樂(lè)鋼

導(dǎo) 言

江西撫州金溪樂(lè)氏自明初進(jìn)入貴州。筆者十四世祖樂(lè)益章于清乾隆初年遷入貴州黃平舊州，與三百年前入黔之樂(lè)氏不同門(mén)。但是，同為金溪祖籍，兩支黃平樂(lè)氏不僅同宗，而且樂(lè)益章很可能是追隨早年樂(lè)氏入黔之足跡而來(lái)。樂(lè)益章入黔后在黃平舊州娶妻生子，其后人至十六代（洪字輩）始出現(xiàn)外遷趨勢(shì)，恐與經(jīng)商和“苗亂”有關(guān)。本族十七世祖樂(lè)永?。êＦ剑┙?jīng)商致富，在移居貴陽(yáng)前，已在湖南洪江置辦家業(yè)，后專(zhuān)門(mén)指派三子嘉蕓（書(shū)臣）常駐洪江打理。樂(lè)氏共有十三人葬于洪江，其中十一人為嘉字輩及女眷。是以洪江為樂(lè)氏祖居地之說(shuō)，并非指入黔之前的祖居地，而是后來(lái)家族商業(yè)擴(kuò)張及外出避難的產(chǎn)物。

本文主要參照《樂(lè)氏來(lái)黔譜略》（簡(jiǎn)稱(chēng)《譜略》，下同）。《譜略》由李芳、龐思純整理，王堯禮校訂。該稿系以北京樂(lè)光啟提供《樂(lè)氏來(lái)黔譜略》（樂(lè)嘉藻手書(shū)）整理，參考貴陽(yáng)樂(lè)光毅提供《樂(lè)氏來(lái)黔譜略》（樂(lè)森彬稿本，樂(lè)嘉藻審定）補(bǔ)充。三位貴州文史專(zhuān)家在其他方面也對(duì)本文的寫(xiě)作助益良多。筆者于2016年7月對(duì)貴州黃平與湖南洪江進(jìn)行了實(shí)地考察，其觀察和思考對(duì)本文的寫(xiě)作亦有所幫助。還需說(shuō)明的是，《譜略》中對(duì)年代記載有諸多錯(cuò)誤或省略。特別是十四世以上，年代錯(cuò)誤甚多，說(shuō)明亦過(guò)于簡(jiǎn)略。最明顯的錯(cuò)誤也引起樂(lè)嘉藻的注意并留有眉注（第九世至十二世生日相距二百三十三年，“僅過(guò)三代，其中必有錯(cuò)誤”）。這一現(xiàn)象也從側(cè)面說(shuō)明，樂(lè)氏于十七世經(jīng)商致富以前皆為布衣，許多代家境貧寒，以致二百余年間家譜都無(wú)法認(rèn)真撰寫(xiě)傳承。更為詳細(xì)準(zhǔn)確的資料有待于今后對(duì)江西金溪樂(lè)氏研究成果的發(fā)掘。

黃平樂(lè)氏

根據(jù)《譜略》所載，十四祖益章公為“入黔始祖”，“葬于黃平州舊城東門(mén)外涼傘坡”（今貴州省黔東南布依族苗族自治州黃平縣舊州鎮(zhèn)）。從十四世上溯，一世葬于江西金溪蔡溪弦上樂(lè)公山，六世九世葬于虎山，《譜略》未記載二世七世八世墓葬地；最重要的是，三世至五世及十世至十三世共七代先祖均葬于金溪縣南原山。據(jù)此，樂(lè)氏入黔是在十四世這一代人之內(nèi)完成的。

這一發(fā)現(xiàn)澄清了一個(gè)誤傳，卻也引出一個(gè)新問(wèn)題。以前在家族內(nèi)流傳的說(shuō)法是，江西撫州樂(lè)氏離贛入黔之間，曾有若干代人在湖南洪江居留。《譜略》對(duì)十四祖以上墓葬地的記載對(duì)此作出了澄清。十四祖直接由贛遷黔帶來(lái)的新問(wèn)題則是：其跨省遷徙是否同時(shí)具有明確的目的地？樂(lè)氏入黔并非出于屯墾戍邊一類(lèi)的“政府行為”，樂(lè)氏在江西亦非商賈。兩者引發(fā)的人口遷徙一般都具有比較明確的目的地。而樂(lè)益章為什么從江西金溪直奔貴州黃平，向西跨過(guò)比江西和貴州都更為富饒發(fā)達(dá)的湖南？或者為何沒(méi)有選擇南下兩廣福建，走一條更為便利的華夏民族自秦漢統(tǒng)一以來(lái)的遷徙路線？顯然，樂(lè)益章沒(méi)有選擇更為“理性”的移民路線，跨省來(lái)到比江西更為“落后”的貴州，其目的地是明確清晰的。但是，到底貴州對(duì)他有何吸引力呢？

