黃文華　崔山

摘 要：贛南采茶戲是贛南地區(qū)特有的戲劇，其深刻地體現(xiàn)了客家文化獨有的內涵，具有鮮明的贛南地域特征以及客家文化特性，是贛南地區(qū)獨有的文化景觀。本文將對贛南采茶戲行當?shù)膶徝肋M行研究，探索贛南采茶戲獨有的美學內涵。

關鍵詞：贛南采茶戲；行當；審美

贛南采茶戲是贛南地區(qū)從客家文化中孕育的地方戲劇。贛南采茶戲已經(jīng)有了四百多年的發(fā)展歷史，是歷代客家人生產(chǎn)實踐與智慧的結晶。贛南采茶戲行當由兩旦一丑或生旦丑組成，故又稱“三腳戲”“三角班”，至上世紀中葉統(tǒng)稱為采茶戲。當前，贛南采茶戲已確定為國家非物質文化遺產(chǎn)，政府開始重視對贛南采茶戲的保護。但是，很少人了解贛南采茶戲行當?shù)奈幕瘍群捌鋵徝?，筆者將對其審美進行論述，從而更好地實施保護工作。

1 贛南采茶戲行當簡述

贛南采茶戲的行當主要有：生、旦、丑。丑又分為正丑與反丑，采茶戲的行當配置一般為：兩旦一丑或生旦丑，因此采茶戲又稱為“三角班”。贛南采茶戲的經(jīng)典劇目主要有：《茶童戲主》、《采茶歌》等。采茶戲是在漢族民間歌舞基礎上形成發(fā)展的，因而它具有濃厚的生活和勞動氣息，及鮮明的贛南地方風格。下面對贛南采茶戲行當?shù)膶徝雷非筮M行分析。

2 贛南采茶戲行當?shù)膶徝雷非?/p>

2.1 從人性描寫角度看審美

贛南采茶戲是根植于客家文化，吸收客家文化精華與客家人民智慧而形成的贛南地方戲劇，是贛南地區(qū)人民主要的精神娛樂活動，它在一定程度上體現(xiàn)了贛南人民的藝術追求與精神個性。贛南采茶戲中，也反映了贛南人民對人內心世界的叩問，謳歌了善良美好的人性，體現(xiàn)了贛南人民對善良美好的追求。在正本戲《茶童戲主》中，反面角色朝奉，使用殺價、追債等卑劣手段，強迫茶女二小姐下嫁給朝奉，茶童知道了這件事后，為茶女二小姐感到不平。于是，茶童想了個辦法，告訴鄉(xiāng)親們，按照那個辦法，果然讓朝奉人財兩空。在這出戲中，贊揚了茶童不懼惡霸，敢于和邪惡勢力作斗爭的精神，并且表達了對朝奉丑惡行為的厭惡。[1]

2.2 從表達方式上看審美

在贛南采茶戲中，對于理想的追求以及對人生的看法上，更多的是采用間接的、委婉的方式來表達。贛南采茶戲在贊揚人的真善美時，常常是依靠反面角色的襯托這種間接的方式來體現(xiàn)。戲劇中對假惡丑的貶損也是不遺余力，戲劇常常借助諷刺、暗喻等筆法將社會中的惡勢力推上舞臺，并加以批判，一些戲劇還通過夸大惡習俗的方式，讓惡習俗中的卑劣展現(xiàn)在舞臺上，例如，在《試妻》這一部戲劇中，商人疑心重，懷疑妻子有不貞行為，為了驗證妻子是否有不貞行為，商人假裝要出門做生意，在晚上又悄悄假裝其他人回來敲門，結果被妻子引誘到狗洞中，受到了妻子狠狠的鞭打。[2]這部劇通過夸大的喜劇手法，諷刺了商人多疑的天性，貶損了這種多疑的心理。從這些間接的、委婉的、夸大的表現(xiàn)手法中，可以看到贛南采茶戲對真善美的審美追求。贛南采茶戲還通過感性生活這一角度來體現(xiàn)贛南人民的審美以及生活，相比于其他從審美理念出發(fā)來體現(xiàn)人民審美以及生活的戲劇來說，贛南采茶戲更能體現(xiàn)客家人對生活的態(tài)度以及審美情趣。在審美層次上看，贛南采茶戲通過感性生活來塑造戲劇人物，可以滿足不同的審美需求，同時還可以滿足人們不同的審美期待，在感性生活中，贛南人民更能從中看到自己的生活，并從中激發(fā)自己的審美。

