shuō)，代表著一種文化的不朽。美麗和自信。她們想出各種變通的辦法，把自己打扮得更加迷人。

德黑蘭大學(xué)成立于1934年，它是伊朗最古老，也是規(guī)模最大的一所綜合性大學(xué)。今天，女性的地位有了很大的提高，在這所富有傳統(tǒng)韻味的高等學(xué)府里，女生的比例甚至超過(guò)了男生。

德黑蘭大學(xué)是伊斯蘭革命的策源地之一。當(dāng)年，霍梅尼曾在這里接受過(guò)勝利的歡呼。如今，這里成了德黑蘭市民“主麻日”的圣地。主麻日是穆斯林每周集體祈禱的日子。

伊朗人把做祈禱看成愛(ài)與知的紐帶，這是穆斯林與真主心靈溝通的特殊方式，也是凝聚民心的重要儀式。

伊朗是政教合一的伊斯蘭國(guó)家。1502年，薩法維王朝將伊斯蘭什葉派立為伊朗國(guó)教。什葉派認(rèn)為只有先知穆罕默德的女婿阿里及其后代才是正統(tǒng)的宗教領(lǐng)袖繼承者。

今天是阿爾巴因節(jié)，是紀(jì)念什葉派穆斯林第三位教長(zhǎng)侯賽因的日子。紀(jì)念先知是伊朗人節(jié)日中的重要內(nèi)容。每逢這些節(jié)日，伊朗全國(guó)放假，人們會(huì)在清真寺、公共場(chǎng)所或者家中做圣餐，上街布施。

這里平時(shí)是一個(gè)普通食堂，每年的阿爾巴因節(jié)，這些穆斯林都聚在這里做圣餐，他們都是來(lái)自各行各業(yè)的義工。

這個(gè)小義工叫穆巴勒薩，今年15歲，父母常年在外忙于生計(jì)，每逢阿爾巴因節(jié)，他都會(huì)到這里來(lái)幫忙。

小義工：

我叫穆巴勒薩，我三歲的時(shí)候就學(xué)會(huì)《古蘭經(jīng)》了。今天是阿爾巴因節(jié)，我來(lái)圣餐點(diǎn)幫忙，今天還特地在飯中做了鍋巴。我從昨天中午就來(lái)了，一直忙到晚上十二點(diǎn)，我一點(diǎn)都不累，因?yàn)楹钯愐驎?huì)給我力量。

《我以愛(ài)成名》

在這個(gè)城市里，我以愛(ài)成名，

從不讓邪惡污染我的眼睛，

我們崇尚誠(chéng)實(shí)，

卻因此而毀譽(yù)參半。

因?yàn)樵谖覀兊牡赖聹?zhǔn)則中，

傷害人們就是一種褻瀆，

我問(wèn)我的師長(zhǎng)，

什么才是救贖的道路，

他舉杯輕言，

掩蓋他人的錯(cuò)誤。

《我以愛(ài)成名》是伊朗浪漫主義詩(shī)人哈菲茲的詩(shī)作。哈菲茲是波斯文學(xué)史上最著名的詩(shī)人之一，他的名字意思是“熟讀《古蘭經(jīng)》的人”。哈菲茲被伊朗人尊為詩(shī)圣，每逢大事小事，伊朗人都要詠誦他的詩(shī)歌，甚至喜歡用他的詩(shī)歌來(lái)占卜算卦。

一只黃鳥(niǎo)，隨意抽一張卡片，所抽的簽文就是哈菲茲的詩(shī)。

這位姑娘正在為遠(yuǎn)行的朋友祈福。

巴洋尼(伊朗文化學(xué)者)：

哈菲茲在民眾當(dāng)中影響很深，他的詩(shī)歌能凈化人的心靈。我們做任何事之前都要有一個(gè)思考的空間，這個(gè)空間對(duì)我們很重要，所以我們每次上課前也都會(huì)占卜哈菲茲的詩(shī)歌。

