張頤武

昨天是紀(jì)念南京大屠殺死難者的國(guó)家公祭日。這一公祭儀式體現(xiàn)了中華民族對(duì)現(xiàn)代歷史中慘痛過(guò)去的銘記，對(duì)于民族艱難奮斗歷程的尊重。但這些也引起了一些鄰國(guó)的疑慮，一些人以為中國(guó)的公祭是走不出歷史的悲情，認(rèn)為這是對(duì)鄰國(guó)的敵意表現(xiàn)。這些人認(rèn)為，中國(guó)強(qiáng)大了，就會(huì)把歷史問(wèn)題作為對(duì)他國(guó)威脅的理由。這種說(shuō)法不僅存在于日本，也存在于一些曾受到日本侵略的國(guó)家。

這當(dāng)然是對(duì)中國(guó)公祭的隔膜和曲解，也是對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的盲視表現(xiàn)，但卻值得引起重視。

在近現(xiàn)代歷史中，中國(guó)人民曾經(jīng)承受了深重的苦難，有過(guò)很深的民族悲情?，F(xiàn)代中國(guó)的奮斗歷史是對(duì)中華民族走出這種歷史困局中的紀(jì)錄。隨著發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，中國(guó)已經(jīng)通過(guò)自身的奮斗脫離了困境和失敗，站在了新的歷史平臺(tái)上。國(guó)家公祭，當(dāng)然不是為了仇恨，而是為了讓民族歷史的那一段為后人和世界所了解，讓人們知道中國(guó)人曾經(jīng)付出的慘痛犧牲。這既是讓無(wú)辜生命的付出和犧牲得到紀(jì)念和傷悼，也是讓現(xiàn)代中國(guó)歷史的正義性得到國(guó)人和世界的更多了解。

中華民族一百多年的奮斗，不同于西方既靠?jī)?nèi)部的工業(yè)化，又靠對(duì)其他社會(huì)的殖民和掠奪崛起；也不同于其他許多經(jīng)歷過(guò)殖民統(tǒng)治的發(fā)展中社會(huì)，曾經(jīng)完全喪失了歷史的連續(xù)性，被迫在經(jīng)歷了完全的殖民化過(guò)程后再獨(dú)立。中國(guó)雖然付出過(guò)慘痛的代價(jià)，但它的歷史依然連續(xù)，現(xiàn)代化的國(guó)家轉(zhuǎn)型一直在持續(xù)。中國(guó)雖有歷史悲情，也有和被壓迫民族感同身受的精神聯(lián)系。因此，它能夠努力超出那種“仰視”或“俯視”其他社會(huì)的意識(shí)。中國(guó)在積弱時(shí)代始終保持尊嚴(yán)和對(duì)世界平等的追求，在崛起中也不會(huì)走向自身的反面。

現(xiàn)代中國(guó)在自己的奮斗中始終有三個(gè)追求：一是和而不同，就是尊重其他國(guó)家，我們不是侵略、擴(kuò)張，和平共處，不強(qiáng)加于人；二是以德報(bào)怨，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)也是凸顯了中國(guó)以德報(bào)怨的品質(zhì)，日本侵略者對(duì)中國(guó)人這么兇殘，但日本的孤殘兒童在中國(guó)受到了老百姓和社會(huì)廣泛關(guān)照，這些日本人到今天仍然滿懷感激，這是一種人道的關(guān)懷；三是扶弱抑強(qiáng)，中國(guó)始終和被壓迫的人站在一起，我們始終和弱者站在一起，和世界上的弱者一起奮斗是現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)懷所在，自20世紀(jì)中葉以來(lái)和第三世界人民之間的情誼都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

中國(guó)人曾經(jīng)受到的苦難也是人類境遇的一部分，我們也正是從自身的苦難中感受到人們會(huì)因侵略和壓迫承受何種的苦難。

今天中國(guó)的興起是依賴現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)人的艱辛勞作和努力奮斗。記住過(guò)去經(jīng)歷的苦難和艱難奮斗，絕不是為了渲染仇恨，而是為了更好地理解歷史，告別悲情，讓世界和中國(guó)共同分享和平與發(fā)展。

公祭其實(shí)是讓歷史告訴未來(lái)，也讓未來(lái)知道，中國(guó)人曾經(jīng)承受過(guò)這樣多的苦難，我們有更高的自覺(jué)為人類的共同發(fā)展做更多的貢獻(xiàn)。這應(yīng)是世界各國(guó)共同理念的一部分?！?/p>

（作者是北京大學(xué)教授）