文/張建民 張　斕

以徐福文化為創(chuàng)意元素推動(dòng)海上絲綢之路相關(guān)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)化

文/張建民 張斕

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托，在“一帶一路”的建設(shè)中具有極大的應(yīng)用價(jià)值。徐福作為海上絲綢之路的最早開(kāi)拓者，徐福文化作為海上絲綢之路的文化紐帶和精神家園，在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。將徐福文化作為創(chuàng)意源泉、作為文化元素融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，把非遺文化資源開(kāi)發(fā)、利用，轉(zhuǎn)化為非遺文化資本，是我們?cè)诤Ｉ辖z綢之路相關(guān)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中必須抓住的重要的機(jī)遇和有利條件。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)徐福文化元素的屬性是提煉徐福文化創(chuàng)意的先導(dǎo)

提煉以徐福文化為主題的創(chuàng)意元素，首先要明確徐福文化資源的屬性，也就是徐福文化資源的基本內(nèi)涵是什么，這是推動(dòng)徐福文化創(chuàng)意元素融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的基本前提。徐福文化資源是什么樣的資源呢。筆者曾于2009年在韓國(guó)西歸浦市第八屆東亞徐福國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上交流的一篇文章中，對(duì)徐福文化資源的屬性進(jìn)行了深入的探討。筆者認(rèn)為，徐福文化資源的元素至少有八個(gè)方面。

一是國(guó)際資源。徐福東渡涉及東亞地區(qū)中日韓三國(guó)，毫無(wú)疑問(wèn)具有國(guó)際性。這就啟示我們，提煉徐福文化創(chuàng)意元素要著眼于徐福文化的國(guó)際性，它應(yīng)該包括文化創(chuàng)意的國(guó)際性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的國(guó)際性。

二是歷史資源。徐福是世界上最早的航海家，是海上絲綢之路的最早的開(kāi)拓者。徐福東渡作為一種具有深厚歷史沉淀的文化資源，其文化創(chuàng)意的提煉一定要體現(xiàn)它的歷史性，具有穿越時(shí)空的意義，體現(xiàn)出傳承能力的強(qiáng)大。

三是精神資源。徐福東渡集中體現(xiàn)了中國(guó)乃至世界古代航海家的開(kāi)放、開(kāi)拓和探險(xiǎn)精神，這種精神至今還在激勵(lì)后人。徐福文化創(chuàng)意的提煉，一定要體現(xiàn)出這種精神內(nèi)涵，讓今天的東亞各國(guó)人民通過(guò)徐福精神受到激勵(lì)與啟迪。

四是觀光資源。徐福東渡2 200多年，留下了許多豐富的歷史文化遺存，包括東亞各國(guó)歷朝歷代為紀(jì)念徐福修建的紀(jì)念設(shè)施，這些遺存與設(shè)施，已經(jīng)成為徐福文化資源不可多得的觀光資源。這些觀光資源同時(shí)也是提煉徐福文化創(chuàng)意的背景，是吸引游客欣賞歷史文化的不可多得的去處。

五是長(zhǎng)壽資源：長(zhǎng)壽是人類的共同向往與永恒的主題，是人們孜孜以求的動(dòng)力，徐福文化資源也是人類追求延年益壽愿望的重要資源。徐福文化與健康、與長(zhǎng)壽的結(jié)合提煉出的文化創(chuàng)意，是引導(dǎo)徐福文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要方向。

六是形象資源。徐福東渡的故事延續(xù)到今天，已經(jīng)逐步演變?yōu)橐环N名人文化現(xiàn)象了，中日韓三國(guó)各地凡是與徐福文化有關(guān)系的城市都在打“徐福牌”。徐福文化資源已經(jīng)成為一種重要的城市形象資源，如“徐福故里”、“徐福登陸地”、“徐福出海地”成為一些城市的品牌特征。徐福文化創(chuàng)意的提煉當(dāng)然也要圍繞這一形象特征多做文章、做足文章。

七是交流資源。近幾十年來(lái)，以徐福文化交流為紐帶，東亞三國(guó)近20座城市因徐福文化的交流空前活躍，其中不乏因徐福東渡而結(jié)為友好城市（如中國(guó)連云港市與日本國(guó)佐賀市）的事例，這在東亞地區(qū)友好交流的進(jìn)程中傳為佳話。徐福文化創(chuàng)意的提煉也要圍繞互相交流的主題，成為文化交流的先導(dǎo)。