詩(shī)人是伊朗人的“心靈之神”，是伊朗的精神力量。哈菲茲、薩迪、非爾多西、莫拉維，數(shù)不勝數(shù)，人們從詩(shī)歌中尋求愛(ài)情方向和生活的力量。

伊朗人愛(ài)詩(shī)，他們喜歡吟詩(shī)，也唱詩(shī)。無(wú)論是宗教儀式，還是家庭聚會(huì)，他們都會(huì)以吟唱詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。

這是伊朗中世紀(jì)另一位偉大的詩(shī)人薩迪的詩(shī)作，薩迪是個(gè)流浪詩(shī)人，他的詩(shī)歌大多充滿愛(ài)情的美麗與憂傷。

馬吉利(伊朗留學(xué)生)：

在伊朗的文化中，文學(xué)有很高的位置。在我們從小時(shí)候開(kāi)始，那個(gè)讀詩(shī)的還是有，是那個(gè)讀詩(shī)會(huì)啊，還有。比如說(shuō)爸爸給孩子，教孩子，孩子長(zhǎng)大以后再教給他的孩子，是這樣。可以說(shuō)，我好像記得有一個(gè)法國(guó)詩(shī)人，他說(shuō)伊朗人在血管里，流淌的不是血，而是詩(shī)。

詩(shī)人是伊朗人的“心靈之神”，是伊朗的精神力量。哈菲茲、薩迪、非爾多西、莫拉維，數(shù)不勝數(shù)，人們從詩(shī)歌中尋求愛(ài)情方向和生活的力量。

歌德在《東西詩(shī)集》里曾經(jīng)熱情洋溢地贊美道：“誰(shuí)要真正理解詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)前去詩(shī)國(guó)里徜徉，誰(shuí)要真正理解詩(shī)人，應(yīng)當(dāng)前去詩(shī)人之邦?！备璧滤f(shuō)的詩(shī)國(guó)，就是波斯，也就是今天的伊朗。

這些波斯文字像音符一樣，富有跳躍感，很有一點(diǎn)中國(guó)草書(shū)的味道，伊朗人也稱(chēng)之為書(shū)法。

公元7世紀(jì)，波斯帝國(guó)被阿拉伯人征服，伊斯蘭書(shū)法傳入伊朗，從此，書(shū)法逐漸成為波斯藝術(shù)和文化的核心，也成為王公貴族們的修養(yǎng)課程?！皯覓祗w”是伊朗書(shū)法中的藝術(shù)瑰寶，也是現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

韓天雍：

懸掛體呢，它是帶有圖案性質(zhì)的，更有裝飾性。跟我們的書(shū)法不一樣，中國(guó)的書(shū)法是用軟筆寫(xiě)的，惟軟才奇怪生焉，用軟筆寫(xiě)出線條堅(jiān)硬的一些東西來(lái)。伊朗的書(shū)法是用硬筆寫(xiě)的，用硬筆寫(xiě)出飄逸的圖案。

2013年的金秋時(shí)節(jié)，伊朗駐華大使館在北京舉辦了“伊朗文化周”。別具一格的波斯藝術(shù)和濃厚的伊斯蘭風(fēng)情，吸引了中國(guó)觀眾。

哈塔米是伊朗第一位堪稱(chēng)大師級(jí)的女書(shū)法家，她那優(yōu)美而飄逸的書(shū)法作品讓韓天雍駐足不前。

哈塔米(伊朗書(shū)法家)：

這里展出的書(shū)法有兩種，一種是傳統(tǒng)的，一種是現(xiàn)代的。這幅作品是這兩幅作品中的一部分，這幅作品就只有一個(gè)字母，三筆，最后融為一體，萬(wàn)物，所有的東西都圍繞造物主，不斷旋轉(zhuǎn)上升，天人合一。

伊朗文化周的邂逅，使韓天雍對(duì)伊朗書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們相約，半年后德黑蘭再見(jiàn)。

哈塔米是自由職業(yè)者，她的工作室頗具特色，都是清一色的女生，她們都是來(lái)自伊朗各地的書(shū)法愛(ài)好者，也十分喜愛(ài)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。

