路 璐 張 寒

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話語的生產(chǎn)：西方學(xué)界關(guān)于“阿拉伯之春”研究的多重面向*

路 璐 張 寒

西方學(xué)界對(duì)“阿拉伯之春”的研究既有量的積累,也有質(zhì)的成就，有必要以定量與定性的方法相結(jié)合，審視下其學(xué)術(shù)研究地圖。首先，量化勾勒西方學(xué)界對(duì)該命題的研究總貌，全面把握其話語傾向；進(jìn)而詳細(xì)闡釋其在抗?fàn)幷握Z境中的社交媒體，以“烈士敘事”與新媒體的話語化合，新媒體重構(gòu)了集體行動(dòng)的框架與邏輯等；當(dāng)然，西方學(xué)界對(duì)顏色革命的研究也存在顯著的不足，最明顯的體現(xiàn)在技術(shù)決定論與權(quán)力主導(dǎo)下的知識(shí)話語生產(chǎn)兩方面。

阿拉伯之春 社交媒體 抗?fàn)幷?話語 集體行動(dòng)

“阿拉伯之春”指自2010年底，在北非和西亞的阿拉伯國家發(fā)生的一系列以“民主”、“民生”、“公民賦權(quán)”、“推翻威權(quán)政府”等為主題的社會(huì)群體運(yùn)動(dòng)，對(duì)阿拉伯世界、西方國家以及國際地緣戰(zhàn)略格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有些相關(guān)國家政權(quán)至今仍在動(dòng)蕩，一切尚未完全終結(jié)。在“阿拉伯之春”中，新媒體以制造運(yùn)動(dòng)共識(shí)、進(jìn)行群體動(dòng)員、增加當(dāng)權(quán)者的鎮(zhèn)壓成本、吸引全球受眾而引發(fā)了研究者的諸多興趣。

本研究即以西方傳播學(xué)界視域中的該主題研究為對(duì)象，第一部分內(nèi)容分析，通過量化梳理勾勒出研究總貌，第二、三、四部分是對(duì)研究議題的展開，勾勒出阿拉伯之春研究的幾幅精彩“面孔”，第五部分探討其研究的局限與不足。本研究希冀達(dá)到雙重目的：一方面可以幫助我國學(xué)界追蹤、了解西方傳播學(xué)者是如何具體描述與歸納新媒體在該運(yùn)動(dòng)中的作用與效果的，取得哪些成績；另一方面通過西方傳播學(xué)者的話語生產(chǎn)——這一“鏡像中的鏡像”去描摹西方學(xué)者是如何在學(xué)術(shù)話語中“生產(chǎn)”阿拉伯之春的，如何體現(xiàn)了知識(shí)與權(quán)力盤根交錯(cuò)的關(guān)系。

研究概況

本研究使用Web of Science數(shù)據(jù)庫，時(shí)間段選取在2000年至2016年期間收錄的傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)顏色革命即“阿拉伯之春”的文章，在“主題”和“題名”兩種檢索字段下，分別把“Arab Spring”和“arab spring”作為文獻(xiàn)檢索的關(guān)鍵詞，通過這四種組合，并將索引范圍精確至“傳播學(xué)(communication)”，重疊與溢出的相關(guān)文章分別用手動(dòng)一一篩選，最后選出所有相關(guān)主題論文。

首先，從數(shù)量上看，相關(guān)文章共計(jì)66篇。從更寬廣的視角看，“阿拉伯之春”在Web of Science核心合集所有學(xué)科領(lǐng)域中的相關(guān)文章總數(shù)為744篇，傳播學(xué)類的論文占到總論文數(shù)的8%。時(shí)間順序上,2011年之前是0篇，以2011(1篇)作為開端，2012年開始被傳播學(xué)界關(guān)注(6篇)，之后成為研究熱點(diǎn)，至今熱度不減：2013年17篇，2014年16篇，2015年20篇，2016年6篇。