八是友好資源。友好在民間。李長(zhǎng)春同志在濟(jì)州道徐福公園參觀時(shí)曾說(shuō)，地方之間和人民之間的交流始終是兩國(guó)關(guān)系的重要組成部分和不斷向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。徐福文化創(chuàng)意的提煉要圍繞東亞人民友好的主題，增進(jìn)東亞人民之間的交流。

二、徐福文化資源已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中遺留下的特殊文化形態(tài)。徐福文化資源2 200多年的傳承，集中在東亞三國(guó)沿海各地，現(xiàn)在更多地表現(xiàn)為豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為提煉徐福文化創(chuàng)意，并將其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。

（一）東亞國(guó)家沿海地區(qū)有著豐富的以徐福東渡為內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)這一定義，我們來(lái)認(rèn)識(shí)徐福文化與非遺資源的關(guān)系。

徐福東渡，這一重大歷史事件，雖然已經(jīng)2200多年了，但日久彌堅(jiān)。至今在東亞中日韓等國(guó)沿海地區(qū)仍然分布著許多徐福文化遺跡或紀(jì)念設(shè)施。一是中日韓三國(guó)沿海眾多城市與徐福東渡有關(guān)。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，沿海地區(qū)從北到南至少有10多座城市與徐福東渡有關(guān)。河北的秦皇島、鹽山，山東的龍口、膠南，江蘇的贛榆、蘇州，浙江的慈溪、岱山、象山等地。在日本，關(guān)于徐福東渡的歷史遺跡和傳說(shuō)至少有20多個(gè)地區(qū)，其中以佐賀市、新宮市、富士吉田市最為集中。在韓國(guó)至少也有3個(gè)地區(qū)與徐福東渡有關(guān)，其中有濟(jì)州道的西歸浦、南海市、巨濟(jì)市等。二是在中日韓三國(guó)沿海地區(qū)有著豐富的與徐福東渡相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。如膠南市的瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)、慈溪市的達(dá)蓬山風(fēng)景區(qū)、韓國(guó)濟(jì)州島的徐福公園、漢拿山等。還有歷代遺留的各種設(shè)施，這一類在日本較多，如佐賀的金立神社、阿辰觀音堂、御手洗井，八女的童男古墳、串木野的徐福上陸地，新宮、熊野的徐福墓、神奈川的徐福子孫墓、那智的徐福廟、富士山麓的徐福祠、小泊村的徐福木雕像等。中國(guó)的如，慈溪的秦渡庵摩崖畫(huà)像石刻、膠南的瑯琊臺(tái)遺址、河北鹽山縣的千童城、贛榆的徐福宅基地、種藥地遺址，如此等等的文化遺產(chǎn)。此外，各地還有大量的與徐福東渡相關(guān)的民間傳說(shuō)故事。這些，都為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了良好的條件。

（二）徐福東渡及其形成的徐福文化本身已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。千百年來(lái)，徐福東渡這一傳說(shuō)以故事、詩(shī)歌等民間文學(xué)形式口耳相傳，世代流播。2008年在國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,“徐福東渡傳說(shuō)”屬于民間文學(xué)大類，其“申報(bào)地區(qū)”是浙江省的象山縣和慈溪市。2011年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外公布：徐福東渡傳說(shuō)成功列入其擴(kuò)展名錄中。連云港、膠南、青島開(kāi)發(fā)區(qū)三地為徐福傳說(shuō)的申報(bào)非遺地區(qū)。這樣國(guó)內(nèi)就有五個(gè)地區(qū)成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：“徐福東渡傳說(shuō)”，并為東亞三國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的基本特征是：一是紀(jì)實(shí)性：記載徐福東渡傳說(shuō)的史料和留存的歷史遺跡，成了大量產(chǎn)生徐福東渡傳說(shuō)的重要載體和佐證。二是傳奇性：徐福在秦朝苛政等情況下，用智慧和謀略，率領(lǐng)龐大船隊(duì)遠(yuǎn)渡重洋獲得了成功，完成了東渡的歷史奇跡。它給“傳說(shuō)”蒙上了一層神秘、傳奇的色彩。三是廣泛性和多樣性：徐福東渡傳說(shuō)流傳廣泛。

