王強(qiáng)

一、課程介紹

《環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)》課程是西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在本科三年級(jí)下學(xué)期所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程。該課程是解讀對(duì)人類(lèi)環(huán)境文化生態(tài)圈內(nèi)，包括物質(zhì)空間與虛擬空間，由藝術(shù)工作者在一定的公民意識(shí)引導(dǎo)下，以公共文化資源為媒介，運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行設(shè)計(jì)傳達(dá)，在公共環(huán)境中完成的能夠引發(fā)公眾參與的綜合藝術(shù)應(yīng)用課程。

本次課程共計(jì)3周時(shí)間，40個(gè)學(xué)時(shí)，注重教學(xué)的引導(dǎo)性，主要講授環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論與制作方法，以及國(guó)內(nèi)外新興藝術(shù)表達(dá)方式以及案例講解等。培養(yǎng)學(xué)生具有設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力和環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的鑒賞與應(yīng)用能力，能夠創(chuàng)新性地應(yīng)用材料與形式，創(chuàng)作出藝術(shù)與功能相互結(jié)合，符合當(dāng)代公眾審美觀，具有創(chuàng)意表達(dá)的環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

在對(duì)三年級(jí)兩個(gè)班級(jí)的教學(xué)過(guò)程中，授課教師本人與同學(xué)建立了微信群進(jìn)行課堂與課下的即時(shí)交流與互動(dòng)。前兩周設(shè)為課堂講授與方案設(shè)計(jì)階段，學(xué)生以口頭陳述方案的方式與本人進(jìn)行意向性探討，確定大致可行性目標(biāo)及查閱相關(guān)構(gòu)思并對(duì)比國(guó)內(nèi)外先行案例之后，再進(jìn)入草圖構(gòu)思階段（圖1、2），經(jīng)過(guò)進(jìn)一步方案敲定后，于第三周進(jìn)入正式制作階段。在方案制作中，授課重心的著力點(diǎn)放在對(duì)于學(xué)生主動(dòng)思考能力的培養(yǎng)與引導(dǎo)方面，在此前提之下，利用網(wǎng)絡(luò)等輔助手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量的與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)案例的調(diào)研與學(xué)習(xí)。教學(xué)要求主張思想的革新，盡量應(yīng)用材料自身語(yǔ)言，以詩(shī)意的方式，創(chuàng)作出可融入環(huán)境，體現(xiàn)創(chuàng)新性雕塑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的公共藝術(shù)作品。

二、學(xué)生作品

在2016年春季，三年級(jí)兩個(gè)班的學(xué)生經(jīng)過(guò)3周的學(xué)習(xí)，從各自的主觀情感經(jīng)歷出發(fā)，注重視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方式的有效表達(dá)，在設(shè)計(jì)構(gòu)思與最終作品表達(dá)的過(guò)程中，基本掌握了公共藝術(shù)創(chuàng)作的物態(tài)構(gòu)造表達(dá)方法。在教學(xué)過(guò)程中，提倡他們?cè)谌粘Ｉ钪袑ふ夷撤N材料作為創(chuàng)作元素，應(yīng)用雕塑構(gòu)造等新興藝術(shù)表達(dá)方式，最后同學(xué)們多數(shù)以個(gè)人或組合創(chuàng)意展現(xiàn)的方式，各自完成了自己的環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)“處女作”，并以實(shí)物展覽的方式將作品融入校園環(huán)境當(dāng)中，且在最終作品主題的呈現(xiàn)中，不約而同地指向了對(duì)于當(dāng)下自我心境狀況的呈現(xiàn)、當(dāng)前生態(tài)環(huán)境及社會(huì)問(wèn)題的反思。

1.自我心境

鄒瑁瑁的作品《孤獨(dú)》（圖3）以玻璃與木材為元素，以冰冷堅(jiān)硬的材料、結(jié)構(gòu)化的人體，意圖引起觀者的內(nèi)心共鳴，呼吁每個(gè)人都能有意識(shí)地學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)身邊的人。黨雨昕的作品《修》（圖4），黏土捏制的柔軟人體靜坐于冷硬鐵絲纏繞而成的破口球體內(nèi)，載于下方由殘茶與樹(shù)葉裹覆而成的游魚(yú)，意圖表達(dá)百煉而成的思想與信仰可渡其身的理念。劉嘉瑾的作品《透》（圖5），表達(dá)在萬(wàn)念俱灰的石縫中，生長(zhǎng)出一抹生機(jī)的綠枝，作品充滿了對(duì)生命的渴望與執(zhí)著的贊揚(yáng)。張佳蕊的作品《奮》（圖6）采用鐵絲與陶瓷的構(gòu)成，意圖表達(dá)在大的困難面前個(gè)體之渺小，然而即便如此，也不該輕易放棄的精神。

