陳憲章，吳紀(jì)龍

(大連民族大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部，遼寧大連116605)

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民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀況研究

陳憲章，吳紀(jì)龍

(大連民族大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部，遼寧大連116605)

摘要：綜合調(diào)查表明，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀持認(rèn)同態(tài)度，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)懷有強(qiáng)烈的期待。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同受民族文化因素影響明顯，對(duì)某些價(jià)值內(nèi)涵的理解視角多樣但不夠準(zhǔn)確深入，部分價(jià)值內(nèi)容在內(nèi)化和踐行環(huán)節(jié)相對(duì)薄弱。民族院校要針對(duì)存在的問(wèn)題，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的文化個(gè)性，建構(gòu)獨(dú)特的思想政治教育模式，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

為準(zhǔn)確掌握民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同情況，課題組對(duì)全國(guó)民族(地區(qū))院校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查研究。本次調(diào)查向中央民族大學(xué)等16所民族(地區(qū))院校，共發(fā)放問(wèn)卷6 000份，回收問(wèn)卷4 732份，確定有效問(wèn)卷數(shù)為4 646份，問(wèn)卷回收率為78.9%，有效問(wèn)卷率98.2%。樣本選取以本科生為主，包含部分預(yù)科生，兼顧年級(jí)分布。其中，預(yù)科生占13%，本科一年級(jí)、二年級(jí)和三、四年級(jí)分別占31.1%、36.9%和19%。

一、少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同情況

價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體改變?cè)械膬r(jià)值觀念，而以某種共同的理想、信念、原則為價(jià)值追求，并自覺(jué)內(nèi)化為自己的價(jià)值取向[1]。從心理學(xué)角度看，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上是深層次態(tài)度的改變過(guò)程。本文從認(rèn)知、認(rèn)可、內(nèi)化和踐行等層面對(duì)認(rèn)同情況做出調(diào)查分析。

(一)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同情況

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)總體比較認(rèn)同，認(rèn)同視角受民族因素影響，對(duì)部分價(jià)值內(nèi)涵的把握不夠準(zhǔn)確，踐行意識(shí)不強(qiáng)。92.1%的學(xué)生認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)很重要，但部分學(xué)生存在認(rèn)知偏差，15.8%的學(xué)生認(rèn)為富強(qiáng)是“人民物質(zhì)富裕，國(guó)家稱霸世界”，5.2%的學(xué)生認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)不重要、藏富于民更重要，52.5%的學(xué)生認(rèn)為富強(qiáng)應(yīng)包含縮小民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。這表明少數(shù)民族大學(xué)生的富強(qiáng)觀高度關(guān)注民族地區(qū)發(fā)展。

60.9%的學(xué)生能比較客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)民主狀況和民主進(jìn)程，既肯定我國(guó)民主建設(shè)工作，又充滿更高的期待。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于西方民主的本質(zhì)有著理性的認(rèn)識(shí)，反對(duì)中國(guó)搬用西方民主模式。只有4.8%和10.1%的學(xué)生認(rèn)同西方的三權(quán)分立和普選制，77.3%的學(xué)生反對(duì)西方民主觀，85.8%的學(xué)生反對(duì)多黨制，認(rèn)為它并不能促進(jìn)中國(guó)的民主建設(shè)。在行為取向上，多數(shù)學(xué)生能理性地行使民主權(quán)利，但也有14.2%的學(xué)生會(huì)放棄權(quán)利，24.1%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)吐槽。這表明部分學(xué)生從觀念向行為轉(zhuǎn)化上有阻抗。

91.9%的學(xué)生認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文明國(guó)家非常重要；87.2%的學(xué)生認(rèn)為文明是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展到較高水平表現(xiàn)出的狀態(tài)”，能夠比較清晰地理解文明的內(nèi)涵，不過(guò)，大部分學(xué)生對(duì)于中國(guó)目前的文明狀況評(píng)價(jià)不高；29.3%的學(xué)生以不同方式選擇接受一些不文明行為。這表明很多學(xué)生對(duì)不文明行為的包容性較強(qiáng)。

