趙少軍

太子河流域青銅時代石構(gòu)墓葬初探——以洞穴墓和石棺墓為中心*

趙少軍

（遼寧省文物局，遼寧沈陽110011）

遼東地區(qū)；太子河流域；青銅時代；石構(gòu)墓葬

太子河流域的石構(gòu)墓葬在夏末商初出現(xiàn)，并一直延續(xù)到戰(zhàn)國末西漢初，伴隨漢文化勢力向該地區(qū)的滲透和擴張，在西漢初期徹底衰落。太子河流域的石構(gòu)墓葬有相對獨立和完整的發(fā)生、發(fā)展和消亡過程，在發(fā)展過程中不斷受到來自于周鄰的影響，與周邊和區(qū)域內(nèi)部不同文化的因素之間發(fā)生交流，且該地區(qū)傳統(tǒng)因素表現(xiàn)出持久的影響力。對太子河流域石構(gòu)墓葬的淵源及與相鄰地區(qū)石構(gòu)墓葬的關(guān)系的探討，進(jìn)一步揭示了石構(gòu)墓葬發(fā)生和發(fā)展過程中受到多元文化因素影響，并同時對外施加影響的互動過程。

石構(gòu)墓葬是遼東地區(qū)青銅時代考古學(xué)文化的重要內(nèi)容之一。遼東地區(qū)石構(gòu)喪葬習(xí)俗在時間上具有連續(xù)性，空間上形成了相對穩(wěn)定的范圍，造型和結(jié)構(gòu)獨具特色，期間各類墓葬形制又互有聯(lián)系，并且對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響，已構(gòu)成東北并波及到東北亞地區(qū)一個相對獨立發(fā)展的喪葬系統(tǒng)[1]。

太子河流域處于遼東地區(qū)的中心，具有豐富的石構(gòu)墓葬形態(tài)，典型的隨葬遺物，系統(tǒng)的考古學(xué)文化譜系，對于遼東地區(qū)考古學(xué)文化的研究尤其重要。目前，有關(guān)太子河流域青銅時代石構(gòu)墓葬的研究已經(jīng)取得較大的進(jìn)展，基本建立起石構(gòu)墓葬的發(fā)展演變序列，分期及墓葬遺物方面的研究也有所進(jìn)展，為后續(xù)研究奠定了較為堅實的基礎(chǔ)。本文試以太子河流域青銅時代的石構(gòu)墓葬為研究對象，以石棺墓和洞穴墓為中心，對其分期、年代、源流及與相鄰地區(qū)石構(gòu)墓葬的關(guān)系等問題進(jìn)行探討。不足之處，敬請指正。

一、墓葬分布

遼東地區(qū)為山地丘陵的地形地貌，是長白山脈向西南延伸部分，以沈丹鐵路為界大致可劃分為東北部低山地區(qū)和遼東半島丘陵區(qū)?，F(xiàn)代地貌結(jié)構(gòu)的基本輪廓是中央高，向東西兩側(cè)呈階梯狀降低，從中央向兩側(cè)依次有中山、低山、丘陵和濱海平原等地貌類型[2]。東北部低山區(qū)，為長白山支脈吉林哈達(dá)嶺和龍崗山之延續(xù)部分，由南北兩列平行的山地組成，海拔500～800米；遼東半島丘陵區(qū)，以千山山脈為骨干，北起本溪連山關(guān)，南至旅順老鐵山，構(gòu)成遼東半島的脊梁，山峰大都在海拔500米以下。太子河流域正好處于東北部低山地區(qū)和遼東半島丘陵區(qū)的結(jié)合地帶。中科院貴陽地化所對遼寧南部一萬年來自然環(huán)境的演變研究表明[3]：遼東地區(qū)在距今5000—2500年，屬于溫暖半濕潤半干旱氣候，主要分布暖溫帶落葉闊葉林；距今2500年以來，氣候條件接近現(xiàn)代，屬于暖溫帶濕潤半濕潤氣候區(qū)的北界，主要為針闊葉混交林。從經(jīng)濟模式的視角看遼東半島的人地關(guān)系演變[4]，自然環(huán)境的變遷對遼東地區(qū)北部的影響較大，在太子河流域等遼東半島腹地的針闊葉混交林地區(qū)，人類不得不適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件，形成以狩獵為主的生存經(jīng)濟模式。

