高 菲

(魯東大學(xué)文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025)

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【辨風(fēng)正俗】

中國(guó)鬼文化與魑魅魍魎

高 菲

(魯東大學(xué)文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025)

生與死、鬼與神在任何國(guó)度的文化中都神秘莫測(cè)。在中國(guó)的語(yǔ)言文化中，“鬼”為“歸”，與生死相接。人死后有歸宿便是“鬼”。在許慎的《說文解字》中，“魑魅魍魎”都與鬼的本義“歸”相關(guān)。本文從文字學(xué)的角度，從“魑魅魍魎”切入，一窺中國(guó)的鬼文化。

鬼；魑；魅；魍；魎

一、人之歸處——鬼

錢穆在《孔子與心教》一文中指出：“人生最大問題，其實(shí)并不在生的問題，而實(shí)是死的問題。”[1]“鬼”有多種解釋，許慎《說文解字》：“人所歸為鬼?！薄抖Y記·祭法》：“庶人庶士無(wú)廟，死曰鬼?！奔词钦f普通人死后不享受宗廟，死了就被稱作鬼。《論衡·訂鬼》：“鬼者，老物之精也?！本C上，關(guān)于鬼有三種說法。一是人終有一死，人死形魄歸地，而魂氣化為鬼。人死有冥棺，即死有所歸，故不會(huì)四處游竄；而死無(wú)所歸則為厲鬼。二是鬼同“歸”，即人死則終，乃歸于生命之浩瀚長(zhǎng)河，宿命所歸也。三是年歲過長(zhǎng)的生物為“精”為“鬼”。

二、魑魅魍魎

成語(yǔ)“魑魅魍魎”出自《左傳·宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之?！币鉃橛霾坏健镑西洒汪u”就說明國(guó)家受到了上天的保佑，政治穩(wěn)定。民間傳說“魑魅”“魍魎”是黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，蚩尤請(qǐng)來(lái)的救兵，一個(gè)屎殼郎狀，另一個(gè)蜘蛛狀，后被黃帝用鹿角偽裝成的龍角制服。許慎的《說文解字》記載：“魑，鬼屬。從鬼，從離，離亦聲。”明確告訴我們“魑”是“鬼”，從“離”，所以我們可以從“離”說起。

“離、離”古通用，現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化后才將兩字的意象合并為“離”?！半x”本來(lái)就有山神獸的意思，而“離”有短尾鳥、遭受、分離等含義。與鬼神相關(guān)的“離”的意象我們沒有找到，找到了與同訓(xùn)的“螭”作為理解“魑”的含義的參考。宗福邦的《故訓(xùn)匯纂》對(duì)“螭”的解釋是像龍但沒有角的怪物，“魑”也成為這一類鬼神的總稱。

《說文解字》解釋“魅”為老精物，魅還被解釋為“百年老鸮”，如“百年老鸮成木魅”(李賀《神弦曲》)?！蹲髠鳌の氖四辍罚骸巴吨T四裔，以御螭魅?！薄妒酚洝の宓奂o(jì)注》：“螭魅，人面獸身四足，好惑人”。還有《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“其行蹎蹎，其視暝暝，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往”。這都說明“魅”具有魅惑的特點(diǎn)。

關(guān)于“魍魎”的說法有很多，如《玉篇·鬼部》：“魍，魍魎，水神，如三歲小兒，赤黑色”。這里魍魎是水神?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·辨特》：“木石之怪夔魍魎”。晉·干寶《搜神記》：“昔顓頊?zhǔn)嫌腥樱蓝鵀橐吖恚阂痪咏?，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。”《說文解字》：“蛧蜽*段玉裁注：蛧蜽，俗作魍魎。，山川之精物也。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》中：“浮游，不知所求；魍魎，不知所往?！币彩钦f魍魎出入無(wú)時(shí)，有魅惑的特點(diǎn)?！棒u”中的“兩”指代上古時(shí)期的兩輪車，初為勞動(dòng)工具，后為戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)車。因此，“魎”可以理解為戰(zhàn)場(chǎng)上的鬼或戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場(chǎng)后他的孤魂漂泊無(wú)依、不能返鄉(xiāng)。

綜合以上論述，“魑”即為山神獸等力氣較大、像龍但沒有角的鬼神的總結(jié)；“魅”為生存時(shí)間過久且具有魅惑性的精怪；“魍”為沒有實(shí)體，較為虛幻的鬼怪代稱；魎指戰(zhàn)死的鬼，本應(yīng)從屬于魑的范疇，但卻脫離魑獨(dú)被稱作魎，古人對(duì)戰(zhàn)亂所帶來(lái)災(zāi)禍的理解可見一斑。概因魎過于兇殘，形體或龐大、或蠻壯，形態(tài)特異才獨(dú)立于魑被稱作魎。它們包含了古人對(duì)所有鬼的綜合與想象。有文獻(xiàn)可考的鬼文化，源自商周的甲骨文與青銅器，由此可知在商周時(shí)期鬼文化體系已發(fā)展得極為健全。商人也據(jù)此大行祭祀之禮。在此基礎(chǔ)上，后人對(duì)鬼文化進(jìn)行補(bǔ)充，不僅包括祭祀鬼神，同時(shí)有了固定的喪葬制度，更有鬼怪書籍記載四兇“梼杌”“窮奇”“饕餮”“混沌”等有別于魑魅魍魎、有自己名字的大鬼怪。佛教幽冥、黃泉、地獄、極樂世界等思想也由古代鬼神文化演化而來(lái)，至于清明祭祀，以及年獸、請(qǐng)神等習(xí)俗更是沿用至今。

古代鬼文化皆是先人對(duì)生命思考的體現(xiàn)，對(duì)于未知事物的敬畏，鬼文化發(fā)展史對(duì)于研究古人思想哲學(xué)理論發(fā)展變遷的作用可見一斑。

[1]錢穆著.靈魂與心[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.16.

[2]關(guān)長(zhǎng)龍.“鬼”字考源——兼論中國(guó)傳統(tǒng)生命理解中的鬼神信仰[J].中國(guó)俗文化研究，2012，(00)：1-20.

[3]葉舒憲.中國(guó)神話哲學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992.190.

[4][宋]朱熹.周易本義[M].蘇勇，校注.北京：北京大學(xué)出版社，1992.140.

[5]錢穆著.靈魂與心[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.9.

【責(zé)任編輯：周 丹】

2016-07-10

高菲(1992-)，女，山東泰安人，主要從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文藝學(xué)研究。

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