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于中國(guó)維護(hù)和諧穩(wěn)定的工作給予肯定。73.1%的學(xué)生對(duì)社會(huì)和諧狀況表示滿意，22.8%的少數(shù)民族大學(xué)生把民族團(tuán)結(jié)和睦作為和諧最重要的表現(xiàn)，高于漢族學(xué)生12.6%的選擇比例，西藏地區(qū)學(xué)生選擇比例最高，為40.9%。這表明民族團(tuán)結(jié)觀念已深入少數(shù)民族大學(xué)生心中。68.4%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義文化更能促進(jìn)國(guó)家和諧，西藏地區(qū)學(xué)生選擇“佛教文化”的比例高達(dá)25.1%，遠(yuǎn)高于選擇本民族文化的其他學(xué)生群體。

(二)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向的認(rèn)同情況

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向的認(rèn)同存在差異，民族特點(diǎn)鮮明，自覺(jué)踐行意識(shí)不強(qiáng)。

少數(shù)民族大學(xué)生自由觀受民族文化影響較明顯。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于本民族文化自由(11.7%)、信仰自由(10.1%)和民族平等自治(11%)的重視程度明顯高于漢族學(xué)生的3.6%、5.2%和5.8%。漢族學(xué)生對(duì)于“勞動(dòng)、就業(yè)和生存有保障”(17.3%)的重視程度明顯高于少數(shù)民族學(xué)生(10.7%)。信仰伊斯蘭教的學(xué)生對(duì)于“信仰自由”的重視程度達(dá)到19.5%，高于有宗教信仰學(xué)生16%的平均水平。來(lái)自西藏的大學(xué)生對(duì)于文化自由的重視程度達(dá)到26.9%，遠(yuǎn)高于來(lái)自其他民族自治地方學(xué)生13%的平均水平。

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于“平等”比較期待，81.9%的學(xué)生對(duì)社會(huì)平等狀況評(píng)價(jià)不高。對(duì)于平等的關(guān)注表現(xiàn)出多樣性。54%的學(xué)生關(guān)注個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)平等，47%和38.7%的學(xué)生關(guān)注社會(huì)地位和政治權(quán)利是否平等，還有27.6%的學(xué)生關(guān)注資源分配的平等，19%的學(xué)生對(duì)于結(jié)果的平等表示關(guān)注。他們平等觀念中并非只關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，權(quán)利意識(shí)和地位意識(shí)也比較強(qiáng)。這一點(diǎn)在藏族地區(qū)學(xué)生身上尤其明顯，他們關(guān)注“政治權(quán)利平等”的比例高達(dá)55.6%。

公正包含公平和正義兩重含義，不僅強(qiáng)調(diào)程序、準(zhǔn)則是否遵循同一標(biāo)準(zhǔn)，即公平的尺度，而且注重事物現(xiàn)有狀況、結(jié)果是否符合正義的價(jià)值取向[2]。調(diào)查顯示，79.6%的少數(shù)民族大學(xué)生雖然關(guān)注社會(huì)公正，但對(duì)于公正的內(nèi)涵理解有限。部分學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位等阻礙了公平競(jìng)爭(zhēng)，但更多人堅(jiān)信個(gè)人努力與成功間的必然聯(lián)系。79.4%的學(xué)生鄙視和痛恨腐敗等，表現(xiàn)出很強(qiáng)的正義感，但只有22.7%的學(xué)生主張徹底取消特權(quán)，38.3%的學(xué)生明確表示不會(huì)使用特權(quán)。這反映了少數(shù)民族大學(xué)生的一種矛盾心理，也說(shuō)明公正理念的內(nèi)化還存在問(wèn)題。關(guān)于行為取向調(diào)查，當(dāng)別人遇到不公正的事情，65.8%的學(xué)生沒(méi)有作為，而當(dāng)自身遇到不公正待遇時(shí)，89.6%的學(xué)生有作為?？梢?jiàn)，雖然多數(shù)學(xué)生有正義感和公正心，但他們更傾向于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值取向明顯偏弱。