圖一太子河流域青銅時代石構(gòu)墓葬分布圖

上世紀(jì)50年代初以來，太子河流域考古調(diào)查取得一系列重要成果[5—8]，之后本溪、遼陽等地又發(fā)掘多處石構(gòu)墓葬，目前已知太子河流域洞穴墓和石棺墓的分布地點如下（圖一）：

1.本溪市：代家堡子、北臺、王溝玉嶺、沙窩、花房溝、龍頭山、下石、新立屯石棺墓[9]；梁家村石棺墓[10、11]，南芬東溝石棺墓[10]，南芬西山石棺墓[12]，程家村石棺墓[13]。

2.本溪縣：馬城子A、B、C洞，山城子B、C洞，張家堡A洞，北甸A洞等洞穴墓[14]；通江峪、丁家峪、全堡、觀音閣、孟家堡子、望城崗子、蜂蜜砬子、元寶山、全堡石棺墓[9]；虎溝石棺墓[9、13]；上堡石棺墓[15]；樸堡石棺墓[16]；劉家哨石棺墓[17]。

3.遼陽市：杏花村石棺墓[18]。

4.燈塔市：接官廳石棺墓[19]。

5.遼陽縣：二道河子石棺墓[20]。

其中，除馬城子、山城子、張家堡、北甸等地點為洞穴墓外，其余地點均為石棺墓。

二、分期與文化屬性

1.分期

太子河流域青銅時代石構(gòu)墓葬的研究，主要集中于洞穴墓和石棺墓，圍繞其分期、年代、性質(zhì)、族屬等問題，以及隨葬遺物，尤其是青銅短劍和弦紋壺的研究，學(xué)界前輩們撰寫了大量研究性文章。在已有研究成果的基礎(chǔ)上，試將該地區(qū)洞穴墓和石棺墓分期問題梳理如下。

洞穴墓是將墓葬置于洞穴中，不挖土也不封土的一種埋葬方式，為太子河流域頗有特色的墓葬類型，主要分布在太子河上游地區(qū)，年代最早，流行時間較長，出土遺物豐富，并有多組測年數(shù)據(jù)可供參考。該流域早在夏商之交時已出現(xiàn)了馬城子文化的洞穴墓，并一直延續(xù)到周初，據(jù)C14測年數(shù)據(jù)，時間跨度長達(dá)600年以上。太子河流域洞穴墓均為單人葬，有撿骨火葬、原地火葬、非火葬三種喪葬形式。隨葬品比較簡單，以陶器為主，主要有壺、罐、缽、碗、杯、盆等，以壺為最多。洞穴墓出土的豐富遺物為太子河流域石構(gòu)墓葬出土遺物的類型學(xué)對比研究提供了參照，洞穴墓的分期對于該地區(qū)石構(gòu)墓葬時空框架的建立具有標(biāo)桿性作用。目前有關(guān)洞穴墓分期的主要研究成果見于馬城子發(fā)掘報告[14]、趙賓福相關(guān)論文[21]和華玉冰的《中國東北地區(qū)石棚研究》[22]一書。其中，以華玉冰所做研究最為細(xì)致詳實，他通過器物類型學(xué)的方法結(jié)合C14測年數(shù)據(jù)，將洞穴墓分為四期：一期為夏末商初；二期為商代中期；三期為商代晚期；四期為西周早期。筆者基本贊同華玉冰的四期說（圖二），即：

一期，以馬城子B洞的14座墓、北甸A洞4座墓等為代表，這一時期出土陶器以甕、罐類為主，壺數(shù)量較少。馬城子B洞M4出土的大型直領(lǐng)疊唇罐和距今4000年的石佛山遺址[23]同類型器相似，相關(guān)的測年數(shù)據(jù)均在夏末商初年代范圍內(nèi)。

