陳晨

摘 ? 要：從區(qū)域視角探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，是提高我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平的重要措施。本篇文章主要從我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征入手，對基于區(qū)域視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施進行了探究。

關鍵詞：區(qū)域視角;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護措施

中圖分類號：G122 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0178-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為傳播載體，通過口耳相傳的方式進行傳播的重要文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價值、藝術(shù)價值和審美價值，是民族身份和民族標志的一種表現(xiàn)。隨著我國社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題已經(jīng)成為了學術(shù)界正在思考的一個重要問題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施的構(gòu)建過程中，針對分物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域差異問題，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行的區(qū)域性保護和整體性保護已經(jīng)開始得到了應用，因此我們有必要從區(qū)域視角探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題。

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民間傳統(tǒng)文學類項目是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在從區(qū)域視角探究我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施之前，我們首先要對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征進行了解。通過對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布問題進行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著帶狀分布和組團狀分布的特點①。從非物質(zhì)遺產(chǎn)在全國的分布情況來看，我國的國家以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目主要集中在東南沿海地區(qū)和中部地區(qū)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國南北方的分布情況來看，南北方國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布數(shù)量存在南北不均的問題，長江流域是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的地區(qū)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國東西部的分布狀況來看，我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布呈現(xiàn)出了西疏東密的分布現(xiàn)狀。在對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征進行了解以后，我們可以發(fā)現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征的研究，是為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究提供理論依據(jù)的重要措施。

二、基于區(qū)域視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施

在對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施進行探究的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，從區(qū)域視角來看，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)，是對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的有效措施②。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)的構(gòu)建過程中，我們可以通過以下幾種措施的運用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)的建設問題進行完善。首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施的應用過程中，我們要通過加大宣傳力度的方式，讓人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了解。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳的過程中，我們要讓人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義進行了解。只有在讓群眾對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性進行了解，才能真正提升群眾的文化自覺，進而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作得到人民群眾的支持。第二，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施的應用過程中，我們可以通過發(fā)展文化旅游的方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，從我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀來看，以旅游業(yè)，餐飲服務業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我國國民經(jīng)濟的重要組成部分。在國家大力扶持第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境下，通過發(fā)展文化旅游的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施成為促進本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的有效措施。但是在利用發(fā)展文化旅游的方式進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，我們要避免對民族文化進行盲目開發(fā)的問題。第三，針對分跨多省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題，我們可以通過多省協(xié)調(diào)管理的方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。我國現(xiàn)有的行政區(qū)劃格局，讓我國一些少數(shù)民族的民族文化在地理空間上呈現(xiàn)出了被分割的狀態(tài)，但是從民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀來看，同一個民族的文化并沒有因為所處省區(qū)的不同產(chǎn)生一些不利的影響，例如蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，吉林省的前郭爾羅斯蒙古族自治縣（松原市）、河北圍場滿族蒙古族自治縣。滿族分布在吉林省伊通滿族自治縣、吉林市、長春市、遼寧省清原滿族自治縣、新賓滿族自治縣、岫巖滿族自治縣等多個地區(qū)。侗族主要分布在貴州省黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區(qū)、湖南省新晃侗族自治縣、會同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、和廣西三江侗族自治縣等多個地區(qū)③。雖然這些少數(shù)民族在我國不同省區(qū)都有所分布，但是這些民族的傳統(tǒng)文化并沒有因為行政區(qū)劃的不同而受到影響，這樣，在從區(qū)域視角探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，以多省協(xié)調(diào)管理為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施的完善，具有一定的促進作用。

三、結(jié)論

區(qū)域環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的土壤，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的空間和載體，人是非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的主體力量。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的自然地理環(huán)境和社會文化環(huán)境的保護，是我們不可忽視的問題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施的應用過程中，我們通過構(gòu)建一種以人、文化系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)為核心的區(qū)域整體性保護體系，可以有效促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

注釋：

①戴其文，劉俊杰，吳玉鳴，徐偉.基于區(qū)域視角探討廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].資源科學，2013（05）：1104-1112.

②季誠遷.古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[D].北京：中央民族大學，2011.

③洪映紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的三個視角[J].山東教育學院學報，200

8（05）：68-70.