路海蘭　趙澄

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟、技術相互結合，并通過人的智慧和創(chuàng)意將三者整合起來的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。本文以臺灣地區(qū)為研究對象，通過分析研究臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、文創(chuàng)零售、書店、跨界美食等多個品類的發(fā)展經(jīng)驗，探討蘇南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應如何利用既有的文化藝術、科技創(chuàng)新，予以重新整合包裝并賦予新的展現(xiàn)形態(tài)與內(nèi)涵，促進蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

關鍵詞：臺灣；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文創(chuàng)思維；蘇南

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（以下簡稱“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”）是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，是以文化為基礎，創(chuàng)意為核心的研發(fā)、設計、營銷與管理的產(chǎn)業(yè)。在知識化、信息化、智能化的時代里，作為文化產(chǎn)業(yè)的高智能、高附加值形態(tài)，“創(chuàng)意型經(jīng)濟”已成為全球關注的焦點和各國強化競爭力的重點項目之一。

1 研究背景與意義

1.1 時代的發(fā)展機遇

從時代背景看，消費群體的審美情趣正發(fā)生重大轉變。從世界各國對文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的推動和重視來看，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)達國家和地區(qū)在科技產(chǎn)業(yè)之外另一個新興工業(yè)的主軸，是現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會轉型的一次產(chǎn)業(yè)升級。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將是全球最發(fā)燒、最符合環(huán)保的“無煙囪產(chǎn)業(yè)”與“知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)”。

1.2 臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

臺灣的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較早，依托臺灣地區(qū)歷史文化資源，結合臺灣的技術和新的創(chuàng)意，將文化魅力融入產(chǎn)品開發(fā)或生活品質(zhì)與美學中，讓臺灣許多產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新生機、新潛能與新商機。[1]經(jīng)過不懈努力，2013年，臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破萬億元新臺幣，并創(chuàng)造4.3萬個就業(yè)崗位，不但創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會、促進經(jīng)濟增長，同時也平衡了臺灣產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)。借鑒臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，對于蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在文化特色與創(chuàng)意設計、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、政策支持等方面的推動發(fā)展乃至全國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展都具有積極意義。

1.3 蘇南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求

蘇南作為經(jīng)濟轉型和率先騰飛的排頭兵，有良好的經(jīng)濟基礎、文化底蘊和文化產(chǎn)業(yè)基礎，已逐步邁入文化消費需求強力擴張的階段。蘇南在產(chǎn)業(yè)總量、產(chǎn)業(yè)特色及規(guī)?；⑵放苹任幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展方面尚有極大的開發(fā)空間，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是蘇南產(chǎn)業(yè)結構升級的迫切需求。

2 臺灣文化創(chuàng)意案例研究

2.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心模式是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園主要有華山1914文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺中文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、花蓮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、嘉義文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺北松山文創(chuàng)園區(qū)等，均為舊廠房改造而成。臺北的松山文創(chuàng)園區(qū)與華山1914文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)堪稱臺北乃至臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意地標和創(chuàng)意櫥窗，也是工業(yè)遺址改造藝術園區(qū)的典范，前身為“一煙一酒”。[2]園區(qū)規(guī)劃重點不在于引進產(chǎn)業(yè)，而是如何激發(fā)創(chuàng)意與創(chuàng)新能量。這里以臺北故宮博物院為例進行分析。

（1）博物館與產(chǎn)業(yè)結合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)相結合。臺北故宮博物院在成立創(chuàng)意園區(qū)基礎上，設立文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)育成中心，引入文化企業(yè)，立足于將故宮豐富的文物藏品、相關工藝特色和文化資源開發(fā)成文化產(chǎn)品。曾在2013年推出以康熙皇帝真跡的復制品“朕知道了”的紙膠帶文創(chuàng)產(chǎn)品，引發(fā)網(wǎng)友和游客的熱捧。隨后又推出“朕又來了”系列文創(chuàng)商品，包括夜光運動手環(huán)、圣旨文件夾、密奏文件夾、明信片、立體貼紙等。這些物品被印上了皇帝的真跡或是山水畫后，便成了極富生活氣息的故宮藏品衍生品。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠獨樹一幟、風靡兩岸，主要在于其將傳統(tǒng)文化融入到了普通民眾的生活當中，用新奇而頑皮的創(chuàng)意將古典與現(xiàn)代結合起來，“讓文物再生與重生”，讓臺北故宮從神壇走向民間，使民眾在日常使用中就能感受到傳統(tǒng)文化之美，拉近了與歷史的距離。[3]