二期，以張家堡A洞第④層墓葬、山城子B洞墓葬、馬城子A洞墓葬等為代表。上述各地點出土的器物與一期器物相似，形態(tài)又有變化，甕、罐類陶器逐漸減少，壺逐漸增加，相關(guān)的測年數(shù)據(jù)均在商代早、中期年代范圍內(nèi)。

三期，以張家堡A洞第③層墓葬、山城子C洞第④、③層墓葬等為代表。出土遺物與二期相比，陶器種類、紋飾、陶色等都有新的變化：夾砂紅陶比例減少，褐陶增多，罐類明顯減少，壺類除侈口外，出現(xiàn)缽口，碗缽類器物形態(tài)多樣，并流行加耳。相關(guān)的測年數(shù)據(jù)在商代晚期年代范圍內(nèi)。

四期，以張家堡A洞第②層墓葬、馬城子C洞墓葬及山城子C洞第②層墓葬等為代表，隨葬品變化不大，陶器中侈口壺和球腹罐占多數(shù)，碗缽類器物數(shù)量明顯減少。綜合推斷此期年代為西周早期。

此外，石棺墓也是太子河流域的主要墓葬類型之一，時間跨度大，文化面貌非常復(fù)雜，學(xué)術(shù)界有關(guān)弦紋壺和青銅短劍的研究成果，為其分期和年代提供了依據(jù)。筆者認(rèn)為，太子河流域的石棺墓可分為六期（圖三）：

圖二太子河流域洞穴墓出土陶器分期圖

一期，以本溪代家堡子、北臺、下石、全堡等石棺墓為代表。代家堡子石棺墓出土的陶壺與山城子B洞M1、M11，馬城子A洞M18出土的陶壺相似，年代亦應(yīng)相當(dāng)，為商代晚期。

二期，以遼陽二道河子、杏花村，本溪龍頭山、虎溝、程家村等石棺墓為代表。二道河子石棺墓出土的曲刃青銅短劍與錦西烏金塘[24]、南山根M101[25]中出土的同類器相似，遼陽杏花村石棺墓出土陶壺與虎溝同類器相似，本溪龍頭山、虎溝，遼陽杏花村出土陶器和二道河子采集的陶壺都可與馬城子C洞墓葬遺存相比照。綜合推斷此期年代為西周早期。

三期，以本溪南芬西山、本溪新城子M13、孟家堡子，遼陽接官廳等石棺墓為代表。接官廳所出陶器與張家堡A洞M2陶器群類似，新城子M13所出陶壺保留有馬城子文化同類器的形制，孟家堡子石棺墓出土陶壺與張家堡A洞M9出土同類器相似。綜合推斷此期年代為西周中、晚期。

四期，以本溪新城子M8、通江峪、丁家峪、蜂蜜砬子、梁家村等石棺墓為代表。新城子M8、通江峪的陶器組合為陶壺和斂口罐，其中斂口罐與丁家峪和蜂蜜砬子出土同類器相同或相似，原報告作者在進(jìn)一步研究后認(rèn)為，新城子M8在年代上要晚于新城子M13[26]。綜合推斷此期年代為春秋早期。

五期，以本溪梁家村等石棺墓為代表。梁家村M1出土的青銅短劍、雙鈕鏡和枕狀器與十二臺營子[27]出土同類器相同，M2中出土青銅短劍同類型器見于遼陽亮甲山M1[28]。綜合推斷此期年代為春秋晚期至戰(zhàn)國早期。

圖三太子河流域石棺墓出土陶器分群分期圖

六期，以本溪上堡、劉家哨、樸堡等石棺墓為代表。上堡所出泥質(zhì)繩紋罐與蜘蛛山遺址[29]戰(zhàn)國至漢初陶器中同類器相似，原報告認(rèn)為年代為戰(zhàn)國晚期或稍晚；劉家哨出土有銅鏡和青銅短劍，其中青銅短劍與上堡所出同類器形制相同；樸堡所出泥質(zhì)灰褐陶罐口沿與蜘蛛山遺址中屬戰(zhàn)國晚期至漢初的IV式罐口沿相似，上堡也出土有同類器，折刃青銅短劍見于新賓縣大四平等石棺墓中，同時，出土有蟠螭紋銅鏡。綜合推斷此期年代為戰(zhàn)國末至漢初。

