蔣星宇

摘 ? 要：繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)同為造境活動(dòng)。通過對繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系探討，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪教學(xué)現(xiàn)象，闡述基于“精神的純創(chuàng)造”與“回歸到生活”的手繪教學(xué)思考。引發(fā)對于繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系的探討，為室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪教學(xué)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：繪畫;室內(nèi)設(shè)計(jì);手繪表現(xiàn)

中圖分類號：G642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0210-01

繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的是純精神的境，室內(nèi)設(shè)計(jì)營造的是人居的境，繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)都是造境。而繪畫藝術(shù)可以作為室內(nèi)設(shè)計(jì)造境活動(dòng)的起始點(diǎn)與手段。我們在強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的一項(xiàng)基礎(chǔ)科目以及計(jì)算機(jī)輔助制圖表現(xiàn)手段對其沖擊的時(shí)候，是否需回頭反思，室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪理應(yīng)是一種類繪畫藝術(shù)的“精神的純創(chuàng)造”。

一、最原始的起點(diǎn)

繪畫藝術(shù)作為手繪表現(xiàn)藝術(shù)“最原始”的起點(diǎn)，我們可以從中尋找到“最原始”的精神意蘊(yùn)。這種精神意蘊(yùn)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以關(guān)乎于時(shí)間、空間、氛圍等。我們從“最原始”的起點(diǎn)，可以窺見室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)，不僅僅是一種效果的表達(dá)，更是一種“精神的純創(chuàng)造”。由此，引發(fā)我們對于室內(nèi)設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)的關(guān)系的重新思索。勒·柯布西耶是現(xiàn)代建筑的巨匠，在對新建筑探索和宣傳之余，常癡迷于繪畫。他對繪畫的熱愛令人難以理解。在《走向新建筑》一書中，柯布西耶表述自己利用一切空暇時(shí)間作畫，在飛機(jī)、輪船、旅館等，他“希望被看做是真正的畫家”。他將自己建筑設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含的深層意境歸結(jié)于私下的繪畫勞作。他認(rèn)為一名建筑師應(yīng)當(dāng)“是畫家，是雕塑家。即使他實(shí)際上不是，通過深刻的認(rèn)識，他在精神上一定要是”。[1]化用柯布西耶對于建筑師的觀點(diǎn)，我們可以這樣理解：一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)“是畫家，是雕塑家”。

二、精神的純創(chuàng)造

柯布西耶認(rèn)為其建筑設(shè)計(jì)作品與繪畫和雕塑創(chuàng)造相一致，都是“精神的純創(chuàng)造”。那么，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品是否能夠像建筑一樣，與繪畫建立某種“精神的純創(chuàng)造”的聯(lián)系呢？答案是肯定的。

縱觀多數(shù)關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪教學(xué)原因的分析，可概括為以下幾點(diǎn)：（1）高校擴(kuò)招，生源質(zhì)量參差不齊;（2）計(jì)算機(jī)技術(shù)的沖擊;（3）手繪表現(xiàn)的高要求;（4）教學(xué)方法的滯后;（5）培養(yǎng)方案的變化。但以上分析并未意識到繪畫與設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)。我們的手繪就是單純?yōu)榱顺蔀樵O(shè)計(jì)師直接的、便捷的談單的手段嗎？我們的手繪教育，就是為了像機(jī)器一樣，生產(chǎn)出一批批“千圖一面”的設(shè)計(jì)師嗎？我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”去了哪里？這是我們這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師、教育者需要深刻思考的問題。

這樣的思考，已經(jīng)在建筑界展開。例如《建筑師》雜志舉辦的2016年“天作獎(jiǎng)”大學(xué)生建筑設(shè)計(jì)競賽命題——繪畫與建筑。這一命題意在重新思考繪畫與建筑的關(guān)系。那么室內(nèi)設(shè)計(jì)又有哪些內(nèi)容與繪畫有關(guān)呢？我們講的場所、材料、功能等，都與畫境相關(guān)。我們試圖在繪畫的表現(xiàn)形式與室內(nèi)空間氛圍營造方面勾起某種聯(lián)系。比如江南民居的“白墻黑瓦”與中國傳統(tǒng)國畫的聯(lián)系。當(dāng)然，我們所講的“精神的純創(chuàng)造”并不是單純的“拿來主義”，更加要注重實(shí)現(xiàn)新的審美、新的創(chuàng)作手法、新的技術(shù)等，使設(shè)計(jì)作品“走在通向偉大的藝術(shù)的道路上”，在人的內(nèi)心深處獲得深刻的共鳴。

