辛文文

喬治·桑作為十九世紀(jì)女性文學(xué)的開(kāi)拓者，在她的文學(xué)創(chuàng)作生涯中以其思想的不 斷超越和藝術(shù)形式的不同流俗，占據(jù)了法國(guó)文學(xué)史上的重要地位，對(duì)法國(guó)后期女性文 學(xué)的發(fā)展壯大具有重要的意義并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第一節(jié)喬治·桑在法國(guó)文學(xué)史上的地位

十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)史聚焦了數(shù)量眾多的男性作家，如斯丹達(dá)爾、雨果、巴爾扎 克、福樓拜等，在這群星閃耀的文學(xué)殿堂中赫然出現(xiàn)了一個(gè)擁有男性名字的女性作家，其聲名響徹整個(gè)十九世紀(jì)并綿延至今，這便是喬治·桑。她以其才華和激情的獨(dú)特魅 力，傾倒了眾多男性；以其思維的敏捷和知識(shí)的淵博，創(chuàng)作了數(shù)量眾多、種類各異的 作品；以其思想的不斷升華和藝術(shù)風(fēng)格上的不斷完善，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上女性作家創(chuàng)作的嶄新篇章。

一、思想內(nèi)容

作為女性，喬治·桑不滿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的禁錮，為她們爭(zhēng)取 獨(dú)立的權(quán)利和自由而大聲疾呼；作為貴族，她同情下層勞動(dòng)人民的不幸境遇，支持他 們?yōu)闋?zhēng)取平等的公民權(quán)利所進(jìn)行的反抗斗爭(zhēng)，這些構(gòu)筑了她小說(shuō)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。

在喬治·桑以前，表現(xiàn)女性不幸境遇的女作家是斯達(dá)爾夫人，她在文藝批評(píng)理論 著作《論文學(xué)》中指出：“婦女即使取得名聲，也會(huì)受到指責(zé)，因?yàn)槊暫蛬D女的命 運(yùn)之間是有矛盾的。即使是由于做了好事而取得名望，嚴(yán)峻的道德觀念也會(huì)加以指責(zé)，仿佛這名望損害了完美的謙遜。有才的男子發(fā)現(xiàn)了堪與匹敵的婦女，不免大吃一驚，就既不能以一個(gè)對(duì)手應(yīng)有的寬厚，也不能以一個(gè)保護(hù)人應(yīng)有的容忍來(lái)評(píng)斷她們?！彼拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《苔爾芬》（Delphine）和《柯麗娜》（Corinne）表現(xiàn)了婦女成為社會(huì)、男 性的怯懦和無(wú)能的犧牲品的命運(yùn)，作者通過(guò)她們的悲劇結(jié)局，猛烈抨擊社會(huì)對(duì)婦女的 歧視和損害。同為表現(xiàn)女性不幸境遇的作品，喬治·桑在斯達(dá)爾夫人的基礎(chǔ)之上更進(jìn) 一步，不僅表現(xiàn)女性在現(xiàn)實(shí)生活中的處境，揭示這種現(xiàn)象的社會(huì)原因，還努力探尋女性的獨(dú)立個(gè)體價(jià)值以及構(gòu)筑男女兩性的和諧共存的美好家園，在作品的思想內(nèi)容上構(gòu) 建了女性意識(shí)的整體脈絡(luò)，給讀者指明了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的理想藍(lán)圖，由此開(kāi)創(chuàng)了十九 世紀(jì)法國(guó)文學(xué)史上女性文學(xué)發(fā)展的嶄新局面。

與喬治·桑差不多同時(shí)代的英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀是公認(rèn)的女性主義的典型代表，她的小說(shuō)被奉為女性文本的經(jīng)典，主要通過(guò)對(duì)以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)婚姻規(guī)范的抨擊和 諷刺來(lái)表現(xiàn)其鮮明的女性意識(shí)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，人的價(jià)值判斷建立在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)上，女性在經(jīng)濟(jì)上無(wú)法獲得獨(dú)立，而限定繼承法又將財(cái)產(chǎn)賦予男性繼承，使得女性只得依 靠婚姻作為跳板去獲得生存的依歸。喬治·桑在其前期的作品中著重抨擊的便是利益 至上的婚姻，這一點(diǎn)與奧斯汀不謀而合，而其后她轉(zhuǎn)向?qū)ε詢r(jià)值意義的探討。她認(rèn) 為女性除了具備教育所賦予的知識(shí)，和敢于反抗傳統(tǒng)世俗觀念尋求愛(ài)情和幸福的勇氣和決心之外，更重要的是超越這種狹小的個(gè)人范疇，在廣闊的社會(huì)生活中獲取女性的 個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這是喬治·桑的女性意識(shí)更為升華的所在。