2.文化屬性

目前所見太子河流域的洞穴墓，文化屬性為馬城子文化。太子河流域石棺墓自商代晚期出現(xiàn)，一直延續(xù)到戰(zhàn)國末漢初，但石棺墓的文化面貌并不相同，分屬于不同的考古學(xué)文化。石棺墓各期的文化屬性如下：

一期，文化屬性為馬城子文化，處于馬城子文化的中期晚段。

二期，以遼陽杏花村，本溪虎溝、程家村等石棺墓為代表，文化屬性為馬城子文化，處于馬城子文化的晚期階段；以遼陽二道河子、本溪龍頭山等石棺墓為代表，文化屬性為新城子文化[30]，處于新城子文化的早期早段。

三期，以本溪南芬西山、孟家堡子，遼陽接官廳等石棺墓為代表，文化屬性為馬城子文化，處于馬城子文化的晚期階段；以本溪新城子M13等石棺墓為代表，文化屬性為新城子文化，處于新城子文化的早期晚段。

四期，以本溪丁家峪、蜂蜜砬子、梁家村等石棺墓為代表，文化屬性為馬城子文化，處于馬城子文化的晚期階段；以本溪新城子M8、通江峪等石棺墓為代表，文化屬性為新城子文化，處于新城子文化的中期階段。

五期，以本溪梁家村等石棺墓為代表，文化屬性為新城子文化，處于新城子文化的晚期晚段。

六期，以本溪劉家哨、上堡、樸堡等石棺墓為代表，文化屬性為鄭家洼子類型[31]。

3.分群

根據(jù)太子河流域青銅時代石構(gòu)墓葬文化屬性的不同，可將其分為三個不同的群，即馬城子文化、新城子文化和鄭家洼子類型。

屬于馬城子文化的石棺墓自商代晚期出現(xiàn)，一直延續(xù)到春秋末戰(zhàn)國初。遼東地區(qū)的石棺多為板石或不規(guī)則石塊構(gòu)成，而屬于馬城子文化的代家堡子石構(gòu)墓葬則是由鵝卵石構(gòu)筑而成，這種構(gòu)筑方式在太子河流域乃至于整個遼東地區(qū)十分罕見。商代晚期墓葬的埋葬習(xí)俗多不清晰，明確的一例為合葬墓，頭向南，葬式不詳，隨葬品以陶壺為主，有罐、缽、紡輪等。西周早期墓葬多為單人仰身直肢葬，頭向不固定，頭向西、南、北皆有之，個別墓葬有撿骨二次葬的現(xiàn)象，隨葬品以陶壺為主，兼有石斧、石錛、石鑿。西周中晚期的墓葬大部分為單人葬，個別有一墓雙棺并砌的情況，應(yīng)為合葬墓。多仰身直肢葬，個別為側(cè)身曲肢葬。隨葬品以陶器最為普遍，一般只出一二個罐、壺，另有缽、紡輪等陶器，以及青銅飾品。這一時期有殉牲的現(xiàn)象，殉葬豬頭或豬牙、頜骨。春秋晚期到戰(zhàn)國早期，可確定的墓葬類型為塊石型石棺墓，根據(jù)墓葬規(guī)格判斷，應(yīng)為單人葬，葬式葬俗不詳，隨葬品中，陶器以壺、罐器物組合最為常見，這一時期墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)青銅短劍，并有銅鏡出土。