（2）“情懷為先，情感為本”的營銷策略。臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮背后是抓住了人們的古典文化情懷，系統(tǒng)化開發(fā)加情感營銷是制勝法寶，臺灣頑石公司耗資千萬的“大清皇帝最美的夢”的大型圓明園主題特展在臺灣、北京故宮博物館、杭州等地成功展出。他們將科技與文化相結合，從更寬廣的人文角度去發(fā)掘這段歷史，重新建構的不僅是建筑本身，而是生活在這座皇家園林的生活美學，人文特色以及傳統(tǒng)文化對當代所產(chǎn)生的文創(chuàng)力量。從展覽延伸的文創(chuàng)商店，也是圓明園展覽故事的延伸。

2.2 文創(chuàng)零售

臺灣文創(chuàng)一直秉承“藝術生活化，生活藝術化”的理念，在作品原創(chuàng)、市場開發(fā)、產(chǎn)業(yè)鏈打造、品牌推廣等方面都非常成功。崇尚“生活美學”，進行“臺灣生活工藝運動”，是臺灣重新塑造新零售業(yè)的根本動機，是創(chuàng)客們的搖籃和大本營。如法藍瓷，它是時尚話題及瓷藝收藏首選，作品皆采用獨家配比的高級細致瓷土，經(jīng)過純手工繪制及上百道工序得以精心制作完成。

2.3 書店

以臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的標桿——誠品書店為例，誠品創(chuàng)建于1989年，期間一直處于虧損狀態(tài)，2004年才開始盈利，卻在2013年完成了上市，成為了一個世界性的、獨特的文化符號，被譽為亞洲最棒的書店。筆者通過切身體驗和深入分析認為誠品的成功離不開獨特優(yōu)雅的空間設計，舒適的閱讀體驗；良好的人文氛圍和細致的服務，設有24小時不打烊店，歡迎讀者或站或坐隨意隨意閱讀；鼓勵民眾參與書店舉辦的各種文藝活動，在最大程度上給予讀者便利和滿足；誠品書店的發(fā)展策略是本著人文、藝術、創(chuàng)意、生活的初衷，先由品牌的文化創(chuàng)意核心奠定了基礎，然后推動市場、書店與零售的“復合式經(jīng)營”，是包羅書店、畫廊、花店、商場、餐飲的復合組織。

2.4 跨界美食

臺灣美食已成為一種特色飲食文化名揚中外。臺灣夜市，是最能全面快速的反映臺灣飲食文化的。目前分布在臺灣不同城市的夜市大大小小約103家，如臺中逢甲夜市、臺北士林夜市、宜蘭羅東夜市、基隆廟口夜市等。臺灣夜市之所以有市場，關鍵在于其集吃、喝、玩、樂多功能于一體，讓基于不同需求的各類人群獲得身心的放松和心理的滿足。

3 結論與啟示

目前國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園發(fā)展模式主要是舊廠區(qū)改造+智慧產(chǎn)業(yè)機構，是藝術加工和產(chǎn)業(yè)整合的產(chǎn)物。蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁，部分園區(qū)已形成一定規(guī)模和特色。但是產(chǎn)業(yè)園區(qū)專業(yè)化程度不高，原創(chuàng)力不夠，本土文化資源開發(fā)利用不足，重復建設和同構競爭現(xiàn)象明顯，缺少有國際影響力文化品牌等問題需要我們結合人文及經(jīng)濟進一步開拓，以發(fā)展具有國際水準的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

3.1 市場主導，政府引導，給經(jīng)營者更多的自主權

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)想要獲得更大的發(fā)展，政府應通過財政、稅收、市場準入機制等政策性監(jiān)督和引導，減少對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行政性干預。[4]必須以市場為主導，依靠市場去調(diào)節(jié)。

3.2 借鑒臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的故事力、創(chuàng)新力和領導力

文化資源成為后工業(yè)社會的主要生產(chǎn)要素，具有信息、知識和創(chuàng)意等不同形態(tài)。如何開掘利用這些文化資源，轉換成文化產(chǎn)品，繼而形成文化品牌，最后實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；求w現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理者勝任力的要素。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意管理能力包括了內(nèi)容故事力、科技創(chuàng)新力和創(chuàng)意領導力等三個核心能力。通過在臺灣為期半年的訪學中所見和切身體驗，筆者認為臺灣文創(chuàng)人士在故事力、創(chuàng)新力和領導力方面都值得我們學習和借鑒。