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“法治”認(rèn)同度不高。63.5%的學(xué)生認(rèn)為法治中國(guó)建設(shè)非常重要，33.4%的學(xué)生建議法治與人治相結(jié)合。80.8%的學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的時(shí)間有限，10.2%的學(xué)生基本不學(xué)法律。對(duì)于大學(xué)生的違法犯罪行為，更多學(xué)生比較寬容，主張從輕處理(50.3%)。這反映出相當(dāng)多的學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)、處理人治與法治、情感與法律間的關(guān)系，法治觀念、法律信仰的培育還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

(三)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)同情況

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則高度認(rèn)同，能夠主動(dòng)踐行，但部分學(xué)生在重要選擇時(shí)表現(xiàn)出行為與觀念不一致的情況。

少數(shù)民族大學(xué)生非常重視民族身份的確認(rèn)，但又能超越具體民族的視域。70%的學(xué)生相信黨有能力領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興，84%的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)黨與愛(ài)國(guó)是統(tǒng)一的，84.9%的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的。雖然只有62.7%的學(xué)生選擇“社會(huì)主義道路適合中國(guó)”，但另一組數(shù)據(jù)顯示，93%的學(xué)生反對(duì)“資本主義道路也許更適合中國(guó)”。這說(shuō)明絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義道路基本是認(rèn)同的。從行為取向分析，91.2%的學(xué)生基于理性的判斷，體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的深厚情感，29.8%的學(xué)生表示畢業(yè)后要到民族地區(qū)工作，遠(yuǎn)高于漢族學(xué)生7.8%的比例，比例最高的是藏族地區(qū)的學(xué)生(63.3%)。這說(shuō)明少數(shù)民族學(xué)生能夠把對(duì)祖國(guó)的情感轉(zhuǎn)化為建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。

在敬業(yè)方面，91.7%的學(xué)生有高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，但25.6%的學(xué)生對(duì)敬業(yè)的理解不夠深刻，工作標(biāo)準(zhǔn)和要求不高。關(guān)于敬業(yè)的行為取向調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生內(nèi)心深處有正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任意識(shí)，只是在觀念轉(zhuǎn)化為行為時(shí)遇到阻抗，對(duì)行為的約束力不夠強(qiáng)大。

91.3%的學(xué)生與他人交往時(shí)非?？粗貙?duì)方的誠(chéng)信。關(guān)于畢業(yè)后是否按期償還助學(xué)貸款問(wèn)題，88.3%的學(xué)生認(rèn)為“這是個(gè)人信用問(wèn)題，即使經(jīng)濟(jì)條件不好，也會(huì)想辦法解決”，表明誠(chéng)信觀念已經(jīng)內(nèi)化于心。在行為取向上，多數(shù)學(xué)生能夠堅(jiān)持用誠(chéng)信的原則約束自身，但在涉及重大利益問(wèn)題時(shí)約束力減弱，需要進(jìn)一步強(qiáng)化誠(chéng)信教育。

94.7%的學(xué)生認(rèn)為人與人之間友善很重要，但只有15.5%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)中人與人是友善的。對(duì)于近年發(fā)生的殘害室友案，79.8%的學(xué)生“強(qiáng)烈譴責(zé)”，認(rèn)為大學(xué)生需要友善和理性，而13.2%的學(xué)生則表現(xiàn)得比較寬容。在行為取向上，80.7%的學(xué)生能與室友友好相處，92.5%的學(xué)生能合理解決與其他民族同學(xué)在生活習(xí)俗、思想觀念等方面的沖突，其中65.7%的學(xué)生選擇“求同存異，彼此尊重”，26.8%的學(xué)生選擇“多交流協(xié)調(diào)”，以文明的方式化解矛盾。這表明多數(shù)學(xué)生面臨沖突時(shí)能做出理性選擇，主動(dòng)踐行友善的價(jià)值準(zhǔn)則。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同上存在的突出問(wèn)題