（三）中日韓三國(guó)徐福文化界正在籌劃“徐福東渡”聯(lián)合申遺

聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過(guò)決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選。這個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)有三個(gè)基本條件，一個(gè)是藝術(shù)價(jià)值，一個(gè)是處于瀕危的狀況，還有一個(gè)是有完整的保護(hù)計(jì)劃。截至2014年，中國(guó)共有38個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)》，總數(shù)位居世界第一。早在2007年10月，徐福雕像在東渡啟航點(diǎn)——慈溪達(dá)蓬山落成。慈溪徐福文化研究會(huì)就表示將聯(lián)合日本、韓國(guó)的徐福文化研究專家，共同推動(dòng)徐福文化成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。煙臺(tái)龍口也曾提出徐福東渡申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想法。2016年6月，在象山徐福文化國(guó)際研討會(huì)上，來(lái)自中日韓三國(guó)的徐福文化研究專家提出了設(shè)立“徐福文化三國(guó)旅游專線”、“三國(guó)聯(lián)合申遺”等一些具有國(guó)際視野的前瞻性建議。2016年8月，在韓國(guó)南海舉行的徐福文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，韓國(guó)學(xué)者對(duì)徐福文化申遺也非常積極，徐福東渡申遺成為會(huì)議熱議的話題。實(shí)際上，各地申遺成功的經(jīng)驗(yàn)給我們帶來(lái)了很好的啟示：把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其開(kāi)發(fā)有著重要的借鑒意義。

三、非遺是徐福文化創(chuàng)意運(yùn)用與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的最具潛力、最容易出成果、最為廣闊的區(qū)域

非遺資源中蘊(yùn)藏著重要的開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值,能夠?yàn)榈胤桨l(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)提供重要基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。

（一）非遺是徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的最具潛力區(qū)域

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是徐福文化資源開(kāi)發(fā)的最有創(chuàng)意的區(qū)域。徐福文化資源與其他非遺資源在屬性上一致的，具有相融性。首先，兩者都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間傳說(shuō)的重要組成部分。作為非遺資源的徐福東渡傳說(shuō)，遍布于中日韓三國(guó)相關(guān)地區(qū)。流傳了2200多年，足見(jiàn)其生命力與活力。由于民間傳說(shuō)具有想像力豐富、視域開(kāi)闊，跨越時(shí)空的特點(diǎn)，因而，它也是徐福文化資源開(kāi)發(fā)的最有潛力的區(qū)域。其次，非遺資源中的傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，都可以融合徐福文化元素，并加以創(chuàng)新，其潛力是巨大的。在保持非遺資源原來(lái)面貌的前提下，加入文化創(chuàng)意，將徐福東渡的文化元素作為創(chuàng)意源泉，應(yīng)該盡可能多的吸取徐福文化資源中最優(yōu)秀的文化元素，從而打造出適合市場(chǎng)需求、適合不同人群需要的文化產(chǎn)品來(lái)，打造出最適合當(dāng)代消費(fèi)者口味的文化產(chǎn)品。再次，非遺資源開(kāi)發(fā)的載體豐富多樣，也有著巨大的開(kāi)發(fā)潛力?？梢愿鶕?jù)地方文化特色進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)意設(shè)計(jì)，展示的載體上可以有多種。如黑陶、各種版畫(huà)、石材畫(huà)、沙畫(huà)均可以以徐福文化元素為主題。此外，剪紙非常容易體現(xiàn)徐福文化元素。

