作者簡介：杜依林（1993-），女，漢族，思想政治教育碩士，武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

摘要：我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，多元、多樣、多變的社會思潮深刻地影響著人們的思想發(fā)展和價值選擇，對道德主體的選擇意識和選擇能力提出了前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生的道德選擇能力總體上不斷提升，但也有不容樂觀的方面。究其原因，可以從多元文化社會背景、高校道德教育以及大學(xué)生自身等三個方面去分析。我們要積極探索大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)路徑，優(yōu)化社會環(huán)境，弘揚(yáng)時代主旋律；加強(qiáng)道德教育，促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)同與實(shí)踐；提高大學(xué)生培養(yǎng)自我道德選擇能力的自覺性。

關(guān)鍵詞：道德選擇能力；大學(xué)生；道德認(rèn)知

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0255-02

隨著社會的快速發(fā)展，當(dāng)前我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的背景越來越復(fù)雜，多元、多樣、多變的社會思潮激烈競爭，相互激蕩，深刻地影響著人們的思想發(fā)展和價值選擇，對道德主體的選擇意識和選擇能力提出了前所未有的挑戰(zhàn)。而世界觀、人生觀、價值觀還未完全成熟的大學(xué)生很容易被影響，因此提升大學(xué)生的道德選擇能力尤為重要。高校道德教育應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力作為中心任務(wù)，積極探索培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的有效途徑，切實(shí)提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高整個人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德選擇能力的現(xiàn)狀

“道德選擇是人生選擇的基本形式，是指人們依據(jù)一定的道德理想、道德原則和道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系中所進(jìn)行的各種道德意識和道德行為的選擇。道德選擇是人類在道德領(lǐng)域中所進(jìn)行的選擇，與人類其他選擇活動不同，道德選擇的最大特點(diǎn)是自律性。”①綜合學(xué)界研究來看，道德選擇能力是人們在認(rèn)識和把握生活過程中，面對多種價值觀念和道德取向的情況下，依據(jù)社會所倡導(dǎo)的或認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則、道德觀念等，來做出正確道德選擇的能力。道德選擇能力是一種實(shí)踐性能力，它決定了道德主體能否進(jìn)行正確的道德選擇。

道德選擇能力是反映道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容。那么，作為道德主體，當(dāng)前大學(xué)生的道德選擇能力是怎樣的呢？總的來看，當(dāng)代大學(xué)生的道德選擇能力總體上不斷提升，但也有不容樂觀的方面。主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）主體意識不斷增強(qiáng)，道德認(rèn)知與行為脫節(jié)

“主體意識就是人對自身的主體地位、主體能力和主體價值的自覺意識，以及在此基礎(chǔ)上對外部世界和人自身自覺認(rèn)識和改造的意識。主體意識是人的自主性和創(chuàng)造性的一種觀念表現(xiàn)?！雹谠诙嘣幕臎_擊下，當(dāng)代大學(xué)生接受到了更多豐富的信息，視野得到了拓展，在接觸不同價值觀念、感受不同文化差異的過程中，當(dāng)代大學(xué)生自主獨(dú)立意識、自主選擇意識明顯增強(qiáng)。他們愿意表達(dá)自己的觀點(diǎn)，追求人格獨(dú)立，追求自主平等。與大學(xué)生主體意識的增強(qiáng)相比，由于自身、社會、家庭等方面的原因，大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為存在脫節(jié)現(xiàn)象。一方面，大學(xué)生的道德認(rèn)知水平較高，普遍認(rèn)同主流道德價值觀念，但另一方面，由于受到個人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和道德判斷能力的局限，大學(xué)生道德選擇行為往往表現(xiàn)出模糊性和不確定性。對于一些道德問題不能判定孰是孰非，存在盲目從眾的心理和行為，沒有一個規(guī)范的道德準(zhǔn)則以及底線。

（二）道德取向不斷增多，道德判斷能力不強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元的思想觀念、生活方式、道德取向不斷涌入我國。中華民族的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則、市場經(jīng)濟(jì)下的道德價值標(biāo)準(zhǔn)以及西方外來的各種道德價值取向多元并存。大學(xué)生作為新時代文化傳播、交流、發(fā)展的主體，不斷地認(rèn)識和接觸這些不同的道德價值取向，面對道德準(zhǔn)則越來越多，道德選擇越來越復(fù)雜的社會環(huán)境，大學(xué)生的道德判斷能力不強(qiáng)的問題就顯得尤為突出。大學(xué)生在面對道德認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)存在的巨大反差時，由于道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)多元化，是非、善惡、美丑、榮辱等界限模糊，不能將事實(shí)判斷和道德判斷有效結(jié)合，僅停留在感性認(rèn)識和自我立場上判斷。