關(guān)于空間的疑問(wèn)還得回到時(shí)間中尋找答案。樂(lè)益章生于康熙六十一年（1722年），卒于乾隆六十年（1795年）。其父樂(lè)以成生于康熙二十二年（1683）年，卒于雍正五年（1727年）。以成近四十歲才得益章，且為獨(dú)子，顯然家境貧寒，家道衰微。以成四十幾歲便撒手人寰，生前先娶有劉氏，后繼妣李氏，二者均葬于金溪楊家背山（與十世祖母王氏同地），但《譜略》未注明兩位的卒年。益章五歲喪父，要么與寡母相依為命長(zhǎng)大成人，要么靠族人收養(yǎng)撫育成人。

樂(lè)益章的血親關(guān)系非常簡(jiǎn)單，只身一人，有利于遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他的姻親關(guān)系同樣如此。如果已婚特別是有幼兒在金溪，除非出現(xiàn)生存危機(jī)，一家遠(yuǎn)走貴州是難以想象的?！蹲V略》記載樂(lè)益章僅娶有潘氏一人。潘氏生于乾隆某年（原譜不詳），但即使按乾隆元年算，也比丈夫小十四歲。在黃平一帶，潘姓乃苗族大姓。另外，《譜略》所載一至十三世母系姓氏共有饒氏（三人）、曾氏（二人）、黃氏、柱氏、陳氏、王氏、艾氏、趙氏及前述劉氏、李氏，在祖居地金溪未有潘姓女子入譜（母系祖先待另文討論）。所以，潘氏應(yīng)為黃平人，是益章到黃平后迎娶的。

樂(lè)益章與潘氏生有五子一女共六人，但除了四子大元注明生于乾隆三十三年（1768年）外，余均未注明生辰年月。根據(jù)以上種種進(jìn)行合理假設(shè)，樂(lè)益章應(yīng)是乾隆早期即十八世紀(jì)中，以未婚身份入黔。同樣重要的是，他不太可能只身一人出走。以當(dāng)時(shí)江西到貴州旅途之艱險(xiǎn)，未婚貧窮的樂(lè)益章很可能是跟隨金溪樂(lè)氏族人入黔的。這種目的地明確的跨域追蹤（宗）遷徙不僅與華夏民族移民歷史規(guī)律一致，而且也有具體的現(xiàn)實(shí)可能性：金溪樂(lè)氏早在明代就已入黔。

黃平縣潘洪波先生作有《黃平樂(lè)氏一門(mén)》，分上下篇在《貴州政協(xié)報(bào)》發(fā)表，并附有樂(lè)氏家譜影印件一頁(yè)。這支來(lái)自金溪的樂(lè)氏出身武門(mén)，于明洪武年間派駐湖南靖州，至永樂(lè)年間又遷至貴州鎮(zhèn)守苗疆，解甲歸田后定居黃平。其后人主要居住在現(xiàn)黃平東坡沙井村一帶，其中還有改“岳”姓的一支住在離沙井村不遠(yuǎn)的現(xiàn)施秉縣干溪村。我和胞弟樂(lè)鐳于2016年7月21日在黃平縣政協(xié)文史辦主任的帶領(lǐng)下曾到訪沙井村，拍到樂(lè)氏墓碑兩個(gè)。樂(lè)氏雖已無(wú)后人在此山村居住，但當(dāng)?shù)厝松杏兄罉?lè)氏墓地并帶路探訪者，甚至還提到一座叫樂(lè)家山的墳山。這些都與潘洪波所描述的情況一致。其實(shí)我們本來(lái)去黃平就是看看舊州，但黃平的朋友們熱心相助，主動(dòng)提出再帶我們?nèi)タ纯戳硪惶帢?lè)氏祖居地。他們依據(jù)潘文甚至認(rèn)為，沙井一帶的樂(lè)氏很可能是十七世祖樂(lè)海平之前的樂(lè)氏祖居地。由于其歷史早于舊州，對(duì)樂(lè)氏家族史研究的意義更大。