其次，關(guān)鍵詞是用于表達(dá)文獻(xiàn)主題內(nèi)容的直觀載體，通過對(duì)這66篇論文進(jìn)行關(guān)鍵詞的梳理，可以發(fā)現(xiàn)研究內(nèi)容的聚合點(diǎn)：“社交媒體(social media)”出現(xiàn)頻數(shù)為54次，“社會(huì)運(yùn)動(dòng)(social movements)”出現(xiàn)頻數(shù)為18次，“話語(discourse)”和“框架(frame)”出現(xiàn)16次，其余的高頻詞匯則聚集在“抗?fàn)幷?contentious politics)、集體行為(collective action)、信息通信技術(shù)(ICT)”等一系列詞匯上。由此可見，有關(guān)學(xué)者研究“阿拉伯之春”，多是將其置于社交媒體的語境中，探討社交媒體在線上動(dòng)員、線下集體行動(dòng)、發(fā)生地政治生態(tài)等方面產(chǎn)生的重要影響。

從研究力量上看，相關(guān)研究學(xué)者來自亞、歐、非、北美、南美和大洋洲這六大洲，主要以美洲和歐洲為主，涵蓋美國、英國、加拿大、哥倫比亞、中國、卡塔爾等近20個(gè)國家。其中，美國29人，歐洲23人，中東5人，亞洲4人，非洲和南美洲各2人，大洋洲1人。實(shí)際上，在研究學(xué)者的來源地分布中，雖然里面可能有英語期刊本身的語言與文化壁壘，但仍可以清晰看出，是歐美國家的學(xué)者掌控了觀察與解釋“阿拉伯之春”的學(xué)術(shù)話語權(quán)。

從對(duì)“阿拉伯之春”的評(píng)價(jià)來看，在這66篇相關(guān)文章中，學(xué)者多持中立和肯定態(tài)度(47%和53%)，認(rèn)為其符合“自由”、“民主”、“推翻威權(quán)社會(huì)”、“為公民賦權(quán)”等“歷史趨勢(shì)”，這和西方主流社會(huì)對(duì)“阿拉伯之春”意識(shí)形態(tài)的定調(diào)是一致的。

當(dāng)然，在這些論文中并不僅僅只聚焦“阿拉伯之春”，還產(chǎn)生了不少“弦外之音”。這些論文將以突尼斯茉莉花革命、埃及革命、伊朗政治抗議、敘利亞危機(jī)等事件為代表的“阿拉伯之春”與美國的華爾街運(yùn)動(dòng)、奧巴馬選舉、穆斯林媒體、中國的互聯(lián)網(wǎng)審查與社會(huì)運(yùn)動(dòng)、英國倫敦和西班牙的抗議活動(dòng)、比利時(shí)之冬、墨西哥的總統(tǒng)選舉等多項(xiàng)關(guān)聯(lián)事件并聯(lián)，在“話語的生產(chǎn)”中頻頻觸及(見圖1)。值得注意的是，“中國的互聯(lián)網(wǎng)審查及社會(huì)運(yùn)動(dòng)”雖然與阿拉伯之春毫無關(guān)聯(lián)，但依然占據(jù)并聯(lián)事件排行榜的榜首，這不僅顯示出某種意識(shí)形態(tài)的偏見，更反映出某種政治勢(shì)力的“戰(zhàn)略圖謀”。

圖1 并聯(lián)事件

從研究主題上看，相關(guān)學(xué)者著重研究顏色革命折射出的社交媒體優(yōu)勢(shì)(以互聯(lián)網(wǎng)為主)、集體行動(dòng)的框架與邏輯、公民政治轉(zhuǎn)型的影響等。與此同時(shí)，部分學(xué)者將目光聚焦在集體行為、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、新聞信息、社會(huì)民主化、威權(quán)社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)審查上，并結(jié)合顏色革命的具體事件展開論述。西方媒體報(bào)道對(duì)阿拉伯之春的影響、新媒體中的話語權(quán)問題、政治漫畫等一系列創(chuàng)意性的抗議活動(dòng)、突尼斯和阿拉伯地區(qū)的女權(quán)主義、博茨瓦納的殖民主義等，諸如此類的主題探究在文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)，顯示出多彩而寬廣的研究視角(見圖2)。

