孫雪婷++時(shí)曉博

摘 要：福柯的《瘋癲與文明》用知識考古學(xué)的方法系統(tǒng)性地講述了瘋癲的歷史，極富挑戰(zhàn)性和反叛性，本文基于?？聦Ο偘d與理性和文明所闡發(fā)的言論，在進(jìn)一步詳細(xì)梳理瘋癲的歷史，以及瘋癲與理性和文明的關(guān)系的基礎(chǔ)上，來窺探福柯的哲學(xué)思想和社會(huì)的話語權(quán)利。

關(guān)鍵詞：瘋癲；理性；文明 ；話語權(quán)利

[中圖分類號]：B15 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17--01

引言：

在對?？逻M(jìn)行了深入的了解后，我們可以發(fā)現(xiàn)?？虏粌H僅是一位偉大的哲學(xué)家和社會(huì)思想家，同時(shí)他還是一位同性戀患者。他的諸多理論都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛精神，在世人眼中福柯是一個(gè)絕頂?shù)摹隘傋印?。就像他在《瘋癲與文明》中所說的一樣：“瘋癲比理性更接近幸福和真實(shí)，瘋子對事物的感受和認(rèn)識往往更真實(shí)?！备？碌摹胺磁选保鋵?shí)是一種對藝術(shù)最本真的解析，它源于對人生和生活的熱愛。

一、瘋癲的歷史

福柯用知識考古學(xué)的方法，系統(tǒng)性講述了瘋癲的歷史，并論證了瘋癲與肉體、道德、夢幻、自由等的關(guān)系，揭示了非理性在理性的一次次殘忍無人性的壓制下，逐漸淡出主流世界并被邊緣化被異化的過程。在理性為主導(dǎo)的所謂“文明”的社會(huì)中，?？聦Ο偘d擲地有聲的正名，無疑是一次驚艷極致的叛逆，而他的叛逆卻令世人為之贊嘆，為之著迷，為之瘋狂。

在?？驴磥恚鞣缴鐣?huì)的文明在歷史發(fā)展中，總是披著“理性”的外衣，引導(dǎo)人們對“瘋癲”做出了種種荒謬而無人性的曲解。中世紀(jì)的歐洲被麻風(fēng)病的恐懼緊緊籠罩著，麻風(fēng)病以魔鬼般的速度擴(kuò)散，而西方社會(huì)的當(dāng)權(quán)者對待麻風(fēng)病人的態(tài)度卻是“無為而治”，甚至猛烈攻擊和排擠，他們宣揚(yáng)麻風(fēng)病是上帝對罪惡的懲罰。到了文藝復(fù)興時(shí)期，究竟何為理性？并沒有權(quán)威的界定。在15-16世紀(jì)，瘋癲常作為諸多文學(xué)和藝術(shù)作品的形象而出現(xiàn)，因而別具魅力。17世紀(jì)初 禁閉成了一項(xiàng)偉大的發(fā)明，它在誕生之初就以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的防護(hù)措施為借口，因而區(qū)別于中世紀(jì)的囚禁，把瘋癲名正言順地放逐到了社會(huì)的邊緣。18世紀(jì)中期“瘋癲”被封閉在病理學(xué)中，人們在道德觀念的制約下普遍認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變是對真理又一次最大限度的逼近，即瘋癲就是非理性。直到19世紀(jì)，人們對待瘋癲的態(tài)度才有所不同，力圖用科學(xué)的方法治愈瘋癲?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)從表面上看雖說是解救瘋癲，還瘋癲以自由，實(shí)則卻是以高科技手段，高舉人性的光輝旗幟，堂而皇之地踐踏“瘋癲”，更加控制和扭曲了瘋癲，愚人的船沒了，取而代之的是醫(yī)院。