屬于新城子文化的石棺墓自西周早期出現(xiàn)，一直延續(xù)到春秋、戰(zhàn)國之交，其中，自西周早期至春秋早期，新城子文化和馬城子文化一直在該地區(qū)并行發(fā)展，以板石塊石混砌石棺墓為主。西周早期墓葬規(guī)格都不大，單人葬、合葬之外，還有撿骨二次葬出現(xiàn)，其中合葬墓為成人與幼兒合葬，二次葬則有多達(dá)5個個體位于同一墓內(nèi)，可能為家族遷葬墓，隨葬品有壺、罐、豆等陶器和短劍、斧、鑿等青銅器；西周中晚期時，根據(jù)墓葬規(guī)格判斷，應(yīng)為單人葬，葬式葬俗不詳，隨葬品有陶壺和石斧等；春秋早期的墓葬發(fā)現(xiàn)較少，墓葬類型和葬式葬俗皆不詳，隨葬品有青銅短劍和雙鈕銅鏡等；春秋晚期至戰(zhàn)國早期，根據(jù)墓葬規(guī)格判斷，應(yīng)為單人葬，葬式葬俗不詳，隨葬品有陶壺和陶罐。

屬于鄭家洼子類型的石棺墓于戰(zhàn)國末漢初出現(xiàn)，多為單人葬，仰身直肢葬，頭向北。隨葬品有泥質(zhì)繩紋陶罐、筒腹罐等陶器，短劍、銅鏡、飾品等青銅器，石斧、鑿、錛等石器以及鐵鑿等。這一時期的墓葬在保持地域特色的同時，器物又帶有明顯的燕式風(fēng)格，與外區(qū)域之間的文化交流跡象更加明顯。

三、源流

遼東地區(qū)青銅時代兩大考古學(xué)文化系統(tǒng)，即分布于遼東半島南部丘陵地區(qū)的“雙砣子一期—雙砣子二期—雙砣子三期—雙房類型”文化系統(tǒng)和分布于遼東半島山地區(qū)的“馬城子—新城子—河夾心類型”文化系統(tǒng)，其石構(gòu)墓葬的主源都可追溯至紅山文化，而其發(fā)展的過程，則是受到不同地區(qū)考古學(xué)文化的影響，并最終形成了其固有的相對獨立的格局。太子河流域即是“馬城子—新城子—河夾心類型”文化系統(tǒng)分布的核心區(qū)，也是其分布的南部邊緣。研究表明，東北地區(qū)青銅文化不是在一個地區(qū)一次發(fā)生的，而是在不同地區(qū)先后形成的；不是單元一體的向心結(jié)構(gòu)，而是多線演進(jìn)由南向北傳遞的結(jié)果。這一模式，一方面是由于自然地理環(huán)境的締造，另一方面更直接的原因是由其自身發(fā)展規(guī)律所決定的[32]。

太子河流域青銅時代石構(gòu)墓葬所屬的考古學(xué)文化系統(tǒng)中，最早為馬城子文化，其后新城子文化繼起。華玉冰認(rèn)為馬城子文化與新城子文化屬于同一個文化系統(tǒng)[14]241。趙賓福指出，馬城子文化與第二松花江流域的西團山文化同屬一個大的文化系統(tǒng)，這一系統(tǒng)自夏商時期分布在遼東北部地區(qū)，到西周時一部分遷移到第二松花江流域，形成馬城子—西團山文化系統(tǒng)[33]。研究表明，馬城子文化的洞穴墓葬遺存受到了岳石文化的影響，但仍然走自己的路，并在岳石文化時期就與遼東半島地區(qū)產(chǎn)生了交流[34]。