喬治·桑對(duì)女性群體的關(guān)注并非成為她創(chuàng)作的唯一追求，之所以能毫不遜色地比 肩于同時(shí)代作家，更為重要的是她在其作品中所表現(xiàn)出的對(duì)于另一群體的深切體察，即將表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民群體的愛(ài)情、日常生活融入她的小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域。同時(shí)代的作家 斯丹達(dá)爾、巴爾扎克將批判的矛頭指向貴族的腐朽、封建社會(huì)的弊病以及資產(chǎn)階級(jí)利欲熏心的丑態(tài)，對(duì)平民階層的展露則著重表現(xiàn)他們對(duì)奢華生活、金錢(qián)財(cái)富的向往和追 求。喬治·桑雖然也揭示社會(huì)的丑陋，人性的貪婪，其側(cè)重點(diǎn)卻放在對(duì)人民美好品質(zhì) 的歌頌和贊美上，這種在小說(shuō)領(lǐng)域以工人和農(nóng)民為主人公并表現(xiàn)他們的日常生活的題 材打破了歷來(lái)的文學(xué)傳統(tǒng)，在文學(xué)史上可謂是一種突破和創(chuàng)新。喬治·桑作為一個(gè)貴 族，能以一顆飽含同情和感性的心去體察，去描繪，去歌頌，去贊美那些身處逆境的 勞動(dòng)人民，將對(duì)他們的情感融入創(chuàng)作之中，散播構(gòu)建美好家園的理想，這是難能可貴 的，也是她在文學(xué)史上占有特殊地位的原因所在。

二、藝術(shù)形式

浪漫派在與古典主義的論爭(zhēng)中，為打破古典主義所推崇的三一律的束縛，還文學(xué)以自由表現(xiàn)的空間，破除了原有的理性約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的完全抒發(fā)，并對(duì)各種藝 術(shù)形式進(jìn)行多樣性的探索，其中特別引人注目的便是對(duì)民間文學(xué)的重視，在這一點(diǎn)上作出表率的當(dāng)屬喬治·桑。她不僅熱衷于從民歌民謠、民間傳說(shuō)中擷取題材，學(xué)習(xí)表 現(xiàn)手法，常常以農(nóng)人說(shuō)故事的形式展開(kāi)敘述，還大膽突破語(yǔ)言禁區(qū)，用純正的民間口 語(yǔ)、民歌韻律創(chuàng)作真正屬于人民大眾的作品。在這一表現(xiàn)手法上，喬治·桑有著自己 獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解。她認(rèn)為小說(shuō)是用于教育人的，給人以借鑒的，她的小說(shuō)是為普通人 民大眾服務(wù)的，因此首先要為人民所理解，他們理解的作品才是有意義的。要使人民 理解，則須使用人民的語(yǔ)言、韻律。她認(rèn)為小說(shuō)的真正目的是為了讓讀者理解其內(nèi)容，了解它所說(shuō)明的道理，而選用什么樣的小說(shuō)形式關(guān)鍵在于如何能最好的表現(xiàn)小說(shuō)的內(nèi) 容，以選用最適于表達(dá)內(nèi)容的形式為尺度，這是喬治·桑在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)所遵循的準(zhǔn)則。與喬治·桑同時(shí)代的作家福樓拜素以持客觀冷峻的態(tài)度而著稱，他認(rèn)為作家應(yīng)客觀、中立的對(duì)待筆下的人物，不該暴露自己的喜好、愛(ài)憎，更不應(yīng)在作品里面露面，“就像上帝不該在自然里露面一樣”。喬治·桑雖與其交往多年，對(duì)其藝術(shù)成就也十分贊賞，卻對(duì)他的這種創(chuàng)作態(tài)度提出了異議。她主張作家的主觀意識(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)在作品 中顯露，引導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)作者的意圖和思想，否則就等于在作品中抽去了自己的靈魂。她曾在致福樓拜的信中明確闡述道：“把本人對(duì)自己創(chuàng)造的人物的意見(jiàn)隱藏起來(lái)，因 而讓讀者對(duì)人物應(yīng)有的意見(jiàn)陷入迷離惝恍，等于甘愿不要人了解；這樣一來(lái)，讀者只好丟棄你了：因?yàn)?，假如他想昕?tīng)你對(duì)他講的故事的話，就全看你有沒(méi)有明白指出：這個(gè)人強(qiáng)，那個(gè)人弱。"因此，在喬治·桑的全部小說(shuō)中，她的意圖是明確無(wú)誤的，她將全部的感情灌注筆端，用自己.的心魂去彰顯思維的軌跡和靈動(dòng)的思想。讀者在字里行間充分感受到作者的存在，作者的意圖，作者的愛(ài)憎。

