【摘 要】隨著中國(guó)慈善事業(yè)飛速發(fā)展，其出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多，“慈善綁架”就是其中最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。深入探析慈善發(fā)展受阻礙的原因、道德綁架背后的目的以及防治措施，“釋放”慈善，擺脫道德綁架，才能為解決真正有困難的弱勢(shì)群體的生活問(wèn)題開辟捷徑。

【關(guān)鍵詞】慈善；道德綁架；應(yīng)對(duì)措施

一、中國(guó)慈善現(xiàn)狀剖析及道德綁架現(xiàn)象的產(chǎn)生

改革開放以后，公益慈善機(jī)構(gòu)在我國(guó)開始出現(xiàn)，相比于西方慈善事業(yè)的百年歷程，中國(guó)只是小字輩。但經(jīng)過(guò)不斷的改革發(fā)展，中國(guó)慈善事業(yè)逐步走向正軌踏上了突飛猛進(jìn)的成長(zhǎng)歷程。在大災(zāi)大難面前，匯集各方力量解決危難，各方勢(shì)力一起扶弱濟(jì)貧。盡管我國(guó)的慈善事業(yè)突飛猛進(jìn)，但其中不乏黑暗勢(shì)力。

首先，我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展剛剛起步，有關(guān)慈善事業(yè)方面的法律法規(guī)嚴(yán)重缺乏，公益機(jī)構(gòu)數(shù)量少，慈善主體不明確，慈善機(jī)構(gòu)機(jī)制和管理落后。其次，我國(guó)慈善機(jī)制不完善，募捐來(lái)源重心不平衡，公信力不強(qiáng)等，讓許多人認(rèn)為富人就該多捐款多投入，甚至有些機(jī)構(gòu)打著道德的名義“勒索”捐款，然而收到的捐款卻用之不正。

由于慈善的自身體制不夠完善、透明度不夠，許多所謂的組織打著“慈善”的名義向社會(huì)索取金錢。法律規(guī)定了公民應(yīng)履行的義務(wù)，卻沒(méi)有對(duì)道德有明確的法律規(guī)定，這就使網(wǎng)絡(luò)“殺手”和不了解內(nèi)幕的群眾們肆無(wú)忌憚地對(duì)捐助者們進(jìn)行語(yǔ)言攻擊、道德綁架。使即使有些人或慈善組織會(huì)做一些善舉，但無(wú)法否認(rèn)其背后的最終目的還是利益。

二、道德綁架對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的影響

第一，做慈善，是自愿主動(dòng)的行為，是發(fā)自內(nèi)心的道德驅(qū)使。這一道德“綁架”現(xiàn)象不僅會(huì)對(duì)真正的慈善組織造成影響，更嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了慈善事業(yè)的發(fā)展。但是目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)對(duì)于慈善綁架的討論更多體現(xiàn)在日常用語(yǔ)中，因而顯得隨意且零散，缺乏理論深度，這對(duì)于我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展非常不利。

第二，這種以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人做慈善的行為，導(dǎo)致的結(jié)果一般是做了的人少有自豪感，而不做的則會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)感到忐忑不安。發(fā)生自然災(zāi)害或天災(zāi)人禍時(shí)，許多民眾把目光投向諸如中國(guó)首富、國(guó)內(nèi)大咖等知名人士的身上，看見(jiàn)他們捐了很多款，他們認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模魺o(wú)捐款或捐的很少，犀利的言語(yǔ)便會(huì)砸向他們。這種壓迫無(wú)疑是一把劍插向慈善。

第三，這種情況不僅對(duì)當(dāng)事人本身造成生活上的困擾，更是嚴(yán)重毀壞了社會(huì)風(fēng)氣和中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。有些人認(rèn)為，我們應(yīng)對(duì)道德綁架這種行為持肯定態(tài)度，因?yàn)椴还芷鋪?lái)源如何，其結(jié)果是幫助了需要幫助的人。而究其根本，這種“變態(tài)”的慈善方式下隱藏的實(shí)質(zhì)讓人難以接受。

三、面對(duì)道德綁架采取防治措施開辟慈善事業(yè)新道路

針對(duì)慈善道德綁架形成的原因，我們要從以下幾個(gè)方面防治：

（一）加速民眾樹立合理慈善觀

慈善不是傳統(tǒng)意義上施舍與被施舍的關(guān)系，也不是有錢必須出大錢這種錯(cuò)誤的行為。捐與不捐、捐多捐少，都是捐贈(zèng)人自己的權(quán)利，法律并無(wú)強(qiáng)制規(guī)定，任何強(qiáng)迫或者輿論逼迫他人捐款的行為都是不合理甚至是不合法的。美國(guó)最偉大的慈善家卡內(nèi)基認(rèn)為，慈善是一項(xiàng)需要高度智慧的工作，并不是將錢一捐了之，而是親力親為投入其中。西方人談?wù)撔猩茣r(shí)，非常注重節(jié)制和適度，從不鼓勵(lì)過(guò)分的慷慨，而是合理行善。由此看來(lái)，并不是捐款越多越好，因此這種道德綁架現(xiàn)象更是毫無(wú)意義。只有讓人們樹立合理正確的慈善觀，才能從根本上緩解慈善道德綁架這一問(wèn)題。