二、瘋癲與理性和文明

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)到處都閃爍著民主和科學(xué)之光，理性和非理性之間也有了分明的界限。即在理性的社會(huì)里，不允許有非理性的存在，于是一切與理性相對的事物，便被歸結(jié)為非理性，便要被放逐，被禁閉甚至被消滅。如此看來，瘋癲并不是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而是理性主義在文明社會(huì)盛行的產(chǎn)物。

翻開《瘋癲與文明》，在?？碌臄⑹鲋校覀兛梢郧宄乜吹綇闹惺兰o(jì)至今，瘋癲是如何從社會(huì)的邊緣被一步步納入了醫(yī)學(xué)范疇的研究中，文明社會(huì)又是如何對瘋癲實(shí)施“人性化”的治療。此種境況之下，“瘋癲患者”被剝奪了一個(gè)正常人應(yīng)有的權(quán)利和待遇，他們沒有表達(dá)自己話語權(quán)利的渠道和資格。在“權(quán)利”和“知識”的庇護(hù)下，理性、秩序和道德試圖以排擠、監(jiān)視、鎮(zhèn)壓等各種手段，讓瘋癲如同行尸走肉一般，游蕩在理性社會(huì)的邊緣，乃至銷聲匿跡。

縱觀瘋癲的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)對待瘋癲的態(tài)度是有階段性的，這一階段性恰與人類文明史的分期相對應(yīng)。文藝復(fù)興之前，瘋癲與理性、秩序、道德都是和平共處的，沒有涇渭分明的界限，野性中有著自由，“瘋癲患者”可以安心無憂地過著祥和的生活，和平常人沒有什么兩樣。但隨著文明時(shí)代的到來，理性和文明擁有著社會(huì)的話語權(quán)利，瘋癲被日漸置于監(jiān)視、譴責(zé)和懲罰之中，瘋?cè)吮坏赖碌募湘i牢牢禁錮。往日里的那群“瘋子”，盡管有些曾受到社會(huì)的敬仰和認(rèn)可，但都無一例外地被流放到社會(huì)的邊緣，人權(quán)和尊嚴(yán)都遭到了前所未有的踐踏，成為社會(huì)中一個(gè)受冷落和被貶低的群體。

三、福柯的話語權(quán)利

而在?？碌难壑?，那些文明與理性視域下的瘋子卻恰恰擁有著最光輝的人性，是正義和本真的詮釋，他們絕不應(yīng)該被禁閉和流放，不應(yīng)該被簡單粗暴地貼上有別于正常人的異類標(biāo)簽，他們應(yīng)該被授予田園牧歌式的禮贊。

但由于理性是文明社會(huì)的主宰，具有最高的話語權(quán)，這就使得瘋癲等非理性的事物一概被流放和禁閉，被排斥在各種社會(huì)主流之外。?？聦Ο偘d的研究和正名的過程，同時(shí)也折射出在所謂的理性意識和文明社會(huì)的控制下，我們每一個(gè)人都或多或少地受到了權(quán)利話語的壓制，也在無形之中被賦予些許權(quán)威，自覺或者不自覺地在社會(huì)主流意識的大潮中，默契十足地對有違主流的事物進(jìn)行集體性的變本加厲的迫害。與肉體暴力相比較，這種以維護(hù)人性和宣揚(yáng)理性的名義，對大眾進(jìn)行潛移默化的道德教化，并成功地使絕大多數(shù)社會(huì)個(gè)體，在無意識被教化的狀態(tài)下而最終成為自己尖銳的利器并將其插向異己者的行徑是更為暴力的，更為可怕的。生活在被知識、道德、秩序、理性和文明充斥的社會(huì)中是不可避免的，也是很難逃脫的，但我們可以有意識地覺醒，呼喚我們心靈深處那彌足珍貴的“叛逆”。

瘋癲是人類文明中，于大多數(shù)人而言企之難及的高度，而這個(gè)高度最接近真實(shí)和幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]米歇爾·福柯（劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯）.瘋癲與文明[M].北京：三聯(lián)書店出版，2012.

[2]米歇爾·福柯（劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯）.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].北京：三聯(lián)書店出版，2013.

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