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        鮑勃?迪倫以降的后文學(xué)時(shí)代

        2016-12-17 08:46:26波佩
        紅巖 2016年6期
        關(guān)鍵詞:作人迪倫鮑勃

        波佩

        民謠巨擘鮑勃?迪倫在未被提前知會(huì)的境況中,與瑞典學(xué)院從全人類數(shù)十位文學(xué)大咖中挑選出來的四位作家一道,被提名為2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選者,使之陷于某種處境,置身于寫作者和唱作人之間,迎候各種改變和被改變,于所謂詩歌與音樂的接合部。隨后,從全世界每一角落的每一個(gè)人那里,得知正式獲獎(jiǎng)的消息時(shí),廣大的音樂受眾和日漸稀少的文學(xué)讀者,卻并沒有能夠收到鮑勃?迪倫對(duì)此事的表態(tài),甚至一丁點(diǎn)的表情也沒有。滿世界的嘩然中,這位老憤青終于沉默了,接下來,古老的文學(xué)獎(jiǎng)也沉默了。鮑勃?迪倫從來都不是世界的順從者(諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也不是),區(qū)別于全球化語境進(jìn)程中的每一個(gè)人,以另一種方式,沉默的方式,代替了他一貫反叛大眾化的方式,即便他的藝術(shù)形態(tài)自始至終都根植于大眾當(dāng)中。此時(shí),唯有沉默,既是對(duì)經(jīng)典的叛變,也是對(duì)流行的反叛。迪倫和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),同樣傲嬌的二者,你永遠(yuǎn)不知道他們的下一張牌,會(huì)以怎樣的方式打出去,這恰巧對(duì)接和應(yīng)和了——古老的同時(shí)也必須是新鮮的——詩的方式。

        詩影響流行音樂得以改變的事時(shí)有發(fā)生,若比現(xiàn)代詩歌之于當(dāng)代藝術(shù)(繪畫),于觀念層面上,橫向獲取某種程度的精神進(jìn)階而產(chǎn)生內(nèi)核劇變的過程。這些變化,不僅是藝術(shù)形態(tài)或形式感的改變,更多來自于詩歌精神的接通和文學(xué)性的滲透,獲取音樂質(zhì)地和繪畫語境的升級(jí)換代,使之更具詩性,更具文學(xué)創(chuàng)造力,更有活力。就像當(dāng)初那個(gè)猶太青年羅伯特?艾倫?齊默曼,因追隨被世人命名為“瘋狂迪倫”的天才詩人迪倫?托馬斯,而將自身更名為鮑勃?迪倫,標(biāo)上對(duì)某種屬性的自我認(rèn)知和對(duì)創(chuàng)作的覺醒,并在隨后數(shù)十年“唱作人”的生涯中得以踐行,從而被世人美譽(yù)為游吟詩人那樣。而被詩影響過的流行音樂,折返回來倒逼詩的概念發(fā)生劇變,則實(shí)為鮮見,又或許是莫須有。相對(duì)于平靜的音樂界,詩歌的這種劇變,以漸變和突變的方式,在短短幾天時(shí)間內(nèi),使得全世界的文學(xué)人和他們?nèi)諠u稀缺的受眾,產(chǎn)生出某種程度上被影響的焦慮。此種焦慮于之前從來都是縱向的,是當(dāng)代詩置身于詩歌經(jīng)典發(fā)生的焦慮,正如于布魯姆的理論中,經(jīng)典樹立起了一個(gè)不可企及的高度,詩的歷史形成乃是一代代詩人誤讀各自前驅(qū)的結(jié)果。如今此種誤讀指向另類,指向書寫與差異,時(shí)代語境下,布魯姆的理論體系被快速瓦解和解構(gòu)。

        在這樣一個(gè)歷史性的檔期,在文學(xué)力量遭遇非文學(xué)因素從而促使創(chuàng)作與表演同臺(tái),在大眾化文化需求甚囂塵上,后現(xiàn)代通天巴別塔正待崩塌的消費(fèi)主義時(shí)空,在此種影響力攪擾全球化語境發(fā)生裂變,并由類似于諾獎(jiǎng)評(píng)委機(jī)構(gòu)有意助推的境況中,得以使我們重新審視人類后現(xiàn)代處境和“后文學(xué)狀況”。今次,“中國詩集”特別推薦閱讀詩人得兒喝和得兒喝們的作品,在如斯經(jīng)典與經(jīng)典被打破的書寫中,這些用鍵盤敲下的詩歌,和用吉他彈出來的歌詞看似并無大的差異,于文學(xué)性的前提下,同樣雜糅了Rock、Blues和Rap等音樂素質(zhì),與此同時(shí),詩性漫漶于書寫與歌唱的力量之中,使我們恍然見到這一個(gè)迪倫與另一個(gè)迪倫,唱作人和詩人,用去數(shù)十年的光陰漸漸聚合的境況,然而,隔閡與界限依然存在。此情此景,于編者腦洞無端地跳出豪格的作品《詩》(董繼平譯):“如果你能寫出一首/農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)有用的詩,/你應(yīng)該幸福。/你永不能理解鐵匠。/最難以取悅的是木匠?!睆脑姷礁柙~,從書寫到“唱作”,從文學(xué)性到大眾化,甚或,從分門別類直至二位一體,“影響的焦慮”正在刷新。此后,詩人的創(chuàng)作不再僅僅依賴于一支筆一塊鍵盤,或許還有一把插電和不插電的吉他。然而于人類現(xiàn)實(shí),詩歌和音樂(或許還有別的),不同“語言”間的大融合不會(huì)得到神的首肯和幫助,若比當(dāng)初人類社會(huì)那個(gè)超大型基建項(xiàng)目——建設(shè)中的巴別塔工程被前任上帝勒令停工那樣,在后現(xiàn)代上帝這里,此種場景的再現(xiàn)同樣不會(huì)得到神助。

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