圖2 引文主題

ICT與DNA：深嵌在抗?fàn)幷沃械纳缃幻襟w

在社交媒體的時(shí)代來臨前，阿拉伯地區(qū)的“抗?fàn)幷巍痹催h(yuǎn)流長，既有對(duì)當(dāng)?shù)卣?quán)的，還有對(duì)強(qiáng)大的外國勢(shì)力的抗議，如2002年阿拉伯民眾對(duì)以色列占領(lǐng)約旦河西岸的示威、2003年對(duì)美國入侵伊拉克的大規(guī)?？棺h。21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，社交媒體開始浸染阿拉伯之春的“公共領(lǐng)域”，截至2011年，F(xiàn)acebook擁有2100萬阿拉伯用戶，成為阿拉伯地區(qū)的新興“主流媒體”。西方學(xué)者觀察到在阿拉伯之春的具體語境中，新媒體為抗?fàn)幷螏硇伦兓菏紫仁蔷W(wǎng)絡(luò)自由對(duì)國家主權(quán)的沖擊，如果說新媒體之前的抗?fàn)幷胃嗍窃谥髁饕庾R(shí)形態(tài)與主流媒體的框架之內(nèi)形塑的對(duì)“異族”的抗議，到了新媒體時(shí)代，社會(huì)力量重新平衡，個(gè)體的崛起打破了統(tǒng)治階層獨(dú)攬社會(huì)資源的局面，換而言之，水平化網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)沖擊了現(xiàn)代民族國家等級(jí)組織的建構(gòu)。①Castells(2008)指出，通過削弱地域性民族國家賦予其統(tǒng)治合法性的能力，網(wǎng)絡(luò)傳播的興起挑戰(zhàn)并改變了民族國家行使權(quán)力的可能性。這就解釋了新媒體時(shí)代阿拉伯之春的抗?fàn)幷蔚膶?duì)象內(nèi)傾化。②其次，新媒體降低了抗?fàn)幷蔚慕灰壮杀?、形成突破“偏好偽裝”、運(yùn)動(dòng)升級(jí)與擴(kuò)散。③而這些最終落實(shí)到操作它們的主體身上，社交媒體使抗?fàn)幷沃械膫€(gè)體賦權(quán)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人輕而易舉地繞過國家審査系統(tǒng)和大眾媒體的編輯控制而成為新型公民，更有能力反抗國家控制機(jī)制，加速政治變革這樣一個(gè)大趨勢(shì)。④最后，新媒體使阿拉伯地區(qū)的示威形成漣漪效應(yīng)，創(chuàng)造了擴(kuò)散—同化的動(dòng)態(tài)機(jī)制。

深嵌在抗?fàn)幷沃械纳缃幻襟w創(chuàng)造了兩個(gè)關(guān)鍵詞：ICT與DNA。關(guān)于ICT(Information Communication Technology)，并不是因?yàn)槭且豁?xiàng)新技術(shù)就超然物外，研究者賦予其高度的政治性，ICT(信息通信技術(shù))激發(fā)了政治參與、與統(tǒng)治階層對(duì)話、增強(qiáng)了表達(dá)機(jī)會(huì)、政治資源的獲取、擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域空間。集體行動(dòng)的產(chǎn)生需要某種共同的心理，包括共同的意識(shí)形態(tài)和思想，或共同的憤恨。共同心理形成的關(guān)鍵，是聚眾中某個(gè)共同規(guī)范的產(chǎn)生，不滿情緒的形成就屬于這種共同規(guī)范的產(chǎn)生。Lim(2012)對(duì)埃及社會(huì)長期觀察后發(fā)現(xiàn)，早在阿拉伯之春之前，社交媒體已經(jīng)成為政治運(yùn)動(dòng)不可或缺的一部分。據(jù)他觀察，阿拉伯之春從本質(zhì)上說是“怨恨政治”的產(chǎn)物，人們對(duì)腐敗而專橫的政府日復(fù)一日壓迫的憤恨。⑤Smith & Fetner(2010)認(rèn)為在阿拉伯之春的具體案例中，長時(shí)間的怨恨激勵(lì)個(gè)體加入激進(jìn)的組織中群聚起來，抗議現(xiàn)狀并尋找出路。但是怨恨并不必然導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)動(dòng)，沒有ICT這個(gè)中介式的內(nèi)核，個(gè)體不過就是一盤散沙般的烏合之眾。⑥