錢(qián)源、閆紀(jì)宇的作品《自由與束縛》（圖1）（圖7），將潔白的羽毛粘貼在粗糙的樹(shù)皮上，形成質(zhì)感的對(duì)比，打碎的蛋殼藏于樹(shù)底，伸展的羽毛蜿蜒盤(pán)旋在樹(shù)干之上，意在表達(dá)關(guān)于自由與束縛的思考。李雯的作品《沖·域》（圖8），利用灰色墻磚和紗布包裹出虛幻的人形從墻壁中沖撞出來(lái)，表達(dá)在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間掙扎，掙脫的狀態(tài)。薛春平的作品《安&抉擇》（圖9），采用水、魚(yú)缸等制作，通過(guò)空氣空間水底座的大世界，方與圓的壓迫、舒緩感的對(duì)比產(chǎn)生窒息感。高海東的作品《情緒》（圖10），大量運(yùn)用給人壓抑的黑色塑料膠，將其拉長(zhǎng)、糾纏、裁斷并纏繞一起，立于行人過(guò)道當(dāng)中，在作品制作過(guò)程中消解了自身心情的壓抑，體會(huì)了藝術(shù)所獨(dú)具的療傷、修復(fù)功用。

人之個(gè)體本屬于社會(huì)的一份子，當(dāng)每人可以在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，完成對(duì)自我心情的釋?xiě)?，亦是?duì)于社會(huì)的有益貢獻(xiàn)。古語(yǔ)有云，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，人首先應(yīng)做到對(duì)社會(huì)無(wú)害，方能更好地服務(wù)于社會(huì)。藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)服務(wù)于心靈，獨(dú)特的藝術(shù)具有潛移默化的影響力與修復(fù)作用，唯有從心而發(fā)的個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)造，方能有效引發(fā)公眾的共鳴與思考。今天的公共藝術(shù)不僅服務(wù)于看得見(jiàn)的實(shí)體公共空間，更應(yīng)該服務(wù)于公眾的心靈空間。

2.生態(tài)環(huán)境

張菊的作品《憶·愁》（圖11），采用毛線進(jìn)行創(chuàng)作，這個(gè)作品在相機(jī)里面掛了一幅用毛線制作的梯田，既環(huán)保又具美觀，警示人們要保護(hù)自然，讓后代不僅能看到相機(jī)里的梯田也能看到現(xiàn)實(shí)中的自然景物。胡慶陽(yáng)的作品《殺戮》（圖12），是用叉子拼出來(lái)的一只被蠶食的海豚，意在傳達(dá)人類(lèi)與動(dòng)物之間的關(guān)系的思考。林珈亦的作品《孕育》（圖13），結(jié)合自然的樹(shù)木形，用木片，一次性筷子，做出仿樹(shù)形的框架，用彩色紙棉線纏繞的球形果實(shí)，打造出環(huán)保，綠色，美觀的藝術(shù)裝置。鄧楠的作品《生長(zhǎng)）（圖14），將枯樹(shù)枝分別放進(jìn)玻璃瓶中，組成一根樹(shù)枝的外形，表現(xiàn)了自然生物有著頑強(qiáng)的生命力，在不同的環(huán)境中都能適應(yīng)。宋盼的作品《再見(jiàn)》（圖15）是以木材為元素，置身“木墻”的“小紅人”，象征生存在自然之中的人類(lèi)。破壞自然的同時(shí)也在毀滅自己，呼吁人們當(dāng)珍惜自然資源。關(guān)震、羅金明、魏義帆的作品《始、續(xù)、終》（圖16），使用了報(bào)紙、紙巾、鐵絲等材料來(lái)表達(dá)一個(gè)由殺戮引發(fā)的變異的故事，表達(dá)出自然環(huán)境在人們的摧殘與破壞下的負(fù)面狀態(tài)。王晨麒、王一博等合作的作品《生活與霾葬》（圖17），以高樓大廈的外形為框架，用窗紗反映出霧霾現(xiàn)象直觀的給人們表現(xiàn)出霧霾的危害。黨永永、李仲軍的作品《重生》（圖2）

（圖18），從大自然脫落的樹(shù)皮入手，與樹(shù)融為一體，從樹(shù)的衍生以樹(shù)皮再造動(dòng)物形態(tài)的生命體，表達(dá)出大自然生生不息，新的生命之延續(xù)，大自然需要人類(lèi)共同愛(ài)護(hù)的心聲。

作為自然的一份子，人不可能孤立于自然而存在，在本次課程教學(xué)過(guò)程中，能感受到同學(xué)們對(duì)于自身與自然之關(guān)系的主動(dòng)思考：一口潔凈的空氣、一口健康的飲水，是人們無(wú)法逃避的生存需要。社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)的平衡問(wèn)題，是公共藝術(shù)創(chuàng)作中不可規(guī)避的永恒命題。