馬城子文化與雙房類型[35]之間也有淵源。雙房類型是遼東丘陵區(qū)北部區(qū)重要的一類遺存，這個界定代表近年學(xué)術(shù)界主流看法，趙賓福等認(rèn)為可以直接稱其為雙房文化[36]。以最新的研究成果來看，已經(jīng)有學(xué)者對于雙房文化的范圍提出了質(zhì)疑，并從以前被認(rèn)為是雙房文化的遺存中分離出被稱為馬城子文化的遺存。瘦身后的雙房文化面貌并不完整，其內(nèi)涵有待進(jìn)一步補充。筆者認(rèn)為，仍暫稱其為雙房類型為宜。從雙房類型作為遼東地區(qū)青銅時代兩大考古學(xué)文化系統(tǒng)聯(lián)系的紐帶，以及太子河流域作為兩大系統(tǒng)的結(jié)合地帶等方面綜合分析，雙房類型與馬城子文化之間的交流和相互影響是顯而易見的。雙房類型的范圍局限在遼東丘陵區(qū)北部，其影響力有限，北鄰又為遼東山地區(qū)廣泛分布的馬城子文化，與西團山文化之間則很難形成交流和影響。故雙房類型在其北進(jìn)過程中對馬城子文化三期產(chǎn)生過影響的觀點[37]是比較可信的，反之，西團山文化是雙房一類遺存的變體的觀點[38]不成立。

馬城子文化在太子河流域出現(xiàn)，后被新城子文化繼承。新城子文化的年代上限與馬城子文化的年代下限應(yīng)緊密銜接或略有重合，大體為公元前10世紀(jì)左右[26]。從分布區(qū)域來看，新城子文化與馬城子文化三、四期遺存的分布區(qū)域基本吻合；從石棺墓的形制和葬俗來看，兩者基本相同；從典型器物來看，新城子文化的弦紋壺構(gòu)成諸元素都來源于馬城子文化；從器物組合來看，新城子文化諸多墓葬中，弦紋壺和素面壺都有和成對橫橋耳的球腹罐共存，這也正是馬城子文化最典型的陶器組合[26]。因此，新城子文化的石棺墓，其淵源必然是馬城子文化的石棺墓。

伴隨新城子文化在春秋末戰(zhàn)國初的衰退，太子河流域的青銅時代文化呈現(xiàn)出新的格局，即原有的新城子文化被最早產(chǎn)生并分布于遼河平原的鄭家洼子類型所取代，表明鄭家洼子類型在這一時期已擴展到遼東山地的邊緣。西漢以后，遼東地區(qū)“二江”和“二河”上游的青銅文化主要被高句麗文化所繼承，成為高句麗民族文化起源“主體文化”的重要組成部分之一[39]。

四、與相鄰地區(qū)石構(gòu)墓葬關(guān)系

太子河流域與吉長地區(qū)、朝鮮半島、遼西地區(qū)大小凌河流域青銅時代石構(gòu)墓葬之間的關(guān)系分別探討如下：

1.與吉長地區(qū)

太子河流域石構(gòu)墓葬與吉長地區(qū)的石構(gòu)墓葬之間存在著間接聯(lián)系。太子河流域石構(gòu)墓葬的文化因素，通過相鄰地區(qū)的渾河流域和清河、寇河流域向吉長地區(qū)流布，并不斷對其施加影響，尤其是馬城子文化在發(fā)展過程中向東北方向流布，對西團山文化產(chǎn)生了較大影響。

太子河流域的洞穴墓墓底鋪頁巖板，也有用石塊壘砌長方形石壙或簡單石棺的，與永吉星星哨、猴石山石棺墓地等西團山文化的石棺墓葬特點（把長方形石板或石塊直接砌筑于墓壙底部的風(fēng)化巖之上）相似，這些現(xiàn)象為探討其淵源關(guān)系提供了重要的線索[40]。太子河流域盛行的雙房式陶壺對西團山文化產(chǎn)生了較大的影響，而與雙房式壺共存的典型青銅器在吉長地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，表明兩者之間強烈的文化交流。戰(zhàn)國晚期到秦漢之際，迫于燕文化對遼東地區(qū)全面占領(lǐng)的巨大壓力，東北系銅劍整體表現(xiàn)為由南向北流布的趨勢[32]。尤其是進(jìn)入青銅時代以來，隨著人口的劇增，土地被過度開發(fā)以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受氣候條件限制等諸多因素，必然導(dǎo)致文化傳遞與人口流動呈序時性的由南向北延展分布[32]。另外，吉長地區(qū)為三面環(huán)山，南面地勢平坦與遼河平原相通的半封閉地理環(huán)境，也決定了吉長地區(qū)最易受到來自遼東方向的文化傳播和影響。