（二）非遺是徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)最容易出成果的區(qū)域

1.旅游是非遺資源最容易出成果的區(qū)域。非遺資源是一個(gè)地方的靈魂，也是拓展地方文化旅游資源的內(nèi)核。國(guó)家對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展支持是很明確的，積極促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)展深層次旅游以促進(jìn)全國(guó)文化消費(fèi)。以民俗文化作為地方特質(zhì)化表達(dá)，以“非遺”文化作為重要的旅游資源的內(nèi)核，并以國(guó)際游學(xué)體驗(yàn)這一方式，才能帶動(dòng)相關(guān)民俗“非遺”的保護(hù)、傳承與時(shí)尚化、國(guó)際化。緊緊依托民俗特色文化資源，開(kāi)發(fā)相關(guān)非遺文化產(chǎn)業(yè)，充分利用文化與創(chuàng)意、科技的融合，使“非遺”再設(shè)計(jì)的衍生資源得到更好的發(fā)展，如此將開(kāi)發(fā)出完整、先進(jìn)的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條，更好地促進(jìn)“非遺”文化的系統(tǒng)化傳承和產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)。旅游業(yè)。包括節(jié)慶活動(dòng)。適當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，實(shí)際上保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一條有效路徑。各地的徐福文化節(jié)實(shí)際已經(jīng)成為民俗文化的重要組成部分。民俗文化是民族文化的一部分，最貼近大眾生活，最富有生活情趣，具有紀(jì)念和象征意義，元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等就是其中的典型代表。民俗文化具有民族性、地域性，與旅游業(yè)發(fā)展密不可分。民俗不是簡(jiǎn)單的模仿，而是一種習(xí)慣，民俗村具有很好的展示效果，但是沒(méi)有起到傳承作用。模仿只能興盛一時(shí)，關(guān)鍵是要深度發(fā)掘民俗的文化內(nèi)涵，并開(kāi)發(fā)相關(guān)獨(dú)特的旅游文化產(chǎn)品。這一點(diǎn)旅游業(yè)做得還很不夠。

2.傳統(tǒng)技藝是非遺資源最容易出成果的區(qū)域。目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)做得比較好是傳統(tǒng)技藝方面，通過(guò)將其運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品，集中展示出地域文化元素，尋找內(nèi)部的差異性，再提出相關(guān)的策劃方案，這是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基本路徑。而具有（美）、價(jià)值和故事這三大核心要素的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能最終走向成功。文化創(chuàng)意產(chǎn)品最關(guān)鍵的就是把自己的東西和別人的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)，為產(chǎn)品打下深深的烙印。只有個(gè)性化、積極的文創(chuàng)產(chǎn)品才有市場(chǎng)。而決定文化產(chǎn)品成敗的關(guān)鍵，便要通過(guò)樹(shù)立差異、形象、體驗(yàn)、情感、故事這些渠道，塑造文化產(chǎn)品，把這幾個(gè)若干個(gè)要素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

3.傳統(tǒng)美術(shù)也是非遺資源中最容易出成果的區(qū)域。以非遺資源中的傳統(tǒng)美術(shù)為例，中日韓與徐福東渡相關(guān)地區(qū)的非遺傳統(tǒng)美術(shù)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目數(shù)量多，品種豐富。涉及民間繪畫(huà)、民間雕塑、木版年畫(huà)、剪紙、燈彩、刺繡、民間玩具等多個(gè)門(mén)類，完全可以以徐福文化元素為創(chuàng)意源泉，將上述部分內(nèi)容形成產(chǎn)業(yè)鏈。二是傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目多是依靠人工和技藝，普遍規(guī)模不大，但項(xiàng)目分布在各地，不同地區(qū)均有不同品種的項(xiàng)目存在。針對(duì)分布廣泛的特點(diǎn)，可以通過(guò)非遺資源的開(kāi)發(fā)將徐福文化元素?cái)U(kuò)散到各地。三是刺繡、年畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)美術(shù)已經(jīng)融入百姓的日常生活，深受大眾喜愛(ài)。完全可以將徐福文化元素滲透其間，打造貼近普通百姓生活，具有區(qū)域性影響力的文化產(chǎn)品。四是傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目具有一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。如：連云港的水晶等工藝品融入徐福文化元素，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐某鞘忻?，同時(shí)也為社會(huì)提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。這些豐富多彩的傳統(tǒng)美術(shù)，是徐福東渡為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。

4.節(jié)慶禮儀是非遺資源中容易出成果的方面。傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗。各地舉辦的徐福國(guó)際文化節(jié)，已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀傳承下來(lái)，成為民俗。展開(kāi)講：連云港贛榆區(qū)先后舉辦了十六屆徐福文化國(guó)際文化節(jié)，成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化品牌。山東煙臺(tái)的龍口、青島的膠南、浙江的慈溪、岱山、象山也都先后舉辦徐福國(guó)際文化節(jié)。日本的佐賀、新宮等許多城市也經(jīng)常舉辦內(nèi)似的以徐福東渡為主題的祭祀活動(dòng)。韓國(guó)的濟(jì)州道西歸浦、南海、巨濟(jì)也曾先后舉辦，其中西歸浦幾乎是一年一次。近年來(lái)，南海、巨濟(jì)也熱情高漲。

