邊美華

摘 要：本文首先通過論證魯?shù)婪颉た柤{普的哲學(xué)思想，然后分析卡爾納普關(guān)于哲學(xué)的劃定。雖然卡爾納普在這個(gè)問題上的看法發(fā)生了幾次變化，但是總立場是堅(jiān)持科學(xué)和形而上學(xué)之間明確的劃分。本文運(yùn)用了辯證的觀點(diǎn)，對(duì)卡爾納普的哲學(xué)思想進(jìn)行了客觀的分析和評(píng)價(jià)，重點(diǎn)提出了思想中的合理之處，但是也提出了不足。本論文將從對(duì)卡爾納普的哲學(xué)思想的變化及其變化原因進(jìn)行準(zhǔn)確的表述，然后以辯證法來對(duì)卡爾納普的哲學(xué)思想進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，來明確表示其歷史地位和作用。

關(guān)鍵詞：卡爾納普；科學(xué)哲學(xué)；劃界

[中圖分類號(hào)]：B15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-17--01

卡爾納普是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義典型的代表人物，對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn)。他本人對(duì)于科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、辯護(hù)和意義方面都通過研究取得了重要的成就，時(shí)至今日仍然有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

一、卡爾納普的思想概述

卡爾納普是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的集大成者，被很多哲學(xué)家看作是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的知識(shí)和方法論，在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的眼中的科學(xué)哲學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)邏輯的科學(xué)性研究?？茖W(xué)的邏輯包含兩方面：一是對(duì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行邏輯性的分析；二是對(duì)科學(xué)的過程進(jìn)行邏輯性分析。一般來說，他們把邏輯分析看作是科學(xué)哲學(xué)的核心問題，這就屬于靜態(tài)分析，并且在科學(xué)與非科學(xué)之間進(jìn)行了嚴(yán)格的劃分。對(duì)于科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，卡爾納普?qǐng)?jiān)持觀察語言和理論語言兩部分。經(jīng)總結(jié)，卡爾納普的主要的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)可以大致劃分為四大類：

1、科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分

2、觀察與理論的區(qū)分

3、科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)辯護(hù)的區(qū)分

4、科學(xué)與元科學(xué)的區(qū)分

卡爾納普的哲學(xué)思想其中很大一部分的靈感來自于哲學(xué)家羅素、弗雷格和維特根斯坦。

二、卡爾納普的哲學(xué)思想

（一）拒斥形而上學(xué)

拒斥形而上學(xué)是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義內(nèi)的一個(gè)核心，這是一種對(duì)形而上學(xué)的一種反抗?？柤{普始終堅(jiān)持著科學(xué)與形而上學(xué)之間有明確界限的觀點(diǎn)。知識(shí)唯有來源于科學(xué)，而形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論并沒有實(shí)際意義。卡爾納普認(rèn)為有認(rèn)識(shí)意義的方法論就是標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)與非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)就是有意義的。

卡爾納普在1932年發(fā)表了《通過語言的邏輯分析清除形而上學(xué)》，他熟悉明確地表達(dá)了自己對(duì)于意義的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)：陳述的意義就在于它的論證法，就是可證實(shí)性原則，所謂可證實(shí)性實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于陳述的判斷是否可以通過感覺來進(jìn)行證實(shí)。而所謂的可證實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)有三大類：第一是分析陳述，是必然真；第二類是分析陳述的否定，是必然假；第三類是經(jīng)驗(yàn)陳述。但是形而上學(xué)的陳述并不屬于以上三種，它的真假無法判斷，所以是偽陳述。

卡爾納普對(duì)偽陳述也進(jìn)行了詳細(xì)的分析，他認(rèn)為的偽陳述分成了兩類：第一是被誤認(rèn)為有意義的詞；第二是構(gòu)成的句子成分雖然有意義，但是并不是有意義的陳述。

（二）科學(xué)理論的評(píng)價(jià)

卡爾納普認(rèn)為，對(duì)于科學(xué)理論的正確評(píng)價(jià)同確證度也密切相關(guān)，所謂的確證度就是一種邏輯概率，這就聯(lián)系到了卡爾納普對(duì)于概率和歸納邏輯關(guān)系的分析。

以卡爾納普的哲學(xué)思想為代表的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)于歸納邏輯的主要看法有：

1、歸納邏輯所要講究的僅是科學(xué)證明的邏輯而不是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯；

2、歸納推理的結(jié)論不能保證結(jié)果的準(zhǔn)確性，但是真實(shí)的概論比較大；

3、強(qiáng)調(diào)出歸邏輯的高度形式化和定量化。

（三）科學(xué)發(fā)展的模式

其實(shí)很多的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者很少談?wù)摽茖W(xué)的發(fā)展和變化，主要原因是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義注重科學(xué)的邏輯，并且把科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和辯護(hù)范圍做出了明確的界定，認(rèn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)并沒有遵循邏輯規(guī)律?？柤{普說：“哲學(xué)只從邏輯的觀點(diǎn)討論科學(xué)哲學(xué)，是科學(xué)的邏輯，即對(duì)科學(xué)的概念、命題、證明，以及構(gòu)造概念、證明、假說、理論的可能方法所共有的東西做邏輯分析?！?/p>

三、結(jié)論

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)以卡爾納普為典型的代表，同時(shí)也是科學(xué)哲學(xué)的正統(tǒng)思想，可是它的鼎盛時(shí)代已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但是我們必須承認(rèn)的是，卡爾納普很多的哲學(xué)思想過于簡單，并沒有很多的事實(shí)依據(jù)。他的哲學(xué)思想不僅受到了歷史的批判，也遭到了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的內(nèi)部批判，但是我們應(yīng)該以辯證的觀點(diǎn)來看待卡爾納普的哲學(xué)思想，充分認(rèn)識(shí)理解到其中內(nèi)部的合理之處。

卡爾納普對(duì)于科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)太過絕對(duì)。事實(shí)證明，科學(xué)與形而上學(xué)之間并沒有絕對(duì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，而且他的另一個(gè)錯(cuò)誤之處是不能將劃界標(biāo)準(zhǔn)作為判定標(biāo)準(zhǔn)，形而上學(xué)也不是沒有認(rèn)識(shí)意義的，對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解有一定的科學(xué)之處。

但是卡爾納普對(duì)于形而上學(xué)體系的傾向反對(duì)是值得肯定的?？v觀歷史，德國的自然科學(xué)的發(fā)展在黑格爾等人的影響下滯留了十多年，而正是卡爾納普的批判之下，形而上學(xué)的研究方法和社會(huì)地位發(fā)生了改善。

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