2.與朝鮮半島

太子河流域石構(gòu)墓葬與朝鮮半島的石構(gòu)墓葬之間存在著間接的聯(lián)系。從器物層面來看，馬城子文化與朝鮮半島美松里上層文化類型[41]有內(nèi)在聯(lián)系；從石灰?guī)r洞穴中發(fā)現(xiàn)的遺物遺跡現(xiàn)象分析，美松里遺存與馬城子文化洞穴墓葬的堆積現(xiàn)象非常相似。但出土的石劍、陶豆、青銅斧時代偏晚，與遼陽二道河子出土的同類器類似[42]。美松里陶壺有受遼東半島弦紋壺影響的一面，如均系黑陶、小底、鼓腹、腹部飾有弦紋帶等，但表現(xiàn)更多的還是自身所固有的特點，兩者之間既有關(guān)系又有差異，美松里早期壺與遼東半島晚期弦紋壺更為接近[42]。朱永剛進(jìn)一步提出，美松里式陶壺的譜系線索是源自遼東地區(qū)的雙房式陶壺中的弦紋壺，確切地說是雙房式陶壺自西周中晚期發(fā)生分野后，流向西北朝鮮地區(qū)存續(xù)發(fā)展的一支[43]。作為明器或祭器的乙類銅劍首先流行于遼東，然后又流行到吉長地區(qū)和朝鮮半島，最后還波及到日本北九州地區(qū)[44]。

3.與遼西地區(qū)大小凌河流域

先秦兩周時期在大小凌河流域流行的東北系銅劍起源于遼東地區(qū)，并由遼東向遼西傳布，最遲至西周晚期至春秋早期在大小凌河區(qū)形成了新的鑄劍業(yè)中心。從考古學(xué)的區(qū)域特征和文化淵源來看，該地區(qū)與遼東青銅文化屬同一文化系統(tǒng)，而與占據(jù)遼西地區(qū)的夏家店上層文化相區(qū)別，由此構(gòu)成了東西兩大青銅文化系統(tǒng)對峙的基本分布格局[32]。另外，在大小凌河流域也發(fā)現(xiàn)有雙房式陶壺的流布，并與當(dāng)?shù)匚幕跒橐惑w，朱永剛認(rèn)為這類陶器是融入到當(dāng)?shù)匚幕械倪|東因素[43]。而從傳播的路徑來看，太子河流域恰恰是雙房式陶壺向遼西地區(qū)流布的必經(jīng)路線。此外，遼西地區(qū)大小凌河流域墓葬中大量出土豬、狗，同時有牛、馬等殉牲，而用豬下頜骨隨葬的習(xí)俗多見于遼東地區(qū)太子河流域青銅時代的石構(gòu)墓葬，這表明太子河流域與大小凌河流域之間不僅僅有地域性特征，還存在一定的共性，反映出兩者之間密切的交流與聯(lián)系。

五、小結(jié)

本文以太子河流域石構(gòu)墓葬為研究對象，通過剖析洞穴墓和石棺墓的發(fā)生、發(fā)展和衰落過程，進(jìn)一步揭示了石構(gòu)墓葬在該地區(qū)青銅時代多元文化背景下形成的復(fù)雜的內(nèi)涵和特征，并在此基礎(chǔ)上對其與相鄰地區(qū)石構(gòu)墓葬的關(guān)系、源流等相關(guān)問題進(jìn)行了探討。主要認(rèn)識如下：