Buechler(2000)論述通過ICT這個(gè)提供頻繁、強(qiáng)大的溝通技術(shù)平臺(tái)，個(gè)體可以認(rèn)知自己的群體身份，并把他人的痛苦經(jīng)驗(yàn)與自己的切膚之痛、日常生活息息相關(guān)起來，并立即付諸于抗議行動(dòng)。⑦ICT把抽象復(fù)雜的關(guān)切變?yōu)榫唧w可感、充滿日常生活經(jīng)驗(yàn)的議題，與國外組織通過該技術(shù)密切聯(lián)系，鑲嵌于更廣闊的全球網(wǎng)絡(luò)，為示威運(yùn)動(dòng)制造更大的聲勢(shì)，獲取更多的關(guān)注；⑧ICT援引宗教偶像的符號(hào)建構(gòu)，將其打包至抵抗信息，以此分享情感、建構(gòu)身份，并揭露獨(dú)裁政權(quán)的血腥與野蠻，其節(jié)目單包括策略、工具以及他人產(chǎn)生影響的訴求戰(zhàn)術(shù)。通過這一技術(shù)與感情的橋梁，個(gè)體把自身的怨恨上升為群體的怨恨，群體的目標(biāo)以及集體的身份，這一切堆砌成“革命”之路。⑨

敘事與話語：一種批判性的觀察視角

框架與邏輯:社交媒體催生新型集體行動(dòng)

新媒體重構(gòu)了集體行動(dòng)(collective action)，而集體行動(dòng)往往是從線上話語動(dòng)員到線下抗議行為、并最終對(duì)實(shí)體政權(quán)產(chǎn)生致命沖擊的橋梁。因此，在西方學(xué)者對(duì)“阿拉伯之春”的研究中，集體行動(dòng)的研究是重中之重。在66篇論文中，高居被引率前十名的論文中有八篇都是以集體運(yùn)動(dòng)為關(guān)鍵詞，其中集體運(yùn)動(dòng)的框架(frame)與邏輯(logic)是研究的主要對(duì)象。

局限與不足

正如前文第二、三、四部分所呈現(xiàn)的，西方學(xué)者對(duì)“阿拉伯之春”的研究扎實(shí)豐富且有承續(xù)性，其優(yōu)點(diǎn)在于理論上的富足、邏輯上的自洽以及研究方法的成熟，這些優(yōu)點(diǎn)是值得重視的，但是同時(shí)，也要看到西方學(xué)界對(duì)這個(gè)主題的研究也存在明顯的局限與不足。

1.技術(shù)決定論視角

在技術(shù)決定論的光環(huán)下，語境的“非法”移植成為普遍現(xiàn)象。這里的非法是指學(xué)術(shù)取徑上的“不合法”。最典型的個(gè)案當(dāng)屬W.Lance Bennett & Alexandra整個(gè)阿拉伯之春文章中下載率最高的文章——《集體行動(dòng)的邏輯》中認(rèn)為新媒體技術(shù)進(jìn)入集體運(yùn)動(dòng)的核心層面，改變了組織行為的邏輯核心，該論文將“阿拉伯之春”與美國的華爾街運(yùn)動(dòng)、奧巴馬選舉、穆斯林媒體、英國倫敦和西班牙的抗議活動(dòng)等多項(xiàng)關(guān)聯(lián)事件并聯(lián)，并試圖演繹出普適性的理論范式。當(dāng)啟用新媒體技術(shù)后,世界是平的，在后工業(yè)社會(huì)且是民主政體產(chǎn)生的DNA與誕生于非民主的阿拉伯之春的示威行動(dòng)有著驚人的相似之處。