2.3 從戲劇演員的藝術表達上看審美

在贛南采茶戲中，戲劇更體現(xiàn)了藝術表達中的娛樂性，戲劇中的娛樂性又通過完美的戲劇動作來體現(xiàn)。體現(xiàn)戲劇娛樂性的動作有“矮子步”“眼神”等，通過“矮子步”，可以生動的展現(xiàn)現(xiàn)實采茶中的負重姿態(tài)，此外，還有老虎頭鯉魚腰，通過對手腳姿態(tài)的變化，以及節(jié)奏的轉換，完美的融合到了戲劇的氛圍中，并且隨著感情的變化，舞蹈動作也隨之不斷調整，從而實現(xiàn)音樂與動作的融合，滿足觀眾的視聽體驗，從中可以感受到贛南采茶戲獨特的藝術魅力。[3]在使用“矮子步”的表演中，基本上不牽涉到憂傷的情感，甚至不牽涉其他任何復雜的情感，它代表著一種非常非常純凈的狀態(tài)，人們看到“矮子步”，心底的疲勞與復雜都會排空，進入到一種徹底放空的回歸到生命本初的狀態(tài)。從這樣的藝術表達中，可以體會到贛南采茶戲對生命本初的審美追求。

在戲劇表演中，演員的眼睛非常生動，仿佛是借助靈動的眼睛來說話，對于那些無法通過言語表達的意境，通過演員的眼睛就可以讓觀眾在無言中感受到那一種境界。比如，在《老少配》中，當大寶和三妹子要成親，但是無法割舍與老人的親情時，大寶和三妹子大膽的構想著老少四人在一起生活，這一構想兩位老人也非常同意，并且在之前也起了這樣的念想，只是當時老人的封建觀念重，不好意思將這一想法說出來，在這種情況下，老少四人通過眼神來表達老少四人的心境。當三妹子向她娘提出了老少四人一起生活的想法時，三妹子她娘紅著臉將眼神瞟向了大寶他爹，意思是詢問大寶他爹的看法，但是嘴上卻說：“那怎么行，還不會讓人笑掉大牙喲?！贝髮毸鶎τ谌米铀锏南敕ㄐ念I神會，但是嘴上說：“不行。”但是眼神卻瞟向了三妹子她娘，仿佛用眼神在說：一切都包在我身上，但是要先扭捏一陣子，不然我那張老臉放不下。戲劇通過三妹子她娘與大寶他爹的眼神交流，在無言中展示了“黃昏之戀”的韻味，使戲劇的娛樂性達到了頂峰，反映了贛南采茶戲獨特的審美追求。

2.4 小調中體現(xiàn)的審美追求

小調是贛南采茶戲中的一種獨特的戲劇表現(xiàn)形式，在一定程度上也體現(xiàn)了戲劇的娛樂性。在贛南采茶戲中的小調具有多種藝術形式，比如情歌類的表現(xiàn)形式、笑話類與謎語類的表現(xiàn)形式，其藝術形式多樣，表現(xiàn)靈活。從小調中，可以窺探到贛南地區(qū)民間的社會生活以及底層人民的精神面貌。小調的生命力極強，在贛南地區(qū)中傳播的較為廣泛，在人們的實踐生產(chǎn)中，容易創(chuàng)作，并且可以與其他劇種相交融，獲得其他劇中的優(yōu)點，從而形成一種包容與共的采茶唱腔。

3 結語

通過觀賞贛南采茶戲以及贛南采茶戲行當?shù)慕巧渲茫梢杂|摸到客家人獨特的審美心理以及文化內涵。正是源自于底蘊豐厚的客家文化，贛南采茶戲行當才擁有了血脈與基石，才能借助眾多的藝術表演將文化的深層內涵發(fā)揮到極致，在贛南采茶戲行當未來的發(fā)展中，更要讓其深深的扎入客家文化的土壤，從而使其以獨特的行當審美內涵樹立于世界戲劇之林。

參考文獻：

[1] 鄒春生.村落環(huán)境對地方戲曲的影響——以贛南采茶戲為例[J].贛南師范學院學報，2014（02）：7-11.

[2] 傅麗，肖滿英，何玲.“二老藝人”在贛南采茶戲丑角教學中的實踐探究[J].贛南師范學院學報，2016（04）：117-120.

[3] 黃文華.贛南采茶舞蹈中“三絕”的形態(tài)與文化探究[J].佳木斯教育學院學報，2012（11）：100-101.