3.社會(huì)問(wèn)題

劉柳的作品《熔巖的容顏》（圖19），以石蠟融于魚(yú)缸當(dāng)中，卻產(chǎn)生了意外的呈現(xiàn)效果。用以表達(dá)最簡(jiǎn)單的物質(zhì)在環(huán)境的變化下也會(huì)產(chǎn)生出乎意料的變化。生活中的矛盾，隨著觀者的變化，將會(huì)看到另一種容顏。楊冬來(lái)《永生·時(shí)間沙漏》（圖20），以火柴，掛鐘為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，中國(guó)古代的時(shí)辰在時(shí)光沙漏中變幻為西方的阿拉伯?dāng)?shù)字，帶有對(duì)世界文明之間相互影響的思考。崔坤的作品《秩序》（圖21），用木材、釘子營(yíng)造一個(gè)矛盾空間順序，框架與線相互交織，用以表達(dá)對(duì)生活中秩序感無(wú)處不在的思考。朱倩杰的作品《變》（圖22），以白色PVC方管與白色模型蝴蝶作為創(chuàng)作元素，寓意人會(huì)受到所處環(huán)境潛移默化的影響，在環(huán)境變化的過(guò)程中會(huì)自覺(jué)感染這個(gè)環(huán)境特有的印記。朱梅的作品《感入》（圖23），以二維碼為設(shè)計(jì)理念，構(gòu)造出立體交織的二維碼框架造型，以表達(dá)出二維碼與當(dāng)代人反復(fù)交織的生活關(guān)系，引發(fā)觀眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系思考。譚政的作品《停滯·快節(jié)奏》（圖24），采用黑色橡膠、軟紙、超輕黏土為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，一灣泉水從高處流下在地處匯集凝結(jié)，水一動(dòng)一靜的兩個(gè)瞬間，形成時(shí)間和空間之間奇妙的對(duì)話，告誡人們要放慢生活的節(jié)拍，輕松度日。

公共藝術(shù)是維系人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系紐帶，同學(xué)們?cè)趯?duì)待本次課程的學(xué)習(xí)課程中，能夠看到對(duì)于當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，藝術(shù)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代精神，非以某一個(gè)往日規(guī)范造型作為目標(biāo)追尋。當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是基于自身所處環(huán)境、時(shí)代、社會(huì)的相關(guān)藝術(shù)表達(dá)，不僅僅是簡(jiǎn)單地占據(jù)某一實(shí)體空間，當(dāng)體貼民眾心靈，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

三、課程總結(jié)

本次環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，體會(huì)到了在當(dāng)代教學(xué)中引入現(xiàn)代溝通方式的便捷性，體會(huì)了與學(xué)生即時(shí)互動(dòng)交流的重要性。通過(guò)微信群，即時(shí)分享國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀公共藝術(shù)相關(guān)案例的信息，使得學(xué)生的教學(xué)延伸于課堂之外，通過(guò)課堂內(nèi)外的引導(dǎo)與啟發(fā)，使得學(xué)生逐漸進(jìn)入本次課程創(chuàng)作的氣氛當(dāng)中，引發(fā)他們對(duì)于本次課程的主動(dòng)思考，取得了良好的實(shí)際效果。

在本次授課過(guò)程當(dāng)中，本人特別注重引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)于國(guó)內(nèi)外新興藝術(shù)表達(dá)的關(guān)注與他們個(gè)人創(chuàng)作方式的融合，如中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的媒介特征及空間處理手段，許正龍先生的“雕塑構(gòu)造方法”，安·漢密爾頓先生的“觸覺(jué)表達(dá)主張”，安藤忠雄先生的“自然介入方式”等。學(xué)生們通過(guò)本次課程的學(xué)習(xí)，在物態(tài)表達(dá)方面，學(xué)生們基本理解了東方藝術(shù)表達(dá)特性之“物性”與“悟性”合一的表述特征，基本上能巧妙地運(yùn)用詩(shī)性的藝術(shù)表達(dá)，將個(gè)人所思、所悟、所得，以藝術(shù)方式融于公共空間之中。

本次課程的教學(xué)對(duì)象大多是不過(guò)20歲年齡的學(xué)生，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常具有敏銳的觀察力與創(chuàng)造力，他們大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的立體造型藝術(shù)訓(xùn)練，許多同學(xué)也只是第一次嘗試?yán)萌缡唷⑾?、羽毛、餐具等材料進(jìn)行立體造型藝術(shù)品創(chuàng)作。他們?cè)诔錆M實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)創(chuàng)作中，不斷推敲反思以促使作品成型。教師在課堂教學(xué)中主要起的是引導(dǎo)作用，優(yōu)異的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)語(yǔ)言等的綜合升華過(guò)程。同學(xué)們的首次公共藝術(shù)嘗試或許存在不足，然而真誠(chéng)而直率，用心思考，大膽進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并探索的創(chuàng)作態(tài)度，使得同學(xué)們的最終作品創(chuàng)意制作中，自覺(jué)導(dǎo)向了對(duì)于人與人、人與自然、人與社會(huì)等當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，體現(xiàn)出自發(fā)的文化自覺(jué)。而以上這些因素，恰是本次環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于授課者本人意料之外的最佳收獲。