王曉燕

隈研吾是日本新一代享譽(yù)國際的建筑大師之一，也被稱為日本的鄉(xiāng)土建筑大師。他提出的建筑設(shè)計(jì)思想對(duì)于建筑界產(chǎn)生了一定的影響。隈研吾擅長于哲學(xué)層面的文化內(nèi)涵和建筑內(nèi)在體驗(yàn)的雙重的細(xì)膩分析，熱衷于理論層面的文化哲理分析。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，他對(duì)日本傳統(tǒng)建筑的語言和空間理解得很到位，同時(shí)又不斷在建筑的表皮和結(jié)構(gòu)上出新，執(zhí)著于使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，研究材料?yīng)用的可能性，他的作品總是以詩意的形態(tài)呈現(xiàn)，給人深刻印象。

一、隈研吾的建筑思想

隈研吾的建筑思想中體現(xiàn)著一種日本氣質(zhì)，日本文化中具有一種“空”的特質(zhì)，“空”是人與人之間交流的方式，平淡如水，順其自然。這種“空”的態(tài)度滲透在日本生活的方方面面，也影響著日本的建筑設(shè)計(jì)。隈研吾在他的著作中，對(duì)他的理論在不同時(shí)期有不同的表達(dá)：“自然的建筑”，負(fù)建筑和微粒建筑，這些理論都是在長時(shí)間的反省和探索中總結(jié)出來的，注入了“空”的概念。他的建筑思想一方面是東西方文化的混合體，另一方面追求一種理論未完成的狀態(tài)。隈研吾希望建筑表達(dá)自身理念的同時(shí)藏匿自己，或至少使建筑形式盡最大可能地弱化。隈研吾對(duì)于材料的態(tài)度也是隨遇而安的。他并不期望能夠找到一種完美的材料適應(yīng)所有要求，帶著欣賞的態(tài)度來挖掘材料的美感和價(jià)值。

1.自然的建筑

建造“自然的建筑”是隈研吾早期的建筑目標(biāo)。隈研吾認(rèn)為自然的建筑第一個(gè)特質(zhì)是指與場(chǎng)所存在某種關(guān)聯(lián)性的建筑。利用自然的材質(zhì)修建，天然的材質(zhì)，如木、竹、稻秸草、夯土、石頭等自然的材料有著生命的氣息，能夠不經(jīng)意的就將我們帶入它所生存的環(huán)境場(chǎng)之中。

第二個(gè)特質(zhì)是指能與場(chǎng)所相適應(yīng)并能持續(xù)的建筑。在時(shí)間上表現(xiàn)出連續(xù)性，天然的材質(zhì)很容易留下時(shí)間的痕跡，從開始修建到慢慢腐朽，時(shí)間的痕跡會(huì)留在材質(zhì)的表面上。天然的材質(zhì)能夠?qū)⑺募窘化B寫入建筑之中。綜合上述兩點(diǎn)特質(zhì)，“自然的建筑”就是指與場(chǎng)所存在著這樣一種相適應(yīng)并能持續(xù)的關(guān)聯(lián)性的建筑。此建筑與大地緊密的相連就像從大地上生長出來一樣（圖1）。

2.負(fù)建筑

“負(fù)建筑”的理念源于隈研吾對(duì)建筑行業(yè)的深刻思考，從政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)哲學(xué)等多個(gè)層面探討建筑之道。隈研吾認(rèn)為，所謂負(fù)建筑，就是既不追求視覺，也不刻意追求某種私欲，更不刻意追求象征主義的建筑。在“負(fù)建筑”的理論中，隈研吾從哲學(xué)的角度探討了建筑中表層與實(shí)體的分裂，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了建筑地位及形式的變遷，從歷史的角度總結(jié)了民主主義對(duì)混凝土建筑發(fā)展所起到的推進(jìn)作用，從當(dāng)代社會(huì)品牌營銷虛擬世界的發(fā)展中思考了未來建筑的可能性。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，隈研吾執(zhí)著于建筑本質(zhì)的思考，使建筑形式降低到盡可能地少，抑制自身的內(nèi)在欲望和需求，采取一種謙遜和包容的胸襟。負(fù)建筑并不是想使建筑消失，而只是想把建筑形式隱藏起來而已，暗示了負(fù)建筑的一種可能性，建筑沒有“高高聳立”和“得意洋洋”，而是真正俯伏于地面、溶解于環(huán)境。因此，負(fù)建筑所表明的是一種態(tài)度，一種東方式謙遜的態(tài)度。