黃平友人提供的信息與潘洪波的文章，由此引起我們對(duì)沙井村的實(shí)地考察，同樣產(chǎn)生了雙重效果。我們不僅找到了解釋樂(lè)益章入黔的最重要的線索，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了潘洪波一文的關(guān)鍵錯(cuò)誤。潘洪波看到的族譜非本門(mén)樂(lè)氏族譜，他文中的十幾個(gè)樂(lè)氏先人在《譜略》中沒(méi)有任何記載。他在未搞清楚此樂(lè)氏非彼樂(lè)氏前，將樂(lè)海平以降本門(mén)樂(lè)氏銜接到這支早在明代就已入黔的樂(lè)氏譜系中?？梢韵胂?，潘氏手上的族譜并未包括樂(lè)海平及其后裔，卻非要把他們加進(jìn)去以完成他既定的文章主題，其牽強(qiáng)附會(huì)以致行文不暢，倒也說(shuō)明問(wèn)題。我與潘先生未曾謀面更無(wú)私怨，但作為樂(lè)海平的五世嫡孫，又以學(xué)術(shù)為業(yè)，我于私于公都必須立此文字予以澄清。

在指出潘文謬誤的同時(shí)，我也想借此機(jī)會(huì)感謝潘先生。潘文的價(jià)值就在他的“真實(shí)發(fā)現(xiàn)”：讓我們了解到金溪樂(lè)氏還有一支，早于樂(lè)益章三百年就到了貴州。他們很可能就是最早到貴州的金溪樂(lè)氏前人，在這三百年間，可能還有更多的樂(lè)氏宗親離開(kāi)金溪前往黃平。樂(lè)益章雖非沙井村樂(lè)氏后人，卻是這支跨省跨世紀(jì)的移民隊(duì)伍中的一員。當(dāng)然，這僅僅是合理推測(cè)。進(jìn)一步的研究必須始于江西金溪。

洪江樂(lè)氏

《譜略》對(duì)洪江的記述遠(yuǎn)比前十三世居住地金溪詳細(xì)。《譜略》后附的樂(lè)氏入黔后的墓葬地一表中，葬于洪江的族人（包括血姻女性）共十三人，僅次于黃平舊州。最早葬于湖南會(huì)同縣洪江司魚(yú)梁灣義地的是十六世洪字輩的樂(lè)洪猷以及兩位妻子。十七世永字輩（即筆者太祖海平公永隆一輩）僅一人，即永慶妻陳氏。余者皆為嘉字輩。樂(lè)洪猷卒于光緒元年，曾與長(zhǎng)子永昇一家在湖南常德“避難”。常德位于沅水——舞陽(yáng)河通道的起點(diǎn)，舊州則是這條入黔水路要道的終點(diǎn)。樂(lè)氏可能最早從洪字輩就開(kāi)始經(jīng)商，到十七世永字輩生意已相當(dāng)發(fā)達(dá)。洪江地處潕水（入貴州后稱(chēng)舞陽(yáng)河）入沅水之五省通衢要道，樂(lè)海平一族在咸豐年間就已在洪江置業(yè)。同時(shí)，光緒之前在貴州曾爆發(fā)大規(guī)模的“苗亂”，史稱(chēng)“咸同之亂”。樂(lè)洪猷一家至常德“避難”的“難”應(yīng)是特指“咸同之亂”。樂(lè)氏在洪江置業(yè)，既是商業(yè)擴(kuò)張的必然結(jié)果，也是躲避貴州社會(huì)動(dòng)蕩的必需。

我甚至推測(cè)，社會(huì)動(dòng)蕩是推動(dòng)樂(lè)氏商業(yè)擴(kuò)張的原初動(dòng)力之一。縱觀人類(lèi)歷史，每一次戰(zhàn)亂都是一次社會(huì)的大洗牌，戰(zhàn)亂結(jié)束帶來(lái)的不僅僅是和平，而且是天下太平后出現(xiàn)的大量商機(jī)。而能夠平安渡過(guò)戰(zhàn)亂并抓住商機(jī)的人，常常獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷—畢竟有更多的同代精英，或死于戰(zhàn)亂，或避走他方。樂(lè)海平極有可能在躲避貴州境內(nèi)“咸同之亂”中，就在不斷尋找商機(jī)。天下大亂，綱常無(wú)序。東有太平軍，西為“苗變”之鄉(xiāng)，地處交通要道的常德、洪江卻在湘軍控制下，不僅為避難的樂(lè)氏族人提供了棲息之地，也給他們及其后代帶來(lái)了人生重大的轉(zhuǎn)機(jī)。這就是從傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)向近代工商業(yè)。