3.3 努力培養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“在地情感”

南京、蘇州等蘇南城市都具有悠久的歷史和文化底蘊，許多產(chǎn)業(yè)也是經(jīng)歷了數(shù)代傳承，成為“老字號”，這些老字號多是與城市的某一區(qū)域、某一街道或胡同等緊密聯(lián)系在一起，帶著特有的“印記”和回憶。要努力培育這些產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的“在地情感”，發(fā)揮“匠心精神”。培養(yǎng)精雕細琢、精益求精挖掘文化內(nèi)涵和美好生活價值的態(tài)度，以期共生共榮。

3.4 借鑒臺灣“誠品經(jīng)驗”多元化發(fā)展，開啟實體書店“第二春”

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，實體書店和出版業(yè)開始遭受寒冬。經(jīng)過了一輪大洗牌，實體書店開始各自探索著轉型升級之路，增加營銷活動，進行多元化經(jīng)營方式。南京先鋒書店是南京的著名文化名片，被譽為“中國最美的書店”，也是江蘇最大的民營的人文社科專業(yè)書店。實體書店目前總體生存狀況依然堪憂，南京先鋒書店要想在激烈的市場競爭下獲得自己的一席之地，應立足人文，跨界經(jīng)營，必須要把握住“經(jīng)營顧客”的核心策略，把用戶體驗上做到精益求精。

3.5 人才支撐，完善人才培養(yǎng)和引進機制

一方面，政府應協(xié)助大專院校開展與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)緊密結合的實踐教學，充實人才和設備，鼓勵大專院校規(guī)劃、開設相關課程或進行創(chuàng)意開發(fā)、創(chuàng)作實驗，培養(yǎng)、培訓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所需的人才，并提供現(xiàn)職人員的進修機會。[3]另一方面，開展國際設計研習活動，邀請國際知名創(chuàng)意設計專家來參加國際設計研習活動，營造國際化人才引進機制，甄選國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精英，由政府與業(yè)界共同資助其出國進修，培育文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“種子人才”。通過一系列有效措施，為我們的城市集聚和培養(yǎng)大批的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才。

3.6 公私協(xié)力，政企互動，實施多元化運作模式

政府制定寬松文化政策，可設立專門的文創(chuàng)基金，營造有利于蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境，按照合理空間布局和文化特色優(yōu)勢，使得文化創(chuàng)意園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化創(chuàng)意生活圈形式優(yōu)勢互補；利用多元化的市場運作模式，集聚社會力量參與到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運作，開展美學活動，開展與相關領域的通力協(xié)作和互動，實現(xiàn)文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)三者有機聯(lián)動，進而形成品牌化、規(guī)?；?、集群的多元發(fā)展模式。

如今，兩岸的經(jīng)濟、貿(mào)易和文化的交流越來越緊密和頻繁。蘇南城市可以通過“走出去”和“請進來”的方式，一方面積極與臺灣地區(qū)文化協(xié)會機構聯(lián)手搭建文化交流合作平臺，將蘇南文化資源、優(yōu)秀文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)推出去，另一方面扎實做好文化類民營企業(yè)機構的聯(lián)系、交流與對接工作，將優(yōu)秀的文化創(chuàng)意資源引進來。[5]通過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的交流與合作，促進蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮與健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李躍乾.臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、經(jīng)驗及啟示[J].統(tǒng)一論壇，2014（3）.

[2] 曾佳，傅順哲.臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對高校藝術教育創(chuàng)新發(fā)展的借鑒意義[J].設計學術研究，2016（2）.

[3] 王甄妮，田良.臺灣文創(chuàng)旅游對大陸旅游業(yè)的啟示[J]. 2016（6）.

[4] 張麗紅.臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗及對天津的啟示[J].環(huán)渤海經(jīng)濟瞭望，2014（6）.

[5] 河北中華文化學院赴臺文化交流團.臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展引發(fā)的啟示和思考[J].河北省社會主義學院學報，2015（1）.

[6] 周麗英，李照斌.臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)驗及其對福建省的啟示[J].科學經(jīng)濟·社會，2015（3）.

作者簡介：路海蘭，女，碩士，鐘山職業(yè)技術學院藝術設計學院講師，主要從事藝術治療、園林景觀設計等方面的教學及研究工作。

趙澄，女，碩士，副教授，鐘山學院藝術設計學院院長，主要研究方向：藝術設計。