3.微粒建筑

微粒建筑觀是隈研吾建筑理念的核心。隈研吾曾說“我想創(chuàng)造一種像飄動(dòng)著的微粒那樣的模糊的狀態(tài)。與那種狀態(tài)最接近的東西是彩虹?！壁裱形嵴J(rèn)為生命是由微粒構(gòu)成，如果將材料處理成微粒一樣的質(zhì)感，那會(huì)使建筑更加接近自然。日本傳統(tǒng)建筑中的小構(gòu)件就呈現(xiàn)出非常小的微?；热绯Ｓ玫哪静?，紙材，石材等。每個(gè)構(gòu)建之間都留有空隙，風(fēng)和陽光能夠自由通過，可以與環(huán)境相互對(duì)話，如風(fēng)穿越建筑、陽光透過建筑，借景等等，與自然融合為一體，使建筑物顯得更有人性，也使人們?cè)诮ㄖ镏?，感覺更加舒服。材料的微粒化思考與應(yīng)用不僅延續(xù)了傳統(tǒng)，而且還拓展了現(xiàn)代建筑語言。

二、隈研吾建筑思想的特征

隈研吾與大多數(shù)建筑師不同，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)方面涉獵廣泛，這在他的著作《負(fù)建筑》中得到充分體現(xiàn)。在《負(fù)建筑》中，隈研吾對(duì)西方主要的哲學(xué)家的思想都有所闡述。他把自己的建筑理論同經(jīng)濟(jì)與權(quán)力結(jié)合起來討論，從一個(gè)非常高的層面來討論建筑問題，充分展現(xiàn)出了理論的修養(yǎng)。如何讓建筑與環(huán)境更好地融合，一直是隈研吾思考的問題。在一系列的建筑實(shí)踐中，他的思想走向了成熟。

三、隈研吾的建筑實(shí)踐

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，隈研吾認(rèn)為結(jié)構(gòu)構(gòu)造和裝飾材料應(yīng)該是一體的，現(xiàn)代建筑常用的清水混凝土?xí)偈蛊渌牧鲜チ吮旧淼慕Y(jié)構(gòu)、構(gòu)造作用，只是作為覆蓋在混凝土表面的裝飾材料而存在的。隈研吾一直在尋找能夠促成建筑與環(huán)境相協(xié)調(diào)的媒介，運(yùn)用不同的材料，最終達(dá)到建筑與環(huán)境融合。

1.石材博物館

石材博物館被隈研吾拿來看作是微粒建筑。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)對(duì)象是3座有著80年歷史的石頭谷倉，硬山頂，外觀厚重，體量各異，向旁人訴說著曾經(jīng)的一段歷史。它們占據(jù)整個(gè)場(chǎng)地的邊緣部分，留出中央一塊空地。

在此設(shè)計(jì)中，隈研吾創(chuàng)造性地用石造體塊的內(nèi)部空間以及它們外部的走道營造出獨(dú)特的展示空間。他利用新建的長廊和展廳，把原本分散的谷倉聯(lián)系起來，成為一個(gè)充滿趣味的整體。原有中央的空地被保留下來，在其地表引入水體，細(xì)膩的水與石材形成對(duì)比，從展廳和親水平臺(tái)延伸出數(shù)條走道與長廊聯(lián)接，使沿途參觀流線豐富靈動(dòng)，人們能在行進(jìn)路線中，以各種不同的視角觀察整個(gè)建筑組群（圖2）。

