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        日本王子到明州

        2016-12-17 18:43:57李廣志
        書屋 2016年11期
        關鍵詞:開元寺親王大唐

        李廣志

        在唐代中日交往史上,有一位日本皇室中的重要成員,曾來過寧波(唐代稱明州),他叫真如親王。史書記載,除真如親王外,另有一位王子也來過唐朝,但史料不清,未記王子名姓,撲朔迷離,可信度不高,有人認為二者是同一人,也有人推測并無此事,或是個“假王子”。然而,真、假王子各有一套本領。那么,他們在唐朝有過哪些表現(xiàn)呢?首先,看看“假王子”留下的趣聞。

        唐人蘇顎編寫的《杜陽雜編》中記載著這樣一件事:唐宣宗大中年間(846—859),日本王子來朝,王子善圍棋,要求與國手對弈,宣宗皇帝命宮中棋手顧師言出戰(zhàn)。王子自備棋具,玉制棋盤,棋子由冷暖玉做成,冬暖夏涼。

        二人對局難解難分,至三十三手,顧師言突然使出一招,落下一子,謂之“鎮(zhèn)神頭”。王子頓時瞠目縮臂,投子認輸。回到住處,王子問接待外賓的官員:“他是貴國第幾高手?”官員答:“第三?!蓖踝有挠胁桓剩M芘c第一高手對決。官員說:“你若能戰(zhàn)勝第三,方得見第二,勝第二,方得見第一。剛才你敗給第三,怎能見第一呢?”王子嘆道:“看來小國的第一名,還是勝不過大國的第三名??!”其實,顧師言是當朝第一高手。

        這段故事在中國歷史上非常有名,不僅因為故事情節(jié)扣人心弦,更重要的是,在圍棋史上還留下一招“鎮(zhèn)神頭”的迷局。《杜陽雜編》是一部筆記體小說集,包含一些神奇怪誕之事,其真實程度大打折扣。但《舊唐書》和《冊府元龜》中也記載了類似的事情,這使得不少人認為歷史上確有其事。

        然而,唐朝存續(xù)的大約三百年間,確有一位日本王子來過大唐,但時間不是在大中年間。此人是真如親王。

        真如親王本是平城天皇的第三皇子,原名為高丘(或高岳),他曾在十一歲時,即809年平城天皇讓位給嵯峨天皇之時被立為皇太子。810年,日本宮廷發(fā)生政變,史稱“藥子之亂”,受其影響,高丘被廢了皇太子之位。僅做了一年多太子的高丘王子遂削發(fā)為僧,皈依密教高僧空海門下,修學密宗,法號真如,后稱真如親王,或頭陀親王(頭陀指苦行僧的意思)。真如親王實際踏上唐土是在862年,這與顧師言同日本王子對弈的傳說在時間上不相吻合,難以斷定是真如親王所為。

        日本貞觀三年(861),真如上奏渡海入唐,三月,獲天皇許可,籌劃一年之久,862年乘大唐海商的船只踏上西行求法之路。真如親王以三位唐人張友信、金文習、任仲元為舵師,率宗睿、賢真、惠萼、忠全、安展、禪念、惠池、善寂、原懿、猷繼,并船頭高丘鎮(zhèn)今等,全船共六十一人。

        張友信是一位具有豐富航海經(jīng)驗的明州大商人,他同時又是造船師,并且在日本大宰府兼任大唐通事官職,精通日語。張友信于847年駕商船從明州望海鎮(zhèn)(今鎮(zhèn)海)出發(fā),三日后抵達日本遠值嘉島那留浦,創(chuàng)造了中日間最快的航海記錄。864年,大唐通事張友信歸國之后,未見返回,大宰府奏請在日的唐朝僧人法惠充當通事一職。這說明,從847年至864年,至少在這十七年間,張友信多次往返于中日兩國間,活躍于中日交往的舞臺上。