沅水——陽(yáng)河通道終端的黃平舊州，從明代起就聚集了漢人移民。舊州至今保留了一批明清時(shí)的古建筑，其中竟有一座天后宮—也就是起始于福建湄洲島、遍及中國(guó)沿海、遠(yuǎn)至東南亞華人社會(huì)的媽祖廟。舊州天后宮兼作福建會(huì)館，可見(jiàn)舞陽(yáng)河已將深入內(nèi)陸的黔東地區(qū)與近代全球貿(mào)易體系連接起來(lái)。舊州吸引漢人移民的首先是那里平坦富饒、旱澇保收的耕地，還有景色秀麗、溫和宜人的環(huán)境。漢人移民無(wú)論來(lái)自有組織的戍邊還是家族式的遷徙，定居務(wù)農(nóng)置業(yè)是他們的首要目的。尤其在貴州這樣的偏遠(yuǎn)地區(qū)，移民的最初夢(mèng)想是當(dāng)?shù)刂鳎巧倘?。但是，?dāng)戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩打斷了現(xiàn)有的生產(chǎn)與生活方式時(shí)，聰明的實(shí)干家如樂(lè)海平者，便能轉(zhuǎn)“危”為“機(jī)”。

樂(lè)氏墓葬地透露的就包含有這一轉(zhuǎn)變的信息。舊州的土地房屋等家產(chǎn)是搬不走的，人到了洪江便發(fā)生了角色轉(zhuǎn)變，從土地經(jīng)營(yíng)者變成了商人。轉(zhuǎn)變本來(lái)可能是漸進(jìn)的，從道光年間就開(kāi)始了。但是，“咸同之亂”極大地加速了這一進(jìn)程。樂(lè)海平的長(zhǎng)子樂(lè)嘉藻于同治七年十二月二十七日（公歷應(yīng)是1869年初）在舊州出生；不到三年后的同治十年（1871年）九月二十九日，次子樂(lè)嘉荃誕生于洪江。就在這兩年多的時(shí)間內(nèi)，樂(lè)海平將全家搬到了洪江（后面我們還會(huì)提到，樂(lè)家在嘉藻出生前已在湖南境內(nèi)居留避難多年）。我目前還無(wú)法確知樂(lè)海平是何年何月遷居貴陽(yáng)的?！蹲V略》沒(méi)有記載三子嘉蕓和四子嘉芹的出生地。根據(jù)樂(lè)光毅所述，其祖父樂(lè)嘉芹是在貴陽(yáng)出生的。樂(lè)嘉芹出生于光緒三年（1877年）正月十五?！跋掏畞y”始于咸豐四年（1854年），同治十一年（1872年）被平息。所以，樂(lè)海平應(yīng)該是在光緒初年舉家移居貴陽(yáng)的。

光緒初年樂(lè)海平回到舊州時(shí)，那場(chǎng)持續(xù)了近二十年的動(dòng)亂終于被清軍血腥地鎮(zhèn)壓了。舊州的家產(chǎn)總會(huì)有些損失，但比起沖突造成的社會(huì)分裂與民族仇恨來(lái)，卻又算不上什么。另一方面，樂(lè)海平已經(jīng)通過(guò)經(jīng)商積累了相當(dāng)?shù)馁Y本，到貴陽(yáng)去尋找更大的發(fā)展空間，順理成章。從家庭安全和子女教育著眼，貴陽(yáng)更是“人往高處走”的首選之地。另一方面，黃平舊州畢竟是樂(lè)益章入黔后五代人的故鄉(xiāng)。樂(lè)家在此經(jīng)營(yíng)有年，享有一定的社會(huì)地位，其社會(huì)關(guān)系已成為無(wú)形資產(chǎn)。對(duì)此樂(lè)海平心里肯定難以割舍。舊州樂(lè)家老宅距舞陽(yáng)河碼頭僅一箭之地，站在那里思考家族的過(guò)往與未來(lái)，正可謂“人往高處走，水往低處流”的交集點(diǎn)。東去的舞陽(yáng)河將舊州與洪江連成一體，并經(jīng)常德、武漢融入近代中國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的工商現(xiàn)代化進(jìn)程。西去貴陽(yáng)則是這一現(xiàn)代化進(jìn)程的下一個(gè)高地。從舊州沿舞陽(yáng)河?xùn)|下到洪江，促成了樂(lè)氏由務(wù)農(nóng)到經(jīng)商的轉(zhuǎn)變；由洪江返回舊州，樂(lè)海平已不可能棄商務(wù)農(nóng)。舊州乃受儒家思想浸潤(rùn)的漢文明飛地，靠經(jīng)商而致富的樂(lè)海平要進(jìn)一步提升樂(lè)家的社會(huì)地位，就必須進(jìn)一步積累政治資本和文化資源。到了省府貴陽(yáng)，他更便于為子女謀劃，開(kāi)啟他們讀書(shū)入仕的人生旅程。