在十九世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義如日中天之時(shí)，作家普遍采用客觀主義創(chuàng)作方法，使人物有充分的思想和行動(dòng)的自由。即便如此，喬治·桑并未更改初衷，跟隨流俗，而是 遵循她自己的創(chuàng)作原則力求表現(xiàn)作者的主觀意識(shí)，以主觀引導(dǎo)客觀，以“明目張膽" 代替“避人耳目"的干預(yù)作品。這種創(chuàng)作方法已經(jīng)成為喬治·桑的典型特色，讀者在 每部作品中都看到了作者的影子，感受到作者強(qiáng)烈的感情色彩，體會(huì)身處那個(gè)時(shí)代、社會(huì)中的人們內(nèi)心的真實(shí)感受，從他們富于個(gè)人特色的話語(yǔ)中窺見(jiàn)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。

第二節(jié)喬治·桑小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值和意義

喬治·桑的創(chuàng)作富于強(qiáng)烈的個(gè)人特色，對(duì)她小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值意義評(píng)價(jià)可以從三個(gè)方面去衡量。首先，她的創(chuàng)作富有女性特色。她賦予女性以獨(dú)立自信的面貌，充分發(fā)揮她們的聰明才智，以細(xì)膩的筆觸描繪她們內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，深刻地刻畫(huà)了女性心理，在男權(quán)社會(huì)中率先為爭(zhēng)取女性的獨(dú)立自由發(fā)出吶喊，為實(shí)現(xiàn)女性的個(gè)體價(jià)值作出了創(chuàng)新性探索，開(kāi)啟了女性文學(xué)發(fā)展之路。她的創(chuàng)作對(duì)后世的女性主義作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的 影響。英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特是女性主義的代表，對(duì)喬治·桑的才華贊嘆不 已，稱它是強(qiáng)有力和感人至深的才華，并且也深受喬治·桑的影響。她最出色的作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》得益于喬治·桑的《康素愛(ài)蘿》，蘇聯(lián)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論家格拉日卡丹曾指出：在解決婦女問(wèn)題上，正如在文學(xué)創(chuàng)作上一樣，夏洛蒂·勃朗特同自己所喜愛(ài)的女 作家喬治·桑頗為相近，后者在四十年代就得出結(jié)論說(shuō)，婦女的得救，不僅在愛(ài)情的自由和平等，而且在于頑強(qiáng)的獨(dú)立的勞動(dòng)。喬治·桑的影響由此可見(jiàn)一斑。

其次，喬治·桑的創(chuàng)作具有革命性。她首次將女性的情欲表現(xiàn)在作品中，充滿激情，這種描寫(xiě)突破了女性邊緣化、作為他者的性別歧視，將其作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所具 備的情、欲、愛(ài)、憎等感情充分表現(xiàn)出來(lái)，女性在文學(xué)作品中從原來(lái)的從屬地位提升到主體地位，拋開(kāi)如弗吉尼亞·伍爾芙所稱的“屋子里的天使"的角色定位，重新找回屬于女性自己的身份、地位。在現(xiàn)有男權(quán)秩序中，努力沖破固有的傳統(tǒng)規(guī)范加諸于女性身上的束縛，獲得女性的個(gè)體價(jià)值。

喬治·桑在歌頌勞動(dòng)人民的同時(shí)，將批判的矛頭指向那些壓榨人民的統(tǒng)治階級(jí)及 其喉舌教會(huì)、司法機(jī)關(guān)等。通過(guò)諷刺和幽默的筆觸淋漓盡致地揭露了他們的罪惡及貪婪的丑態(tài)，入木三分。而塑造勞動(dòng)人民的形象則以飽含深情的筆觸贊揚(yáng)他們純潔美好的心性，通過(guò)善與惡的對(duì)比，襯托出這些真正稱得上是法國(guó)公民的群體的優(yōu)良品質(zhì)，將他們與大自然的優(yōu)美景色和諧的融為一體，繪制出一幅幅令人賞心悅目的優(yōu)美畫(huà)卷。