這種理論預(yù)設(shè)似曾相識(shí)，如果要追溯學(xué)術(shù)源頭，西方傳播學(xué)界對(duì)顏色革命研究的癥結(jié)并未離開冷納(Lerner，1958)的《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝》所開創(chuàng)的研究范式，這本對(duì)阿拉伯七個(gè)國家的實(shí)證調(diào)查專著一直左右著西方傳播學(xué)者在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)方向和問題意識(shí)，并延續(xù)至今。冷納的理論預(yù)設(shè)是西方的現(xiàn)代化路徑適用于全世界，同時(shí)假設(shè)在阿拉伯社會(huì)，人們心中已經(jīng)產(chǎn)生一種心理上的革命，使他們對(duì)現(xiàn)代充滿傾慕與向往。但是，以冷納為代表的西方學(xué)者卻以一種莫名的選擇性理解，選擇忽視了“后進(jìn)”第三世界與“先進(jìn)”歐美國家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面臨不同的結(jié)構(gòu)條件。同樣，W.Lance Bennett & Alexandra在討論新媒體時(shí)代的集體運(yùn)動(dòng)時(shí)，卻以一種高度的理想主義談?wù)摗奥?lián)合行動(dòng)”、“個(gè)人框架”，并把這些或許適用于歐美發(fā)達(dá)國家晚期資本主義語境的概念與理論框架硬套在“阿拉伯之春”中。他們似乎沒有看到任何一種政治運(yùn)動(dòng)都需要依賴某種資源，阿拉伯地區(qū)從前的集體行動(dòng)與抗?fàn)幷味嗍窃谥髁饕庾R(shí)形態(tài)的形塑下抗議異族，而如今卻在新媒體的話語領(lǐng)域、在西方精英的“凝視”與西方媒體的支持下，對(duì)當(dāng)?shù)卣l(fā)起致命沖擊。

如果非要追尋這種思維的根源，政治哲學(xué)家John Gray(2014)在《假曙光：全球資本主義的幻覺》(False Dawn: The Delusions of Global Capitalism)深度反思，“近十多年來，西方在中東打仗往往被抨擊為純粹為攫取自然資源而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但我相信這并非全部。要解釋西方的不斷干預(yù)和反復(fù)失敗，還有一個(gè)同樣重要的因素是一種道德幻想。在尚未理解這些與己不同的文明前，西方就動(dòng)手輸出革命，但以這種方式輸出革命會(huì)造成國家破裂的后果，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)、無政府狀態(tài)和新型的暴政”。

2.知識(shí)與權(quán)力的共謀

①M(fèi).Eltahawy,Facebook,YouTube,and twitter are the new tools of protest in the Arab World, 2010.

②M.Castells,Communicationpower, Palo Alto,CA:Stanford University Press, 2008.

③M.Lynch, “After Egypt: The Limits and Promise of Online Challenges to the Authoritarian Arab State”，ChineseJournalofJournalism&Communication,No.11,Vol.11( 2014), pp.143-156.

④R.Al-Malky,Blogging for reform:The case of Egypt, 2007.

⑤⑨M.Lim, “Clicks,cabs,and coffee houses:Social media and oppositional movements in Egypt,2004-2011”，JournalofCommunication,No.1,Vol.62( 2012), pp.231-248.

⑥J. Smith,& T.Fetner, “Structural approaches in the sociology of social movements”, InB.Klande-rmans&C.Roggeband(Eds),Handbookofsocialmovementsacrossdisciplines.Boston,MA:Spring-er, 2010, pp.13-57.

⑦S.M.Buechler,Socialmovementsinadvancedcapitalism:Thepoliticaleconomyandculturalconstructionofsocialactivism， New York,NY: Oxford University Press， 2000.

⑧H.Schattle,Globalizationandcitizenship, Lanham: Rowman & Littlefield，2012.

⑩S.Tarrow,&C.Tilly,Contentiouspolitics，NewYork:Paradigm Publishers. 1996.

〔責(zé)任編輯：蔣秋明〕

*本文系國家社科青年項(xiàng)目“新媒體語境下國家形象傳播的話語策略研究”(項(xiàng)目號(hào)：15CWX033)，江蘇省社科重點(diǎn)項(xiàng)目“中國夢(mèng)視域下強(qiáng)化江蘇國際傳播能力與對(duì)外話語體系創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目號(hào)：14SZA003)的階段性成果。

路璐，文學(xué)博士，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授、副院長，xiaolu1980@sina.com；張寒，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院。南京，210095