(一)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知理解不到位影響了認(rèn)同效果

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，民族高校也采取多項(xiàng)措施加強(qiáng)宣傳教育。但是調(diào)查顯示，只有15.5%的少數(shù)民族大學(xué)生能準(zhǔn)確說(shuō)出其全部?jī)?nèi)容，而且對(duì)其內(nèi)涵理解普遍不全面、不深刻、不準(zhǔn)確。

國(guó)家認(rèn)同方面，69.4%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為“繼續(xù)深化改革開(kāi)放”是國(guó)家富強(qiáng)的途徑，認(rèn)同度偏低。關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)、道路選擇等亦是如此。調(diào)查分析表明，不認(rèn)同并非由于做出其他的價(jià)值選擇，而是由于理解不深、自信不夠，或核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度不足等影響了價(jià)值判斷，進(jìn)而出現(xiàn)價(jià)值困惑。這是典型的認(rèn)知原因?qū)е碌恼J(rèn)同問(wèn)題。

民族認(rèn)同和文化認(rèn)同方面，66.6%的學(xué)生選擇“中華民族是由56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一體”，51.4%的學(xué)生選擇“中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，匯聚了56個(gè)民族的文化”。顯然，這兩組數(shù)據(jù)不算理想，但另一組數(shù)據(jù)顯示，94.5%的學(xué)生認(rèn)為中華民族利益應(yīng)高于具體民族利益，96.6%的學(xué)生反對(duì)“不存在中華文化，不能把56個(gè)民族的文化強(qiáng)拉在一起”。這表明，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于中華民族和中華文化并非不認(rèn)同，而是缺乏相關(guān)理論深刻引導(dǎo)。

(二)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高認(rèn)可度和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)的低滿意度并存

調(diào)查顯示，雖然少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠普遍接受，但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出偏低的滿意度。例如，81.9%的學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族事實(shí)上的平等狀況不滿意。分析表明，這種不滿并非是對(duì)我國(guó)民族政策和平等民族關(guān)系的否定，而是基于現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題和差距，對(duì)于少數(shù)民族和民族地區(qū)的生活水平、教育狀況和文化保護(hù)等有著更高的期待。此外，60.9%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的民主政治建設(shè)不完善，62%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)目前文明狀況水平較低，37.7%的學(xué)生對(duì)社會(huì)公正狀況不滿意，等等。

我國(guó)正處于改革的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型還沒(méi)有完成，各項(xiàng)法律、制度還不健全，各種社會(huì)問(wèn)題集中呈現(xiàn)。這種狀況在短時(shí)間內(nèi)難以全部解決。認(rèn)同既源于核心價(jià)值觀自身的魅力，同時(shí)也包含著對(duì)改變現(xiàn)狀的期待。在期待沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況下，認(rèn)同的程度必然受到限制。如果對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)的期待不能得到有效引導(dǎo)，很可能導(dǎo)致用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量比照價(jià)值體系，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)核心價(jià)值觀的否定。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起高度重視。

(三)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面問(wèn)題比較突出

習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵3]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上問(wèn)題突出，主要體現(xiàn)有二。

一是價(jià)值取向偏向自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。例如，43.4%的學(xué)生認(rèn)定特權(quán)違背公正但依然會(huì)使用特權(quán)。17%的學(xué)生擇業(yè)時(shí)選擇更有利于個(gè)人發(fā)展的去向，53.2%的學(xué)生表現(xiàn)出為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)的愿望，但要在生活有保障的前提下。這些都表明，很多學(xué)生在行為取向方面傾向于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值的行為取向強(qiáng)度偏弱。