太子河流域的石構(gòu)墓葬并非僅屬某一考古學(xué)文化，其時間跨度大，文化面貌非常復(fù)雜。洞穴墓可分為四期，自夏末商初一直延續(xù)到西周早期；石棺墓可分為六期，自商代晚期一直延續(xù)到戰(zhàn)國末漢初。根據(jù)文化屬性的不同，又可將該地區(qū)石構(gòu)墓葬分為三個不同的群，即馬城子文化、新城子文化和鄭家洼子類型。太子河流域的石構(gòu)墓葬表現(xiàn)非常強勢，在商晚期擴展至渾河流域以后，與遼東地區(qū)其他流域的石構(gòu)墓葬一直并行存在到戰(zhàn)國末漢初。伴隨漢文化勢力向該地區(qū)的滲透和擴張，石構(gòu)墓葬遺存在西漢初期徹底衰落。太子河流域的石構(gòu)墓葬有相對獨立的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，在發(fā)展過程中不斷受到來自于周鄰的影響，隨葬以弦紋壺和東北系青銅短劍為代表的遺物仍然具有顯著的區(qū)域性特征。太子河流域的石構(gòu)墓葬在發(fā)展過程中不斷與周邊和區(qū)域內(nèi)部不同的文化因素之間發(fā)生交流，這種相互的交流能夠通過石構(gòu)墓葬的形態(tài)及遺物表現(xiàn)出來，該地區(qū)傳統(tǒng)因素表現(xiàn)出持久的影響力。對太子河流域石構(gòu)墓葬的淵源及與相鄰地區(qū)石構(gòu)墓葬關(guān)系的探討，進(jìn)一步揭示了石構(gòu)墓葬發(fā)生和發(fā)展過程中受到多元文化因素影響，并同時對外施加影響的互動過程。

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［30］新城子文化由華玉冰等提出，由本溪新城子青銅時代墓地的發(fā)掘而命名，是從馬城子文化晚期遺存中區(qū)別出來的一類遺存，以弦紋壺和素面壺為典型器物，并與有成對橋耳的球腹罐共存。新城子文化分為早晚兩期，并各分出早晚兩段。本文采用新城子文化這一命名，但對于具體某一遺存的分期看法并不完全相同。參見［26］。

［31］鄭家洼子類型是新城子文化分布區(qū)內(nèi)晚于新城子文化的一類遺存，由華玉冰等命名，以鄭家洼子青銅短劍墓為典型墓葬，本溪上堡、劉家哨、樸堡等地石棺墓中出土遺物有鄭家洼子類型的同類器，暫將其歸入鄭家洼子類型。參見［26］。

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［34］按文中所述，作者所提到的遼東半島地區(qū)是與遼東半島北部山地區(qū)相對應(yīng)的，即本文所述遼東半島丘陵區(qū)。段天.膠東半島和遼東半島岳石文化的相關(guān)問題［G］//吉林大學(xué)邊疆考古研究中心.邊疆考古研究：第2輯.北京：科學(xué)出版社，2004.

［35］王巍在《雙房遺存研究》一文中對"雙房遺存"所指代的文化內(nèi)涵進(jìn)行了明確的界定："雙房遺存是以1980年在遼寧省大連市新金縣（今普蘭店市）雙房遺址發(fā)現(xiàn)的大石蓋墓為代表的考古學(xué)文化遺存，在新金雙房和碧流河、鳳城東山、撫順大甲幫、遼陽二道河子等地均有發(fā)現(xiàn)"，并認(rèn)為雙房遺存應(yīng)是雙砣子三期文化與廟后山文化碰撞后形成的一個新的考古學(xué)文化遺存。參見王巍.雙房遺存研究［G］//慶祝張忠培先生七十歲論文集.北京：科學(xué)出版社，2004.

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［41］美松里上層文化類型是以朝鮮平安北道義州郡美松里石灰?guī)r洞穴上層命名的，該層發(fā)現(xiàn)多具散亂的人骨，骨上發(fā)現(xiàn)有火燒痕跡，未發(fā)現(xiàn)任何葬具。參見王巍.夏商時期遼東半島和朝鮮半島西北部的考古學(xué)文化序列及其相互關(guān)系［G］//中國社會科學(xué)院考古研究所.中國考古學(xué)論叢：考古學(xué)?？追N第二十二號.北京：科學(xué)出版社，1993.

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〔責(zé)任編輯：張金棟〕

*中央民族大學(xué)985工程中國邊疆民族歷史與地理研究項目：中國古代民族石構(gòu)墓葬的考古學(xué)研究（項目編號：98502030401）