再訪洪江：樂(lè)嘉藻的兩段眉批

《譜略》的史料價(jià)值包括樂(lè)嘉藻本人的數(shù)段眉批，其中最有價(jià)值的兩段講述的是樂(lè)家在洪江的故事。第一段附在樂(lè)嘉藻的堂伯父樂(lè)永昇名下，現(xiàn)全部抄錄如下（人物姓名后為筆者加注與樂(lè)永昇的關(guān)系）：

伯父善居積，避亂至常德，累貲數(shù)千金。有妹嫁楊氏，隨至常德，辛酉之歲，伯父母相繼卒，洪猷公（永昇之父）以毛氏祖母（永昇之母）言，命楊入總家政，夫婦驟得志，恣肆無(wú)忌，于是誘嘉梁（永昇養(yǎng)子）鬻之鄭姓二女為童養(yǎng)媳，小者僅三歲，痛哭抱去，行道傷之。洪猷公以無(wú)子納許氏，甲子生永正叔，不堪楊氏之毒，丙寅向乞得綿花一船，攜眷來(lái)洪江，依吾父以居。綿花托吳虎臣姑父鬻去，得六十二金，用罄，賴(lài)族姻資助度日。壬申吾家析產(chǎn)，吾父與堂兄提二百金，存吾父處，周年息二分，為洪猷公養(yǎng)老之費(fèi)?！酢跄辏ㄔ宀辉敚?，永正叔始將銀全數(shù)提去，嘉梁后逃歸吾父處，伯父血食賴(lài)以不斬。二女在常德白河，甚窮苦，楊夫婦旋回黃平，亦凍餒以死。此皆吾母親見(jiàn)之事，以告諸字書(shū)之，以見(jiàn)有家者大權(quán)不可旁落。而楊氏吞人血產(chǎn)，卒不獲其死，尤足為子孫大戒云。嘉藻附識(shí)。

樂(lè)永昇三十四歲時(shí)病逝，時(shí)間是咸豐十一年（1861年）。這時(shí)樂(lè)家在湖南洪江和常德均已置業(yè)。一支避難于常德，且有家產(chǎn)數(shù)千金。樂(lè)洪猷老年喪子本已悲痛不已，卻又聽(tīng)信妻子之言將家政大權(quán)委以女婿楊氏。洪猷公卻也老當(dāng)益壯，長(zhǎng)子永昇去世三年后，于同治三年（1864年）又得子永正。但終是不堪忍受楊氏虐待，于同治五年（1866年）棄常德前往洪江，由侄子樂(lè)海平收留照顧。參照前述樂(lè)海平長(zhǎng)子嘉藻和次子嘉荃在此之后數(shù)年間分別出生于舊州與洪江，樂(lè)氏家族也曾在“咸同之亂”期間返回舊州居住，但最終又不得不再次離開(kāi)?！跋掏畞y”持續(xù)了近二十年，期間打打停停，農(nóng)人還得種地，商人還得買(mǎi)賣(mài)，貨物還得交換。動(dòng)亂提高了交易成本的同時(shí)，也提升了風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)帶來(lái)的利潤(rùn)空間。用后代高度道德化的語(yǔ)言講，樂(lè)氏恐怕發(fā)了不少“戰(zhàn)亂財(cái)”。

從樂(lè)海平在洪江處理旁系族親（而且是長(zhǎng)輩樂(lè)洪猷）的家事判斷，他不僅財(cái)富可觀，且待人公平大方，收留了叔父一家，幫他規(guī)劃養(yǎng)老，甚至收養(yǎng)了堂兄的養(yǎng)子。最有意義的是，樂(lè)嘉藻最后專(zhuān)門(mén)提到母親袁氏的家教，以樂(lè)洪猷一家（包括楊氏夫妻）的悲劇警醒樂(lè)氏子弟。袁氏的父母乃福建上杭人，居于舊州城內(nèi)。閩西上杭是客家人聚居地，黃平舊州城內(nèi)有天后宮與福建會(huì)館，袁家很可能是僑居黃平的福建客家商賈。樂(lè)海平娶福建客家商人之女為妻，說(shuō)明他年輕時(shí)樂(lè)氏已是殷實(shí)人家。與福建客家商人結(jié)親，必能幫助樂(lè)海平開(kāi)闊視野，對(duì)他未來(lái)的商業(yè)擴(kuò)張多有助益。