因而，室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪藝術(shù)的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注重多種表達(dá)方式的嘗試，在繪畫中尋找新的表現(xiàn)語言，在繪畫中尋找新的表現(xiàn)材料等，豐富手繪表達(dá)的途徑。我們的手繪作品，應(yīng)當(dāng)像繪畫藝術(shù)品一樣，引起廣泛的、深刻的共鳴。

三、觸手可及的藝術(shù)品

設(shè)計(jì)學(xué)呈現(xiàn)多學(xué)科交融的趨勢，在室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪理論體系中亦有所表現(xiàn)。構(gòu)圖、造型、色彩、透視學(xué)、人體工程學(xué)、室內(nèi)裝飾材料學(xué)等方面的知識交織在一起，豐富了學(xué)科知識體系同時(shí)，也為學(xué)習(xí)過程增添了不少難度。尤其是空間的透視、人體空間尺度感，使手繪表達(dá)成為很難觸手可及的藝術(shù)品。但這些無外乎是繪畫中的空間感、比例、形體等概念。從這一角度看來，手繪成為純創(chuàng)造的、觸手可及的藝術(shù)品，并非不可能。

市場對于逼真效果圖的追求，讓一部分設(shè)計(jì)師放下手中的筆桿，以鼠標(biāo)代之。迫使一部分手繪表達(dá)者過分的去追求真實(shí)再現(xiàn)的技巧，陷入計(jì)算機(jī)效果表現(xiàn)的漩渦?！翱觳汀苯?jīng)濟(jì)時(shí)代，建筑的“千篇一律”，城市面貌“千城一面”等現(xiàn)象似乎都可以找到合適的理由。這種千人一面的現(xiàn)象，帶來的是視覺審美的疲勞，是文化的喪失，是安全感的消失，是社會焦躁的根源。那我們的效果圖表現(xiàn)呢？在順應(yīng)時(shí)代的同時(shí)，某些效果確實(shí)又讓人覺得難免有所浮夸。相反，手繪表現(xiàn)則更顯得在這個(gè)時(shí)代中更為接地氣。

手繪表現(xiàn)的教學(xué)，當(dāng)今已經(jīng)被“套路”。所有的初學(xué)者都在接受一種有效的、快速的入門方法，呈現(xiàn)出來的是“千圖一面”的景象。手繪表現(xiàn)藝術(shù)只剩“手繪”與“表現(xiàn)”了，而“藝術(shù)”則需要我們?nèi)ブ匦掳l(fā)掘。這就需要我們回到“最原始”的起點(diǎn)，尋求“精神的純創(chuàng)造”。手繪表現(xiàn)藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)如同繪畫作品，像藝術(shù)品一樣的存在。它的價(jià)值，不僅僅在于快速地表達(dá)，更在于精神蘊(yùn)含。

繪畫為室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪奠定基礎(chǔ)，又為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供靈感。我們的設(shè)計(jì)回到“最原始”的起點(diǎn)，便是“精神的純創(chuàng)造”。不論是繪畫所營造的畫境，還是設(shè)計(jì)所營造的人居環(huán)境，都是一種境的建造活動(dòng)。當(dāng)我們將室內(nèi)手繪表現(xiàn)作為一種觸手可及的藝術(shù)品，我們便開始“回歸到生活”中去，獲得“詩意的生活”。

參考文獻(xiàn)：

[1]勒·柯布西耶.陳志華（譯）.走向新建筑[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2004.

[2]廬山藝術(shù)特訓(xùn)營教研組編著.室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2016.

[3]沈克寧.建筑現(xiàn)象學(xué)（第二版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016.