        此次,九月三日,張友信駕船借東北風,飛帆西進,僅用了四日三夜便到達明州境地。午時(正午左右)見“云山”,未時(午后二時左右)抵大唐明州之揚扇山。申時(午后四時左右)到彼山石丹泊(石丹奧,明州地名),隨即落帆停船。

        岸邊有數(shù)十人,眾人脫掉外套,坐在椅子上興致勃勃地喝酒。見大船靠攏,都為之一驚,各持衣衫站在那里。他們見張友信,問其事由,張友信告知,這些人是日本求法僧徒。于是,岸上人驚嘆不已,派人上船慰問,并贈送土梨、柿子、甘蔗、砂糖、白蜜、茗茶等。親王向張友信打聽這些人的身份,友信回答:“他們是鹽商。”親王聽后贊嘆道:“他們雖是商人,但體貌端正,彬彬有禮。”隨即向他們表示感謝,并回贈送一些日本特產(chǎn)。商人們不肯接受,一再謝絕,終因盛情難卻,只好接受一些低值物,退還那些貴重的金銀禮品。

        明州海邊發(fā)生的這一幕,以及鹽商們的熱情與友好,給親王等人留下深刻印象,親王的弟子伊勢興房在《頭陀親王入唐略記》中詳細地記錄了這一過程。

        真如親王一行于大唐咸通三年(862)九月十三日進入明州城,明州派遣司馬李閑點檢船上物品、驗證人員身份,然后安頓他們的衣食住行,將其入境及進京意愿寫成奏折上報京城。同年十二月,接到敕符,準許入京。從九月到十二月,親王在明州城內(nèi)停留了三個多月,那么,在此期間,他有過那些活動呢?這一點,史料沒有明確記載,但通過其隨行人員的活動軌跡,可以推斷親王在明州的一些活動。

        此間,親王的隨從宗睿在明州開元寺師從一位姓馬的和尚抄寫經(jīng)書。另一位隨行禪念跟隨智廣和尚修習《悉曇字記》,并把此經(jīng)帶回日本。通過他們在明州開元寺的抄經(jīng)等活動,可以推斷真如親王也應停住或巡禮于該寺。更何況,隨船而來的惠萼是一位多次入唐的日僧,就在幾年前,他曾來過明州開元寺,普陀山的“不肯去觀音”就是他從五臺山請回來的。《寶慶四明志》載:“不肯去觀音,先是大中十三年(859)日本國僧惠萼詣五臺山敬禮至中臺精舍,見觀音像端雅,喜生顏色。乃就懇求迎歸其國,寺眾從之。萼即肩舁至此(開元寺)?!贝送?,親王的另一弟子賢真回國之后,特為開元寺鑄造銅鐘一口,造畢,從日本運抵明州。賢真在銘文中感恩道:“小僧,昔有誓愿于彼寺;彼寺,今有因緣于小僧(《大唐明州開元寺鐘銘一首并序》)。”如今,鐘雖不在,銘文依存。

        真如親王離開明州后,途徑越州、杭州、揚州、泗州、洛陽,終于在咸通五年(864)五月二十一日到達夢寐以求的長安城。真如在長安期間,為研修佛教教義,解除心中的疑惑,上奏皇帝,要求高僧解答,唐皇命其師空海修行的青龍寺高僧法全負責答疑。他在長安研習七個多月,仍有需要探索的問題,于是,決心繼續(xù)前往印度求法。公元865年,他從廣州取道海路出發(fā),此時真如親王已六十七歲,據(jù)說中途客死于羅越國(今新加坡),未能抵達印度。另有一說,于羅越國為虎所害,讓老虎給吃了。

        可見,史上真實的日本王子不僅來過大唐,而且已經(jīng)六十四歲高齡,且是一位潛心修行之人,可謂有德高僧,他的事跡是中日佛教友好交流的有力見證。他的性格與顧師言以“鎮(zhèn)神頭”之招降服的日本王子相差甚遠,史料中未發(fā)現(xiàn)真如有過下棋的記載。

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