二是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀高認(rèn)可度和弱踐行力并存。例如，91.7%的學(xué)生有高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，但60.2%的學(xué)生卻有過(guò)逃課的經(jīng)歷。在誠(chéng)信方面，21.8%的學(xué)生有過(guò)考試作弊的經(jīng)歷，40.1%的學(xué)生“申請(qǐng)助學(xué)金或困難補(bǔ)助”時(shí)，會(huì)渲染自己的家境情況。這些問(wèn)題說(shuō)明核心價(jià)值觀雖然被認(rèn)知、認(rèn)可，但在情感認(rèn)同和意志力方面還不到位，導(dǎo)致觀念向行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)驅(qū)力不足。

(四)部分少數(shù)民族大學(xué)生的政治辨別力和對(duì)民族宗教問(wèn)題的理解力不足

對(duì)于近年來(lái)發(fā)生的暴恐事件，39.5%的學(xué)生選擇“非常反感敵對(duì)勢(shì)力分裂擾亂中國(guó)的行為”，42%的學(xué)生選擇“一些人的宗教信仰和政治訴求可以理解，但不贊同采取暴恐方式傷害無(wú)辜”，12.9%的學(xué)生選擇“暴恐事件是為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而采取的極端行為”，還有5.6%的學(xué)生選擇“恐怖襲擊事件是民族關(guān)系問(wèn)題”。這說(shuō)明，部分學(xué)生對(duì)于暴恐事件的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不深刻，不能正確劃清民族宗教問(wèn)題與敵對(duì)勢(shì)力破壞活動(dòng)之間的界限。

我國(guó)法律明確規(guī)定宗教信仰自由以及教育與宗教相分離的原則。調(diào)查顯示，47.7%的學(xué)生不能接受“在校學(xué)生不能從事宗教活動(dòng)和穿戴宗教服飾”，16.5%的學(xué)生認(rèn)為相關(guān)禁止規(guī)定違反宗教信仰自由的政策，31.2%的學(xué)生認(rèn)為是不尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣。民族院校面對(duì)這些棘手問(wèn)題時(shí)應(yīng)掌握好法律與政策的尺度，民族理論和民族政策教育也要更注重針對(duì)性和實(shí)效性。

三、增進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策建議

1.必須發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，大力加強(qiáng)民族院校大學(xué)生思想政治教育。調(diào)查顯示，57.3%的少數(shù)民族大學(xué)生通過(guò)思想政治理論課了解核心價(jià)值觀，50.3%的學(xué)生通過(guò)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課獲取法律知識(shí)?？梢?jiàn)，思想政治理論課是少數(shù)民族大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)主要途徑，但是目前大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的狀態(tài)并不讓人滿意。15.4%的學(xué)生聲明在認(rèn)真學(xué)習(xí)，46%的學(xué)生比較認(rèn)真學(xué)習(xí)，34.6%的學(xué)生沒(méi)怎么認(rèn)真學(xué)，還有4%的學(xué)生基本沒(méi)學(xué)。民族院校一項(xiàng)緊迫的任務(wù)是加強(qiáng)思想政治理論課的質(zhì)量建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)之中，使學(xué)生正確理解其精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化認(rèn)同和有效踐行。

2.必須加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生理論思維能力和價(jià)值評(píng)判能力的培養(yǎng)。由于我們長(zhǎng)期以來(lái)側(cè)重認(rèn)知性宣傳，缺少學(xué)理性引導(dǎo)，許多學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同層面較淺，理解不深。馬克思說(shuō)，理論只要說(shuō)服人就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說(shuō)服人[4](9)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要說(shuō)服人就必須釋清一些理論難題，讓學(xué)生知其“然”又知其“所以然”，由知識(shí)傳輸轉(zhuǎn)向價(jià)值引導(dǎo)，注重價(jià)值觀塑造和信仰體系的構(gòu)建。民族院校要重點(diǎn)加強(qiáng)以下問(wèn)題的研究和引導(dǎo)。一是要面向少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展視域，通過(guò)梳理黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民革命建設(shè)的偉大歷程和成就，加強(qiáng)“三個(gè)自信”教育。二是要加強(qiáng)馬克思主義“五觀”“五個(gè)認(rèn)同”的研究和教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華民族多元一體的歷史文化淵源，厘清執(zhí)行民族宗教政策、尊重風(fēng)俗習(xí)慣，肩負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的神圣職責(zé)。三是要大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制教育。當(dāng)前我國(guó)的法制教育還有很多不足，主要實(shí)行“零打碎敲”的教育模式，家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育中普遍缺少系統(tǒng)的法制教育內(nèi)容[5]。民族院校必須加大法制教育的力度，提升學(xué)生的法律知識(shí)、法制觀念，逐步確立法律信仰。