（三）非遺是徐福文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)最為廣闊的區(qū)域

面廣量大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要用心就可體現(xiàn)徐福文化元素的創(chuàng)意。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間有極大的廣闊性。一是非遺個(gè)體項(xiàng)目雖小，但家族龐大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共有近87萬(wàn)項(xiàng)。江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，江蘇已有聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”10項(xiàng)，位列全國(guó)第一，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄108項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄369項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1 424項(xiàng)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2 773項(xiàng)。二是非遺藝術(shù)雖要保護(hù)，但價(jià)值潛力大。例如，有些非遺拍品屬于孤品，拍品的制作工藝也可能面臨失傳的境地，非遺創(chuàng)作本身也需要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間，這些“稀缺性”條件，決定了非遺未來(lái)的升值空間。三是非遺資源單體看似平凡，但創(chuàng)造空間大。民間藝術(shù)是所有文藝形式的創(chuàng)作源泉，以民間藝術(shù)為素材，用世界的通用語(yǔ)言去表現(xiàn)，可以創(chuàng)作出電影、小說(shuō)、漫畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等能夠創(chuàng)造價(jià)值的藝術(shù)產(chǎn)品。例如，影視業(yè)，當(dāng)然需要大手筆、大策劃。四是非遺資源與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，傳播的速度快。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，信息的傳播速度加快，原來(lái)在不發(fā)達(dá)地區(qū)被人遺忘的民間藝術(shù)可以通過(guò)現(xiàn)代的科技手段進(jìn)行傳播，使古老的藝術(shù)得到新生。

四、加強(qiáng)規(guī)劃，積極推進(jìn)徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合

1.制定規(guī)劃，加強(qiáng)指導(dǎo)。制定各地文化產(chǎn)業(yè)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，積極推進(jìn)徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合。一是規(guī)劃中著重要解決的是，如何提煉徐福文化創(chuàng)意，如何推進(jìn)徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合。政府首先要為提煉徐福文化創(chuàng)意提供平臺(tái)及各項(xiàng)優(yōu)惠政策，要實(shí)施積極的人才戰(zhàn)略，特別是文化創(chuàng)意人才，形成創(chuàng)新人才輩出的環(huán)境。其次是創(chuàng)造條件促進(jìn)徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合，要積極推動(dòng)企業(yè)與非遺資源的融合，真正讓徐福文化元素在非遺資源、非遺產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中標(biāo)牌作用。二是通過(guò)規(guī)劃指導(dǎo)，可以突出重點(diǎn)，分步實(shí)施。非遺資源作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它的核心是需要?jiǎng)?chuàng)意指導(dǎo)，其產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成比較復(fù)雜，從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造，再到流通銷售、消費(fèi)，產(chǎn)業(yè)鏈比較長(zhǎng)。如何將徐福文化創(chuàng)意成功地運(yùn)用于非遺資源產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，需要大手筆策劃，需要名人效應(yīng)。近兩年無(wú)錫與淮安在《西游記》故事創(chuàng)新創(chuàng)作方面的經(jīng)驗(yàn)，很值得開(kāi)發(fā)徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)。陳酒不僅釀出新味，而且釀出符合觀眾口味的新酒。

2.合力打造徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“混合艦隊(duì)”。我國(guó)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總量中，民企貢獻(xiàn)已占半壁江山。民企已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵、生力軍。實(shí)踐證明，民企機(jī)制靈活、創(chuàng)造能力強(qiáng)，更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可以通過(guò)政府掌舵，民企劃槳，合力打造文化創(chuàng)意發(fā)展“混合艦隊(duì)”，做大產(chǎn)業(yè)總量“蛋糕”。打造徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“混合艦隊(duì)”要學(xué)習(xí)橫店的經(jīng)驗(yàn)。橫店集團(tuán)創(chuàng)始人徐文榮，就是一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家。近幾年來(lái)公映的《英雄》《夜宴》《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》《功夫之王》等電影，均是在橫店影視城拍攝。