韓天雍：

中國(guó)書(shū)法講法，我看伊朗書(shū)法也很講法。剛才哈先生在批改作業(yè)時(shí)也很講法度，輕重緩急和書(shū)家的心態(tài)、情緒的運(yùn)用，這些中國(guó)書(shū)法家和伊朗書(shū)法家都有相通之處。

與中國(guó)一樣，書(shū)法在伊朗也注重“書(shū)為心畫(huà)、字如其人”。書(shū)法被認(rèn)為是穆斯林的心之所現(xiàn)。因此，每一位偉大的伊斯蘭書(shū)法家都經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的人格修養(yǎng)和靈魂陶冶，他們的書(shū)法作品傳達(dá)出神形皆備的神韻。

伊朗人對(duì)自己的國(guó)家有著深厚的感情，他們把伊朗贊美為世上最美好的地方。

從德黑蘭出發(fā)，穿過(guò)400公里的沙漠，有一個(gè)被伊朗人譽(yù)為“半個(gè)世界”的地方，它叫伊斯法罕。這里不僅有古波斯的華麗建筑，也留存著大量古代藝術(shù)瑰寶。

伊斯法罕是17世紀(jì)波斯薩法維王朝的首都，當(dāng)時(shí)，東西方游客和商人云集于此。這里也是古代絲綢之路的必經(jīng)之地。這些繪畫(huà)為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)年歡聲笑語(yǔ)的時(shí)刻。

這座宏偉的清真寺是伊朗人心目中最完美藝術(shù)品，也是他們的心靈寓所。藍(lán)色代表天空，黃色代表光明，相映成趣。這座清真寺用6000萬(wàn)塊瓷磚鑲嵌而成，建筑歷時(shí)18年。清真寺的頂部呈拱形，前面有兩個(gè)宣禮塔柱，面向圣地麥加。大圓頂下的大廳，回音效果極佳，是誦經(jīng)唱詩(shī)的地方。

烏瑪在一家文化保護(hù)機(jī)構(gòu)上班，平時(shí)一天五次要在這里用清真言呼喚穆斯林前來(lái)朝拜，這一份工作并沒(méi)有收入，但他依然很喜歡，他的夢(mèng)想就是把清真言傳遍伊朗。

烏瑪：

因?yàn)槲蚁矚g，這是人和安拉溝通的方式，給人帶來(lái)精神上的慰藉。錢(qián)多錢(qián)少都是安拉定的，夠過(guò)日子就行了。

伊瑪目廣場(chǎng)是世界上著名的大廣場(chǎng)，四周有200多家商鋪，專(zhuān)賣(mài)伊斯法罕傳統(tǒng)的手工藝品，有地毯、掛毯還有各種銀器、銅器和漆器。

伊朗手工藝人（阿薩杜拉）：

你看見(jiàn)了嗎？這里面其實(shí)有很多銅的成分，我就這樣磨，如果銅的成分越多，它的樣子會(huì)越好看。

這些伊斯法罕傳統(tǒng)的手工藝品，以黃銅和駱駝骨為原料，經(jīng)過(guò)幾十道工序，制成精美的首飾盒、文具盒。敲打一個(gè)最小的首飾盒，至少需要一周的時(shí)間。

伊朗手工藝者（阿薩杜拉）：

這是“赫坦”工藝制成的。你看這個(gè)盒子，伊斯法罕人一般都喜歡用這樣的盒子裝糖，招待尊貴的客人。

阿薩杜拉是伊朗屈指可數(shù)的大師級(jí)手藝人。因?yàn)橹谱魈M(fèi)時(shí)，所以沒(méi)什么經(jīng)濟(jì)效益，這門(mén)手藝活也面臨薪火難傳的困境。但讓老人感到欣慰的是，他的作品作為民間文化的代表被陳列在伊斯法罕最著名的阿巴斯酒店里。

