張竹琳

摘 要：《怪談》被譽(yù)為日本靈異文學(xué)的鼻祖，是日本作家小泉八云在領(lǐng)悟日本文化的精髓后，創(chuàng)作出的最著名的作品。全書以民間故事及傳說為基礎(chǔ)，敘述妖魔鬼怪的世界，展現(xiàn)了日本的怨靈觀。本論文主要以女性怨靈為研究對(duì)象，分析《怪談》中女性怨靈的形象特征。

關(guān)鍵詞：怪談；怨靈觀；女性怨靈

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-17-0-01

小泉八云的《怪談》最早出版于1904年，當(dāng)時(shí)只收錄了17篇怪談故事，其他篇目則分散于《骨董》、《日本雜錄》等多本書中，且原文系用英語寫就。后來日本作家將其翻譯成日文時(shí)，才將這些故事整理起來統(tǒng)一收錄在一本書里，也定名為《怪談》。這些描寫妖魔鬼怪的故事不僅帶有濃烈的扶桑鄉(xiāng)土氣息，而且將日本女性的愛恨糾葛描寫得淋漓盡致。本書在敘述這些妖鬼糾纏的故事時(shí)，始終體現(xiàn)著日本的傳統(tǒng)觀念—怨靈觀。日本學(xué)者藤井貞和認(rèn)為“靈”其實(shí)是有兩面性的，可以從“守護(hù)靈”和“怨靈”兩個(gè)角度來理解，本論文中筆者將以女性怨靈為研究對(duì)象，分析其形象特征。

一、《怪談》中的女性怨靈

《怪談》一共50篇故事，把女性定位為妖魔鬼怪的故事共計(jì)22篇，其中，描寫女性怨靈的故事共計(jì)4篇。筆者按照故事性質(zhì)將這4個(gè)故事分為以下兩類。

1、被丈夫拋棄，變成怨靈

《和解》一文中，武士因貪圖榮華富貴將自己的結(jié)發(fā)之妻拋棄，后漸漸醒悟決定返回故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)故居破敗，但妻子正等在那里，兩人交談甚歡直到拂曉才睡去。武士醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己竟然跟披著一頭黑發(fā)的骷髏躺在一起。后來才知道自己離開后妻子郁郁寡歡而病逝。本篇故事中，妻子因被丈夫拋棄而心生怨念，舊病不治后仙逝。因?yàn)樾闹袘延袑?duì)丈夫的埋怨與不舍才成為怨靈，一直等著丈夫歸來。日本傳說中著名妖怪骨女就是從本故事演化而來的，雖然骨女的怨氣很重，但是只對(duì)負(fù)心的男人進(jìn)行報(bào)復(fù)。

還有一個(gè)故事也是女子因被丈夫拋棄而成為怨靈，即《騎在尸體上的男子》。女人被丈夫休掉，心懷怨念而死。負(fù)心的男子因害怕女子變成怨靈報(bào)仇而請(qǐng)來陰陽師幫忙。陰陽師為男子出主意，夜晚無論發(fā)生任何事情，男子必須騎在女子身上且緊抓女子的頭發(fā)不能放。經(jīng)過一晚上的驚心動(dòng)魄后，女子恢復(fù)平靜，男子度過一劫。本篇故事中，女子雖因怨念而成為怨靈，但是并未對(duì)其他無辜的人造成任何傷害。

2、因心生嫉妒，變成怨靈

女子對(duì)愛情是執(zhí)著的，在《毀約》一故事中，奄奄一息的妻子跟丈夫約定，以武士的信譽(yù)擔(dān)保不再娶妻。但在妻子死去尚不足一年，丈夫便在親朋好友督促下娶了新娘，且與新娘兩情相悅。此事使亡妻心生嫉妒，也對(duì)丈夫的不守約心生憤怒，因此而化為怨靈夜夜騷擾新娘，最后竟將新娘的頭顱從脖子上擰了下來?？磥砼尤羰且驉鄱纳鼓睿菢O其可怕的事情。按理說丈夫不守約定，亡妻應(yīng)該報(bào)復(fù)丈夫，但是卻殘害無辜的新娘。筆者認(rèn)為這也是女性怨靈成因之一，因愛而心生嫉妒。