3.精心打造富有創(chuàng)意的徐福文化產(chǎn)業(yè)園。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是產(chǎn)業(yè)集聚的載體，其主要構(gòu)成應(yīng)有相關(guān)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的企業(yè)，有提供高科技技術(shù)支持(如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù))的企業(yè)，有國(guó)際化的策劃推廣和信息咨詢等中介機(jī)構(gòu)；還有從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)和在文化經(jīng)營(yíng)方面富有經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)紀(jì)公司等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的體育、美術(shù)、音樂(lè)等元素或符號(hào)，它與徐福文化的各種元素的深度融合，特別是與徐福文化創(chuàng)意深度融合，可以衍生出許多富有創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來(lái)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展將以國(guó)際化、創(chuàng)意化、數(shù)字化為導(dǎo)向，率先引入或孵化前瞻型業(yè)態(tài)，兼顧生產(chǎn)性行業(yè)與消費(fèi)性行業(yè)，努力占據(jù)產(chǎn)業(yè)高端，培育核心競(jìng)爭(zhēng)力。重點(diǎn)發(fā)展以徐福文化創(chuàng)意為主題的，集傳媒、影音娛樂(lè)、動(dòng)漫游戲、文博藝術(shù)四大領(lǐng)域?yàn)橐惑w的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和品牌效應(yīng)。

4.推動(dòng)徐福文化創(chuàng)意發(fā)展，需要引入更多的文化企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)家。發(fā)展徐福文化與發(fā)展徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是不同的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“短腿”是缺少文化企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)家，特別是缺少善于捕捉商機(jī)，能夠整合社會(huì)資源的民營(yíng)文化企業(yè)家；缺少把科技、旅游、金融、資本結(jié)合的運(yùn)作高手。尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才方面，低端人才眾多，中高端創(chuàng)意、營(yíng)銷、策劃、經(jīng)紀(jì)人、原創(chuàng)人才、領(lǐng)軍人才等專業(yè)人才匱乏，這個(gè)問(wèn)題不解決，徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)突破和突圍。

5.培育文化消費(fèi)市場(chǎng)，解決好文化市場(chǎng)終端問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下一步發(fā)展路在何方？關(guān)鍵是解決文化市場(chǎng)終端——消費(fèi)市場(chǎng)培育問(wèn)題?？v觀國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)發(fā)達(dá)的城市，像北上廣，不僅看流行歌星的演唱會(huì)，就是看歌劇、交響樂(lè)等高雅藝術(shù)，市民自費(fèi)購(gòu)票的都占了大頭，演出市場(chǎng)和文化消費(fèi)形成了良性循環(huán)。開(kāi)發(fā)徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，出路就在于培育市場(chǎng)，培養(yǎng)市民文化消費(fèi)習(xí)慣，這個(gè)問(wèn)題解決好了，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展就有了源頭“活水”。文化創(chuàng)意空間無(wú)限，潛力無(wú)限。

6.加強(qiáng)營(yíng)銷，形成以徐福文化創(chuàng)意為先導(dǎo)的非遺產(chǎn)業(yè)鏈條。應(yīng)當(dāng)包括管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究與推廣營(yíng)銷四大部門(mén)。然而，到目前為止，沿海各地非遺行業(yè)一直都缺乏負(fù)責(zé)推廣營(yíng)銷的權(quán)威機(jī)構(gòu)。量大、點(diǎn)多、分散、規(guī)模小、區(qū)域性強(qiáng)，這些特點(diǎn)成為中國(guó)非遺藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多限制。因此，需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)營(yíng)銷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品。爭(zhēng)取上線“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化藝術(shù)實(shí)物交易中心”這樣的平臺(tái)。該平臺(tái)依托文化產(chǎn)權(quán)交易所作為文化產(chǎn)業(yè)功能服務(wù)平臺(tái)，將各地優(yōu)勢(shì)藝術(shù)、手工藝、非遺等門(mén)類的實(shí)物作品資源聚集到“互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行線上銷售同時(shí)，聯(lián)合各地文化企業(yè)，搭建線下實(shí)物交流體驗(yàn)中心，實(shí)現(xiàn)實(shí)物交易的O2O模式。

（作者單位：連云港市社科聯(lián)藝術(shù)研究所）