樂(lè)嘉藻的另一眉批則極富文學(xué)色彩，讀來(lái)余味無(wú)窮，現(xiàn)全文抄錄如下：

洪江唐廷有新宅，理堂兄（樂(lè)永慶獨(dú)子嘉爕）賃居之。宅甫落成，而有鬼氣，居未舊，伯母室中有乳狗聲，移徙不定，遍掘莫能得，吠如故。是年，伯母亡。咸勸兄移避，兄負(fù)氣不以為意，而鬼聲大作，家人入夜團(tuán)聚一室，莫敢獨(dú)行，燈花亦忽忽然，若在霧中。日午，鬼嘯于梁，男子十余人莫敢登樓。良久，賈勇覘之，則一貓納首甕中而鳴，音酷似鬼也。見(jiàn)人躍去，如此者不一。兄忽于暗陬睹一黑人，矮而肥，兄遂攫病，年余益邃。以巫人之言，移居荷葉街土藥寺中，數(shù)日而卒。嘉藻附識(shí)。

在家譜中讀到這段文字，始哀嘆所述人物之悲劇，繼而驚嘆作者之神來(lái)之筆，最后才意識(shí)到文字間透露的史料信息。我和樂(lè)鐳曾造訪洪江古商城。為避暑熱，我二人待日落時(shí)分方步入古城狹長(zhǎng)蜿蜒的石板巷道。在聳立的百年高墻大院間漫步，陰氣襲人，時(shí)光倒流。行前光毅叔提示，樂(lè)氏原有老宅一座，位于荷葉街（與引文同），于三十年代焚毀。為求荷葉街，問(wèn)了數(shù)位老人，其中二人尚記得老城內(nèi)曾有此街道，但也不知何年何月因何故消失了。在他們所指向的黃昏里的天空，我看到的是歲月的消逝，猶如鬼影。返貴陽(yáng)后始獲《譜略》，讀到這段文字時(shí)馬上聯(lián)想到在洪江古城的感受。逝者雖去，鬼魂猶在。晚輩似乎明白他們的召喚，以文字還逝者一份真實(shí)。

上述理堂公樂(lè)嘉爕，生于道光二十年（1840年），卒于光緒五年（1879年），“時(shí)在洪江，移柩葬于黃平馬院山”。理堂妻吳氏，比亡夫晚三年去世，卻與其婆婆陳氏一樣，葬于洪江。而理堂的父親樂(lè)永慶，生于嘉慶二十一年（1816年），卒于同治五年（1866年），葬于“安順府東關(guān)大路旁，于光緒乙卯年（1879年）遷黃平西門(mén)外安虎塘”。父子婆媳四人均客死他鄉(xiāng)，父子在戰(zhàn)亂平息后卻遷葬祖居地黃平。婆媳則同守洪江—婆婆陳氏還是出生于安虎塘。此外，樂(lè)永慶避難沒(méi)有沿舞陽(yáng)河而下，去洪江或常德，而是向西去了貴州境內(nèi)漢人移民比較集中的安順。其安葬也相對(duì)草率，葬在東關(guān)大路旁。洪江雖有鬧鬼租屋，終是樂(lè)氏福地。

樂(lè)嘉藻的眉批本身同樣具有極高的文史價(jià)值。我是家譜外行（《譜略》是我接觸的第一部家譜），難免說(shuō)外行話。嘉藻公乃公車(chē)上書(shū)舉人，舊學(xué)根底扎實(shí)倒也不奇怪。他講的鬼故事本身堪比長(zhǎng)他一輩的蒲松齡，透徹逼真，言簡(jiǎn)意賅，實(shí)乃大家手筆。但最讓我驚喜的竟是這段文字的“超現(xiàn)實(shí)主義”色彩，當(dāng)嵌入講究規(guī)范而刻板的家譜文體中后，產(chǎn)生的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的敘事效果。

這一話題卻只能留給未來(lái)。當(dāng)《樂(lè)嘉藻日記》出版后，相信會(huì)有更多人關(guān)注這位在近代史占有一席之地的貴州歷史文化名人。