趙繁榮

摘要：德國(guó)音樂(lè)文化是德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，與德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育形成一種不可分割的血脈關(guān)系。

關(guān)鍵詞：德國(guó)；音樂(lè)；文化

音樂(lè)是文化的有機(jī)組成部分。一個(gè)民族的音樂(lè)發(fā)展，取決于該民族文化總體發(fā)展的需求，與其文化發(fā)展各方面的聯(lián)系也是十分密切的。德國(guó)的音樂(lè)文化有著悠久的歷史，在其發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

一、古希臘時(shí)代的音樂(lè)文化思想

人類文化的真正崛起，一般認(rèn)為是四大文明時(shí)期。和絕大多數(shù)的歐洲國(guó)家一樣，德國(guó)音樂(lè)文化起源于古希臘。

（一）畢達(dá)哥拉斯

古希臘音樂(lè)文化最早的一個(gè)重要成果就是公元前五六世紀(jì)畢達(dá)哥拉斯提出的音樂(lè)與數(shù)學(xué)具有聯(lián)系的思想。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)字可以創(chuàng)造音樂(lè)，和聲、藝術(shù)、哲學(xué)等方面都被認(rèn)為是數(shù)字的一個(gè)方面。在這樣一個(gè)背景下，音樂(lè)的意義才從算術(shù)和科學(xué)的法則與方法中發(fā)展出來(lái)。隨后，畢達(dá)哥拉斯關(guān)于音樂(lè)與數(shù)字不可分的思想成為西方音樂(lè)文化發(fā)展的重要源泉，在中世紀(jì)基督教運(yùn)動(dòng)中扮演了十分重要的角色。

（二）柏拉圖

古希臘教育家柏拉圖繼承了畢達(dá)哥拉斯關(guān)于音樂(lè)中數(shù)字性質(zhì)的概念，并強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的教育功能。柏拉圖認(rèn)為，某種特定的旋律可以使人形成良好的道德品質(zhì)，某種特定的音樂(lè)可以使一個(gè)人的品行得到轉(zhuǎn)換。同畢達(dá)哥拉斯的觀點(diǎn)相同，都主張和諧。柏拉圖的音樂(lè)思想與音樂(lè)本身相比顯得更純粹，關(guān)于音樂(lè)能夠塑造品格與倫理的觀點(diǎn)對(duì)音樂(lè)對(duì)個(gè)體精神的實(shí)際影響有點(diǎn)出入。

（三）亞里士多德

古希臘教育家亞里士多德認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)在算術(shù)之上，并肯定音樂(lè)在道德教育中的作用。他認(rèn)為，通過(guò)音樂(lè)模仿可以作用于人的愿望，音樂(lè)的“模仿”作用勝過(guò)“表現(xiàn)”作用。音樂(lè)可以作為公共服務(wù)的工具，也可以作為放松的工具。

二、中世紀(jì)的德國(guó)音樂(lè)文化

在長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)中，基督教文化正處在一個(gè)高度發(fā)展的時(shí)期，整個(gè)基督教文化都在為完成其物質(zhì)與精神的分離而運(yùn)動(dòng)。

（一）宗教音樂(lè)生活

中世紀(jì)的德國(guó)，音樂(lè)在宗教生活中占有極其重要的地位，音樂(lè)與文學(xué)，還有宗教一起成為文化的支柱。在中世紀(jì)的學(xué)校機(jī)構(gòu)中，人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)為教會(huì)服務(wù)的合唱演員，設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金，讓那些沒(méi)有錢但有天賦的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)并參加合唱團(tuán)，就這樣，學(xué)生在禮拜儀式中作為歌唱者參加宗教活動(dòng)。有時(shí)因?yàn)槎Y拜活動(dòng)過(guò)于頻繁，使學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

（二）世俗音樂(lè)文化

中世紀(jì)的德國(guó)出現(xiàn)一些屬于世俗文化的音樂(lè)現(xiàn)象，如圣歌者運(yùn)動(dòng)、騎士制度、名歌手以及城市吹笛者。圣歌者與學(xué)校保持著松弛的聯(lián)系，經(jīng)常在街上一面乞討，一面唱歌；騎士制度和名歌手是一種滲透了繆斯因素的文化，在中世紀(jì)德國(guó)的騎士制度中形成。而名歌手只要能夠發(fā)明一種新的“音調(diào)”，就能達(dá)到“名歌手”的等級(jí)；城市吹笛者是一些流浪吟游詩(shī)人，生活在社會(huì)的最底層。他們掌握多種樂(lè)器或承擔(dān)某些除藝術(shù)以外的工作，有多數(shù)的音樂(lè)家的音樂(lè)生涯就是從那里開始的。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的德國(guó)音樂(lè)文化

14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，形成了古希臘文化以后歐洲文化的第二個(gè)高峰。在音樂(lè)方面，文藝復(fù)興的人文主義思潮推動(dòng)了德國(guó)音樂(lè)進(jìn)入了歷史上的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了德國(guó)古典音樂(lè)。

