孫軍

唐代詩人張若虛的傳世代表作《春江花月夜》用“月”這一意象為脈絡(luò)，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出了一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。

一、望月思考的哲人形象分析

《春江花月夜》全詩圍繞春、江、花、月、夜的背景寫，又以月為主體，充分體現(xiàn)了初唐詩歌創(chuàng)作的新趨勢，即面向外部世界。初唐詩歌的發(fā)展脈絡(luò)是從宮廷御用的路線轉(zhuǎn)向個人抒情的路線，詩人把一己之情融入普遍性的主題之中?！霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥铮鴦又娙说拿}搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸及生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。沿著月光溫柔的曲線我們看到了本詩的第一個中心意象，即江畔哲人，是他用憂郁的眼神帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個幽美邈遠(yuǎn)、恍惚迷離、深邃空靈的境界，使我們?nèi)鐗羧缁?，仿佛整個生命都融進(jìn)了這個神秘的世界。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”?！敖虾稳顺跻娫拢拷潞文瓿跽杖?？”思緒逆歷史長河而上，追溯先人遺跡，在對宇宙和人生的思索中，感悟到了“人生代代無窮已”的生命哲理和“江月年年只相似”的宇宙規(guī)律。

二、感懷世事的游子和思婦形象分析

隨著月影的移動，第二個中心意象即舟中游子出現(xiàn)在了江面上，緊隨其后便是第三個中心意象高樓思婦，兩者遙相呼應(yīng)，傳遞著如月光般純潔的情感?！鞍自埔黄ビ朴疲鄺髌稚喜粍俪?。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶廉中卷不去，搗衣砧上拂還來”。此前離情主要是在春江與月夜共同構(gòu)成的美景中。那么此刻，離情則變成現(xiàn)實人間的普遍流照。從表面上看這四句都是寫月和月光，實質(zhì)仍是寫離人及其愁苦幽怨之情，且是兩者天衣無縫的絕妙合一。這離別情境正是在月照和賞月中形成的，因而才有離人眼中與常人感觸不同的月亮和月光。接下來便是：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋”。這離情的真純和善意，不是單相思的離情，而是月照下如火燃燒的“相望不相聞”的相互思念之情。這熾烈的真善之情在這樣的燃燒中發(fā)出耀眼的理想之光，“愿逐月華流照君”就是這種“理想之光”的絕妙寫照。任何理想之所以成為“理想”，就在于它超越時空的“超越性”，因此“愿逐月華流照君”既可望不可即，又是對于這種可望而不可即的超越。即使“光不度”，“鴻雁”仍然“長飛”，這燃燒的思念之情是時空限制不了的。“不知乘月幾人歸？落月?lián)u情滿江樹”。那陷入燃燒的思念之情中的人，其情志是多么活躍與不可抑制?！敖鞔喝ビM，江灣落月復(fù)西斜”則在“流水”、“春盡”、“落月”的境遇中，把如火中燒之情推向極境。

三、生命意識及人生境遇的思考

（一）人類永恒面對的話題——時間和生命。

在今天看來生命意識主要指的是每一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認(rèn)識；此處的生命意識指認(rèn)識到“人”價值并肯定生命的意義的覺醒。在古代奴隸制度、封建制度的統(tǒng)治之下，人們處于被壓迫和被剝削的地位，這種生命意識的覺醒經(jīng)歷了漫長的歲月積淀才促使其出現(xiàn)。

時間和生命是個古老又時髦的話題，時間是哲學(xué)中的永恒的謎。在中國詩文中有很多關(guān)于時間的浩嘆，而在中國人的觀念里，時間總是和人的生死存亡緊密地聯(lián)系在一起，孔子面對潺潺流水，聯(lián)想到時光、世事和自己的年紀(jì)，深感“天地悠悠，光陰匆匆”。從空間上的流水一去不復(fù)返，聯(lián)想到時間上的年華一去不復(fù)返，對生活和人生意義流露出一種深沉的眷戀和深刻的求索之情。張若虛在《春江花月夜》中用“江畔哲人”這一形象向我們論述了這對永恒的矛盾、生命的短暫和時空的永恒。雖然在大宇宙面前感到了人的渺小和孤寂，但從整個人類歷史長河中江畔哲人又看到了人生的“無窮已”。從這一點(diǎn)我們便可以看到當(dāng)時士子文人們積極地求仕、執(zhí)著而樂觀的人生態(tài)度，體現(xiàn)出“哀而不傷”的時代精神。江畔之人這一形象的典型性就體現(xiàn)出來了：既可以是詩人本身的形象又可以是當(dāng)時有志文人的化身，不管是哪一種可能都代表了當(dāng)時社會的一類人群，所以就有了其典型性。面對綿延不絕的江水，他看到了江水的無窮，也看到了人類生命繁衍，所以他的感傷是對于生命的敬畏，不再是悲嘆時光易逝、人生苦短的漢末魏晉心態(tài)，淡淡的哀怨只作為其優(yōu)美主題的陪襯，花月夜的春江所流淌著的是一種健康的情感。江畔之人把宇宙自然作為一種生命融入人的生命之中，物中有我，我中有物，物我無間，物我兩忘，他似乎站在宇宙之外和生命之外觀照今與古、萬物與生命。這便是其高明之處。

（二）社會現(xiàn)實永存的悖論——漂泊欲念和回歸意識。

“諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識的深刻交揉，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成”。余秋雨先生的這句話在張若虛《春江花月夜》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)?！坝巫印彪x鄉(xiāng)因為他擁有一顆并不安分的心追求功名利祿，渴望建功立業(yè)，但他們同樣盼望自己衣錦回鄉(xiāng)、光耀門楣；“思婦”雖然萬分不舍、依依惜別，難道她就不存在夫貴妻榮的想法嗎？所以這篇詩作全面細(xì)膩地反映了人的內(nèi)心的同時深刻地揭露出了無奈而艱辛的人生境遇。