3.必須根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生的文化特點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)充分考慮其民族背景及由此生成的個(gè)性差異，探索獨(dú)特的教育模式。首先，構(gòu)建有民族文化特色的核心價(jià)值觀教育內(nèi)容體系和話語(yǔ)方式。積極開(kāi)展具體化、特色化的研究探索，發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的教育資源，把其中能夠反映和有利于傳輸核心價(jià)值觀的因素挖掘出來(lái)，形成更加符合少數(shù)民族大學(xué)生文化特質(zhì)的理論體系和實(shí)踐規(guī)范。其次，要探索建構(gòu)適合少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)的思想政治教育模式。個(gè)性化、精細(xì)化的人才培養(yǎng)模式應(yīng)是民族院校教育教學(xué)改革的方向。目前民族院校思想政治教育普遍存在著教育對(duì)象整體化、教育內(nèi)容和方式方法統(tǒng)一化等問(wèn)題，缺少對(duì)受教育者的具體分析和個(gè)性化關(guān)懷。對(duì)此，我們需要對(duì)現(xiàn)有教育模式做出調(diào)整，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的差異開(kāi)展分級(jí)、分層次教育教學(xué)，注重因材施教。

4.必須夯實(shí)價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。提高少數(shù)民族大學(xué)生的核心價(jià)值觀認(rèn)同的根本途徑，首先，要改善少數(shù)民族和民族地區(qū)群眾的物質(zhì)文化生活。其次，要用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)好新型民族關(guān)系。調(diào)查顯示，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于維護(hù)新型民族關(guān)系的狀況總體是滿意的，但他們提到的一些破壞民族關(guān)系的現(xiàn)象應(yīng)引起社會(huì)的高度重視。全社會(huì)要共同努力，不斷推進(jìn)民族工作規(guī)范化、法制化。再次，要解決好少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同要經(jīng)過(guò)認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同的過(guò)程。情感認(rèn)同是內(nèi)化和穩(wěn)固的階段，也是開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。民族院校和社會(huì)解決好少數(shù)民族大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)習(xí)就業(yè)壓力及心理困惑等問(wèn)題，能使他們真切地感受到黨和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，并由此生發(fā)出對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈英健.認(rèn)同的哲學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值認(rèn)同的本質(zhì)[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006(1).

[2]郝立新.中國(guó)特色社會(huì)主義的公正理念[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-05-04.

[3]習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)：當(dāng)好全國(guó)改革開(kāi)放排頭兵不斷提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-25.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]王保純.法制教育：我們還缺少什么[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-11-25.

[6]陳憲章,趙鑄,江遠(yuǎn).加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[N].中國(guó)民族報(bào)(理論周刊)，2014-07-11.

【責(zé)任編輯楊德亮】

收稿日期：2016-04-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”(14JDSZK067)；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行研究”(JGZXS13007)；中央高校自主科研基金項(xiàng)目“民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”(20150328)

作者簡(jiǎn)介：陳憲章(1972-)，男，黑龍江牡丹江人，大連民族大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部主任，副教授，博士，國(guó)家民委民族院校大學(xué)生思想政治教育研究基地研究員，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；吳紀(jì)龍(1983-)，男，山東平邑人，大連民族大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部講師，博士，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論與思想政治教育研究。

中圖分類號(hào)：C751

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6627(2016)04-0074-04