最后，喬治·桑歷來(lái)被認(rèn)為是浪漫派的典型代表，她的創(chuàng)作顯然具有濃烈的浪漫 色彩。她以豐富的想象力塑造人物形象，鋪展故事情節(jié)，將充沛的感情注入人物的靈 魂，充分抒發(fā)個(gè)體的感情，努力營(yíng)造人與人之間那種溫情脈脈的氛圍，在其中融入優(yōu) 美的自然風(fēng)光，增添一種別樣的浪漫情趣。她的浪漫是與生俱來(lái)的，是流淌于她的血液之中的，是不知不覺(jué)便充盈于她創(chuàng)作的靈魂深處的。

對(duì)喬治·桑作品的評(píng)價(jià)，勃蘭兌斯曾高瞻遠(yuǎn)矚地說(shuō)道“作品中有一團(tuán)火，直到今天還能發(fā)出光和熱：它們奏出了一種將繼續(xù)響徹若干世代的曲調(diào)。這些作品發(fā)出的既是如怨如訴的悲泣，又是戰(zhàn)斗的吶喊；凡是在這些作品所滲透的地方，便萌動(dòng)了 各式各樣感情和思想的幼芽，那個(gè)時(shí)代抑制了這些幼芽的成長(zhǎng)，可是在將來(lái)，它們將 要舒展開(kāi)來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，其氣魄之豪放我們今天只能有一個(gè)模糊的概念?！泵鞔_點(diǎn)明了喬治·桑的開(kāi)創(chuàng)性地位。法國(guó)的著名評(píng)論家安德烈·莫洛阿在《喬治·桑論》中則對(duì)喬治·桑從社會(huì)生活的角度概括了她所起的重要作用：“在婦女仍處于一種奴隸地 位的時(shí)代，她就為解放她們的身體和感情進(jìn)行了斗爭(zhēng)，從而對(duì)社會(huì)風(fēng)俗起了有益的影 響。在晉選制度尚未確立的時(shí)代，她就已為人民要求過(guò)這種制度，并且要求對(duì)財(cái)富進(jìn) 行更加合理的分配。她所曾極力主張的一些論點(diǎn)當(dāng)時(shí)曾使缺乏想象力的讀者驚詫不已，如今卻成了她的讀者群中出類拔萃的人物的政策方針。"除此之外，浪漫主義領(lǐng) 袖雨果在《悼念喬治·?！芬晃闹型瑯痈叨荣潛P(yáng)了喬治·桑的業(yè)績(jī)，歌頌她作為女性 先驅(qū)的英靈精神，一語(yǔ)點(diǎn)破她的時(shí)代價(jià)值，“其他的偉人都是男子，唯獨(dú)她是偉大的 女性。刀她個(gè)人的全部?jī)r(jià)值和意義都化為一部部作品留給了后世，她的作品所包涵的 思想價(jià)值已然超越了時(shí)空，化為不朽，流傳千古。

喬治·桑生活的時(shí)代，距離我們今天雖然十分遙遠(yuǎn)，但她作品中所包涵的思想意 識(shí)和藝術(shù)手法在我們今天看來(lái)依然具有巨大的啟示意義。

在十九世紀(jì)初男性作家壟斷文壇的年代，喬治·桑以男性筆名率先介入文壇，與他們平分秋色，從而填補(bǔ)了傳統(tǒng)文學(xué)史上女性專門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作行業(yè)的空白。她以自身的經(jīng)歷為藍(lán)本，根據(jù)自己的女性體驗(yàn)和感知能力創(chuàng)作了一系列豐富多彩的女性形象，為世界文學(xué)人物畫(huà)廊增色添彩，并且在小說(shuō)中明確提出了女性必須擁有獨(dú)立的權(quán)利和自由，掙脫男權(quán)社會(huì)加諸于她們身上的傳統(tǒng)規(guī)范和束縛，努力實(shí)現(xiàn)她們的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這是喬治·桑為長(zhǎng)期遭受壓抑和禁錮的女性群體爭(zhēng)取個(gè)體權(quán)利而做出 的積極努力，作為女性文學(xué)的先驅(qū)，她為后世的女性文學(xué)家們開(kāi)辟了一條嶄新的道路。

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