（一）宗教改革

德國(guó)古典音樂(lè)文化起源于15世紀(jì)的宗教改革。在宗教改革中，馬丁.路德高度重視音樂(lè)的作用。他認(rèn)為，如果沒(méi)有宗教改革的歌曲參加戰(zhàn)斗，那么宗教改革及其成果是難以想象的。為此，在馬丁.路德的倡導(dǎo)下，宗教改革的推動(dòng)下，德國(guó)音樂(lè)生活出現(xiàn)了空前的繁榮局面。

（二）職業(yè)音樂(lè)家

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是音樂(lè)擺脫了教會(huì)的控制，各個(gè)階層的音樂(lè)都開始活躍起來(lái)。正是在社會(huì)文化的強(qiáng)大需求下，德國(guó)職業(yè)音樂(lè)家的隊(duì)伍開始逐漸龐大。早期的音樂(lè)家大多都是手藝人出身，與后期的音樂(lè)不同。職業(yè)音樂(lè)家的發(fā)展導(dǎo)致音樂(lè)形式的高度發(fā)展，但由于政治分裂、經(jīng)濟(jì)落后等原因，致使德國(guó)文化遭到了重大的摧殘。后來(lái)有一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)秀文化，為后來(lái)德國(guó)音樂(lè)的崛起起到了積極的鋪墊作用。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的德國(guó)音樂(lè)文化

17世紀(jì)末的啟蒙運(yùn)動(dòng)注重對(duì)個(gè)性的尊重以及對(duì)青年、兒童的注重。音樂(lè)家隊(duì)伍的發(fā)展成為這一時(shí)期音樂(lè)文化的典型特征?？梢哉f(shuō)，文化的驅(qū)動(dòng)力使古典主義時(shí)期到浪漫主義時(shí)期的西方音樂(lè)更加輝煌，也使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

（一）音樂(lè)在個(gè)性精神發(fā)展中的作用

在德國(guó)古典音樂(lè)文化與浪漫主義的融合中，啟蒙運(yùn)動(dòng)中的音樂(lè)對(duì)個(gè)性精神發(fā)展起到了促進(jìn)作用。同時(shí)也推動(dòng)了德國(guó)音樂(lè)文化生活的繁榮發(fā)展。

德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬的音樂(lè)是古典主義與浪漫主義的結(jié)合體，不僅在思想上滲透了人道主義精神，與當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)對(duì)立，還追求人類精神的完美。他的音樂(lè)對(duì)民眾所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。貝多芬逝世的時(shí)候，維也納有兩三萬(wàn)人參加葬禮。貝多芬的葬禮上，眾多民眾顯示出了對(duì)個(gè)性創(chuàng)造的強(qiáng)烈尊重。

（二）個(gè)性創(chuàng)造對(duì)音樂(lè)文化發(fā)展的促進(jìn)作用

在貝多芬的身上同樣可以看出個(gè)性創(chuàng)造促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展。在他逝世的一段時(shí)間里，維也納音樂(lè)之友協(xié)會(huì)共舉辦了46場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，在這46場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的節(jié)目單中，貝多芬的名字共出現(xiàn)了27次。從節(jié)目單中我們可以看出，貝多芬創(chuàng)作完成的音樂(lè)作品對(duì)音樂(lè)實(shí)踐的反作用和其強(qiáng)大的社會(huì)功能。應(yīng)該說(shuō)，個(gè)性意識(shí)與音樂(lè)文化的相互促進(jìn)導(dǎo)致了音樂(lè)與音樂(lè)家地位的越來(lái)越重要。當(dāng)然，這種現(xiàn)象并不僅僅局限于德國(guó)。

五、20世紀(jì)的德國(guó)現(xiàn)代主義音樂(lè)

19世紀(jì)下半葉，是西方科學(xué)主義思潮的繁盛時(shí)期。這一思潮也波及到了音樂(lè)領(lǐng)域，最典型的例子就是奧地利音樂(lè)美學(xué)理論家漢斯立克自律論美學(xué)的提出。音樂(lè)音響與情感的分離，為20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂(lè)的誕生做好了理論基礎(chǔ)，也使現(xiàn)代主義音樂(lè)的作曲家擺脫了束縛。另一方面，與19世紀(jì)浪漫主義相比較，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義在表現(xiàn)方式上反對(duì)情感美學(xué)，在本質(zhì)上對(duì)個(gè)性的追求則與19世紀(jì)一脈相承。在這種思潮下，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義音樂(lè)創(chuàng)作中個(gè)性被突出強(qiáng)調(diào)?？茖W(xué)主義與個(gè)性表現(xiàn)需求的激烈沖突，使整個(gè)西方在20世紀(jì)的音樂(lè)創(chuàng)作中出現(xiàn)了紛繁的局面。

德國(guó)音樂(lè)文化在社會(huì)生活中以及德國(guó)國(guó)民精神層面上的重要作用可見(jiàn)一斑。音樂(lè)所催化的宗教觀、哲學(xué)觀、人文精神、科學(xué)思想、法治觀念、個(gè)性意識(shí)等都成為德國(guó)文化的重要精神支柱，音樂(lè)在德國(guó)文化中是占有中心地位的。

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