阿巴斯酒店是伊斯法罕最豪華的涉外酒店。這里的每一個(gè)細(xì)節(jié)都裝飾得精美無(wú)比，整個(gè)酒店如同一座藝術(shù)博物館。

很久以前，這里是絲綢之路上的駱駝驛站，往來(lái)各地的客商都會(huì)在此駐足歇息。

徜徉在金碧輝煌的大堂里，讓人聯(lián)系起當(dāng)年駝鈴陣陣的景象?！吧衬邸背休d著無(wú)數(shù)商人的希望和夢(mèng)想，也承載著兩大文明綿綿不斷的交往，徐徐前行。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉和四大發(fā)明就是經(jīng)過(guò)這里傳向歐洲的，中華文明就是從這里走向世界的。

北京牛街也印證了中國(guó)和波斯兩大文明的交往史。宋末元初，有兩名伊朗大不里士的宗教學(xué)者來(lái)到這里傳播伊斯蘭文化，今天他們還長(zhǎng)眠在牛街的清真寺里。

這一切，給我們帶來(lái)一絲遙遠(yuǎn)的親近。

夜晚的德黑蘭華燈初上，櫥窗里的商品琳瑯滿目，駐足觀賞的女士也成了一道美麗的風(fēng)景線。

伊朗是一個(gè)禁酒的國(guó)家，每到周末，人們喜歡逛街、聚會(huì)、泡茶館。在色彩斑斕的光影之中，我們也融入了它溫暖的懷抱。

韓天雍：

伊朗，我愛(ài)你！

今天是伊朗的傳統(tǒng)節(jié)日“雅爾達(dá)”，在中國(guó)稱(chēng)為“冬至”。相傳波斯光明天使出生在這天的晚上?！把艩栠_(dá)”之夜伊朗人要徹夜點(diǎn)火，驅(qū)趕漫長(zhǎng)的黑夜，慶祝光明和善良降臨人間。

“雅爾達(dá)”是家庭團(tuán)聚的日子，人們?cè)诿烂畹囊魳?lè)聲中，享受天倫之樂(lè)。

不過(guò)有一群年輕的學(xué)生更喜歡她們的音樂(lè)課堂。

巴洋尼的音樂(lè)課堂在德黑蘭頗有名氣，學(xué)生都是傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者。十五年前巴洋尼中斷了旅歐生涯，回到德黑蘭，他的夢(mèng)想，就是傳承波斯文化。

巴洋尼(伊朗文化學(xué)者)：

文化是在歷史的長(zhǎng)河中積淀而成的。在我的心目中，波斯文化很神秘，而且它對(duì)其他國(guó)家也產(chǎn)生了很大的影響。我們的先賢和哲人為世界創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富，我們應(yīng)該把它繼承下去。

這種樂(lè)器稱(chēng)為西塔琴，早在公元3世紀(jì)的薩珊王朝就開(kāi)始流行于波斯宮廷，明朝末年由波斯人傳入中國(guó)。西塔琴的傳承，沒(méi)有樂(lè)譜，主要靠師生間心領(lǐng)神會(huì)。

巴洋尼：

口口相傳，日積月累，這種自然的傳授方式，是一種活體文化的傳承。

巴洋尼的學(xué)生，大多已追隨他多年。無(wú)論文學(xué)講座，還是音樂(lè)課堂，學(xué)生們總是孜孜不倦。

巴洋尼：

同學(xué)們，今天是伊歷4月9日 92年，在伊朗文化中心，今天上課的內(nèi)容是伊朗詩(shī)人莫拉維地第154講。

伊朗，這片古老的土地孕育了偉大的波斯文明，兩河流域文化深遠(yuǎn)地影響著人類(lèi)文明進(jìn)程，它至今依然影響著世界。

北緯30度線是一條升起人類(lèi)文明曙光的地平線，千百年來(lái)，伊朗在這條地平線上不斷地書(shū)寫(xiě)著自己的歷史，這里既有從東向西的絲綢之路，也有從西向東的藝術(shù)之旅。

無(wú)論風(fēng)云如何變幻、時(shí)代如何變遷，這里的人民依然自信堅(jiān)強(qiáng)，就像沙漠中的胡楊樹(shù)一樣，守望著屬于自己的這片古老的文明。