在細(xì)部做法上，隈研吾用蘆野石進(jìn)行試驗(yàn)，最終建造出一種半透明的石墻。這些半透明的墻體在老建筑之間形成了和諧的漸變，同樣的材質(zhì)在這里做了不同的表達(dá)。不僅僅光線從孔洞中溫柔地照射進(jìn)來，就連風(fēng)也能被人所感知了。室內(nèi)與室外，人與自然被精湛地聯(lián)系了起來。這種透明性，縮短了建筑外的大自然與建筑內(nèi)的人類的距離（圖3）。

2.廣重美術(shù)館

在隈研吾的作品中，廣重美術(shù)館設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)效果十分吻合。他利用當(dāng)?shù)睾笊疆a(chǎn)的杉樹來做百葉，這種材料微粒使建筑與周圍環(huán)境相融合（圖4）。美術(shù)館屋頂、墻壁、隔斷、家具等建筑上絕大部分的元素都用杉木制成的百葉來實(shí)現(xiàn)，盡可能不使用混凝土。在構(gòu)造尺度上，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)研究杉木如何能與百葉的纖細(xì)形態(tài)接近。材料的大小尺度都是經(jīng)過了詳細(xì)的研究，使建材化為微粒，光、風(fēng)、聲音就可以自由地穿過。以微粒為媒介，環(huán)境與主體就能更緊密地結(jié)合起來（圖5）。

3.中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館坐落在被茶園覆蓋的山坡上。隈研吾一直在思考的問題，就是如何讓建筑融入山坡這種復(fù)雜的地形中去。經(jīng)過對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的考察，他發(fā)現(xiàn)茶田是用土墻來劃分范圍的，從山下向上延伸的土墻形成的動(dòng)線，就成為這一設(shè)計(jì)最初的起點(diǎn)。隈研吾最早在設(shè)計(jì)長城腳下竹屋的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)萬里長城是沿地形而建的，這次的構(gòu)思跟長城的建造類似，能夠很好地和地形協(xié)調(diào)。

對(duì)于建筑形式來說，隈研吾盡可能削減了建筑的形，設(shè)計(jì)出沒有明顯坡度的房子，建筑依山而行，充分地尊重了自然。從空中看，建筑是由一個(gè)個(gè)連續(xù)的菱形組成，很有節(jié)奏感，像一群展翅飛翔的烏（圖6）。在使用的材料方面，隈研吾采用了跟王澍一樣的材料，就是那些曾經(jīng)被用來建造老房子的黏土、瓦片和石頭，體現(xiàn)了一種環(huán)保的態(tài)度。屋頂和墻壁都使用了瓦片，墻的組合是將瓦片吊在空中，使得建筑顯得輕巧空靈。

隈研吾其他著名的設(shè)計(jì)還有龜老山展望臺(tái)、水-玻璃、長城腳下竹屋（圖7）、金山城堡博物館、榜原木橋博物館（圖8）等，這些作品不僅反映出隈研吾的建筑思想，同時(shí)還體現(xiàn)出了他對(duì)于材料使用的探索性思考。

四、結(jié)語

隈研吾在建筑思想上最為根本的核心就是繼承了日本文化中尊重自然的典型特征，在建筑實(shí)踐方面是一部探索材料的歷史，他注重鄉(xiāng)土材料，注重內(nèi)心體驗(yàn)，注重構(gòu)造細(xì)節(jié)的處理。

中國目前正處于高速城市化建設(shè)時(shí)期，很多城市由于盲目地進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)人、建筑和自然環(huán)境之間相互關(guān)系的考慮，建筑設(shè)計(jì)追求形態(tài)上的新、奇、異，出現(xiàn)了大量奇奇怪怪的建筑。隈研吾“微?！苯ㄖ^及其對(duì)待建筑與自然關(guān)系的態(tài)度值得我們反思，而且他在對(duì)材料使用的深層挖掘及構(gòu)造方式上的探索，也是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。