（二）促進(jìn)慈善發(fā)展形成完整的系統(tǒng)

我國(guó)慈善近年來(lái)蓬勃發(fā)展，且產(chǎn)生了很大影響力，但它作為一個(gè)領(lǐng)域或行業(yè)并未形成一個(gè)完整地生態(tài)系統(tǒng)。，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和秩序不完善，缺少倫理和道德支撐。針對(duì)這一問(wèn)題，首先我們要形成一個(gè)全面的慈善資源主體。如專業(yè)的慈善服務(wù)機(jī)構(gòu)和各種公益服務(wù)項(xiàng)目間形成一致目標(biāo)，不因自身利益因素而惡意競(jìng)爭(zhēng)，以此實(shí)現(xiàn)慈善公益事業(yè)的有有效供給，形成一個(gè)目標(biāo)統(tǒng)一的生態(tài)鏈。還要增加慈善事業(yè)的透明度，可以從慈善捐款的來(lái)源和去向處規(guī)定具體措施，斬?cái)嗄缓蠛诤?，讓全體民眾可以看到慈善捐款的用處。在社會(huì)上形成一個(gè)機(jī)制完整、全民參與的慈善系統(tǒng)。

（三）加強(qiáng)慈善事業(yè)的法制建設(shè)

縱觀慈善業(yè)比較成熟的發(fā)達(dá)國(guó)家，都有一個(gè)共同點(diǎn)，即相應(yīng)的法律、法規(guī)比較完善，支撐著慈善事業(yè)的發(fā)展，維護(hù)者慈善的權(quán)益。我國(guó)慈善事業(yè)的立法現(xiàn)如今是滯后于其發(fā)展速度，這就導(dǎo)致一些中介組織弄虛作假，打著道德的旗號(hào)逼迫人們捐款、以公謀私，違規(guī)操作。因此國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，完善慈善的法制建設(shè)。這不僅要求慈善機(jī)構(gòu)的人員要履行責(zé)任遵守法律，更要規(guī)范人民群眾的言行合情合法。完善相關(guān)法律，為慈善事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的法制環(huán)境是防治慈善道德綁架的一個(gè)重要手段。

（四）發(fā)揮媒體的正面作用

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，媒體在社會(huì)上扮演的角色越來(lái)越重要。網(wǎng)絡(luò)是大眾進(jìn)行發(fā)言的重要平臺(tái)，也是形成道德綁架的重要渠道，因此我們要發(fā)揮媒體的正面作用，防治加重對(duì)慈善的道德綁架。首先，媒體不是慈善機(jī)構(gòu)，不能“喧賓奪主”，媒體應(yīng)傳播對(duì)慈善有意的信息，而不是為了奪人們的眼球虛造信息，形成輿論。其次，媒體應(yīng)發(fā)揮其“千里眼”的優(yōu)勢(shì)，廣泛搜集打擊道德綁架的事實(shí)案例并曝光于眾，讓人們引以為戒。最后，媒體還可以發(fā)揮其監(jiān)督、引領(lǐng)作用，監(jiān)督不良的慈善行為，引領(lǐng)中國(guó)的慈善事業(yè)走向光明。

四、結(jié) 語(yǔ)

慈善道德綁架現(xiàn)象危害之大，產(chǎn)生的惡劣影響不容小覷，我們要認(rèn)識(shí)到慈善事業(yè)發(fā)展的難點(diǎn)及發(fā)展的迫切性，并且針對(duì)它的問(wèn)題采取措施加以防范；也希望每個(gè)人都可以規(guī)范自身的行為，一起打擊社會(huì)上一些不良行為對(duì)慈善的道德綁架，讓中國(guó)的慈善事業(yè)越走越遠(yuǎn)。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第15批學(xué)生科研課題立項(xiàng)一般項(xiàng)目《基于慈善被道德“綁架”現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：Y15C156）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王欽（1995.08-），女，江蘇徐州人，本科，江蘇大學(xué)京江學(xué)院公共事業(yè)管理（醫(yī)療保險(xiǎn)）系，主要研究方向：公共事業(yè)管理。

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