女人因心生嫉妒而做出難以想象的事情的故事層出不窮?！兑蚬墓适隆芬彩窃从诩刀省４竺姆蛉嗽谘傺僖幌⒅H，想起深得丈夫?qū)檺鄣膫?cè)室雪子喚到房里，要求雪子背自己到院子里賞櫻花，因嫉妒心作祟緊握雪子的雙乳之后離開了人世。此后即使這雙手被砍斷也緊緊抓著雪子的雙乳，每晚揉搓折磨雪子。夫人因嫉妒雪子深得丈夫?qū)檺鄱蔀樵轨`一直折磨雪子。

二、日本人的怨靈觀

日本人的靈魂觀，即人在死后并不是立刻前往“彼界”，而是在“此界”停留四十九天，之后才會(huì)去往“彼界”，這期間被稱為“死靈”。人與死靈接觸會(huì)發(fā)生各種奇異的事件，而死靈中最恐怖的便是怨靈。怨靈通常是指懷著怨念死去的人，其靈魂就會(huì)化作怨靈，給人帶來厄運(yùn)、疾病或者帶來一系列自然災(zāi)害。中國學(xué)者張彩虹認(rèn)為日本怨靈可以分為三類：政治斗爭或者戰(zhàn)爭中失敗的一方，為情而死的人，性格內(nèi)向被人欺凌又為人所害的人。本論文所提及的女性怨靈均為為情而死的人。被丈夫遺棄心生怨念也好，嫉妒丈夫的新婚妻子或者側(cè)室也罷，故事中的女子都是因?yàn)榍槎蔀樵轨`。她們留戀生前的愛人也好，傷害無辜的她人也罷，縱使手段殘酷，令人發(fā)指，但是讀者讀來卻也不那么憎恨，而是越發(fā)地對(duì)她們的身世遭遇感到同情。歸根究底，這都是日本文學(xué)理念“物哀”所造就的。

萬物皆有靈，是日本最原始的信仰之一。由此而衍生出的怨靈觀，一直影響著日本的許多方面。日本式怨靈不斷地出現(xiàn)在文學(xué)作品及電視電影中，這正是日本人內(nèi)心深處壓抑無法排除而換種方式消解的表現(xiàn)。小泉八云在《日本與日本人》一書中提到靈魂先在的觀念，這也正好與日本人的怨靈觀相契合。小泉八云的學(xué)生提到“人生是復(fù)合的。種種精力的結(jié)合，造成了靈魂。一個(gè)人死了，他的靈魂或者不變更，或者就按著結(jié)合它的東西而變更了?！边@正是日本怨靈觀的恰當(dāng)體現(xiàn)?！豆终劇分械呐?，死后成為“死靈”，因心中有怨，死靈與怨結(jié)合而成怨靈，在人世間徘徊，久久不愿離去。

三、結(jié)語

《怪談》作為日本靈異文學(xué)之鼻祖，還被拍成電影，上映后大獲好評(píng)，還被稱贊“精致的恐怖”?！豆终劇分凶罹咛厣呐栽轨`均是因情生怨，這也是她們徘徊“此界”的最根本原因，同時(shí)也是女性怨靈形象的最大一個(gè)特點(diǎn)，更是表現(xiàn)出日本文藝?yán)砟睢锇е馈?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]小泉八云（著），王新禧（譯）.怪談[M].陜西人民出版社，2009.1.

[2]小泉八云（著），胡山源（譯）.日本與日本人[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008.5.

[3]藤井貞和.源氏物語入門[M].人民文學(xué)出版社，1980.12.

[4]張彩虹.怨靈與冤鬼·厲鬼差異淺析[J].日本教育與日本學(xué)研究，2014.