（三）道德選擇不斷增多，道德意志力較為薄弱

在多元文化的背景下，多種道德思想和多元價值評價標(biāo)準(zhǔn)為大學(xué)生提供了更多選擇自己的思想觀念、道德準(zhǔn)則的機(jī)會。由于年齡相對較小，社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，大學(xué)生對自己的道德選擇缺乏獨(dú)立思考的能力，在“金錢至上”追求物質(zhì)享受的觀念影響下，大學(xué)生的道德意志力變得薄弱甚至缺失，在面對各種誘惑和丑惡行為時，道德意志時而堅定，時而動搖。如一些大學(xué)生過分與同學(xué)攀比，把消費(fèi)能力的高低作為衡量身份的標(biāo)志，瘋狂追求名牌，缺乏正確、理智的消費(fèi)理念。還有的大學(xué)生知道不能亂丟垃圾，但看到別人扔了，自己也就跟著扔了；在公交車上也知道要給老人讓座，可是在經(jīng)過思想斗爭之后還是沒有讓座。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德選擇能力現(xiàn)狀的原因分析

大學(xué)生的道德選擇能力是多因素綜合作用的結(jié)果。對于當(dāng)前的狀況，我們可以從社會、高校以及大學(xué)生自身三個方面進(jìn)行分析透視。

（一）多元文化社會背景的影響

我國正處于社會全面轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)組成和利益主體多元化，社會生活方式多樣化，人們的傳統(tǒng)價值觀念也被打破，舊的道德體系逐漸解體，傳統(tǒng)的道德觀念和外來的多樣的道德觀念相互影響，進(jìn)而影響著大學(xué)生的道德觀念的形成和進(jìn)行道德行為的選擇。對于單一的道德價值觀念，大學(xué)生不需要做辨別和選擇，但是當(dāng)面對多元的道德價值文化，道德選擇增多，大學(xué)生就出現(xiàn)了選擇困惑。這些不同的道德價值觀念，使大學(xué)生習(xí)慣已久的道德信念、善惡觀念都受到了沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生在面對道德問題時缺乏分析、判斷和選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。另外，大眾文化以及社會輿論也給大學(xué)生的道德選擇能力帶來了一定的影響。信息多元化社會，大學(xué)生所受到的道德引導(dǎo)來自于各種途徑，不單單局限于老師、父母的言傳身教，還有很多不知道正確與否的大眾文化和輿論信息也左右著大學(xué)生的道德判斷。隨著社會多元化的不斷加強(qiáng)，大眾文化在多種價值觀念的影響下呈現(xiàn)出較差的狀態(tài)，很多種不良道德行為和道德取向存在于大眾文化中，對社會道德環(huán)境產(chǎn)生了消極的影響，對于正在成長的大學(xué)生而言，大眾文化對其成長有一定的影響，尤其是給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響不可小覷。社會輿論對大學(xué)生的道德引導(dǎo)也是雙向的，它對社會不良現(xiàn)象的過度披露，對非主流價值觀念的過分推崇等等都會對大學(xué)生道德選擇產(chǎn)生不好的影響。

（二）高校道德教育的影響

傳統(tǒng)的高校道德教育“灌輸”式教育的痕跡較為明顯，過多強(qiáng)調(diào)理論的灌輸，教育內(nèi)容過于抽象，脫離實(shí)際，這就往往會造成學(xué)生知行脫節(jié)。許多學(xué)生在犯錯誤時都是“明知故犯”，或者是一念之差，這是因?yàn)閷W(xué)到的都是道德理論知識，并沒有轉(zhuǎn)化成為道德主體的行動指南，解決不了大學(xué)生在日常生活中遇到的道德選擇問題。另外，高校道德教育重視了教育者的主導(dǎo)作用卻忽視受教育者的主體地位，教育者往往都是進(jìn)行單向灌輸，缺乏與學(xué)生的雙向交流，在教育中沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生的道德認(rèn)知與選擇能力被忽視，學(xué)生缺乏對道德規(guī)范的深刻理解和把握，在遇到觀念碰撞及價值沖突時，依舊不能做出正確的道德選擇。

（三）大學(xué)生自身因素的影響

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知模糊、道德意志力薄弱、道德選擇能力不強(qiáng)，除了社會、學(xué)校教育等外在原因，還有大學(xué)生自身的內(nèi)部原因。首先，大學(xué)生的心智不夠成熟。大學(xué)生的心理特征具有不成熟性，生活閱歷較淺，對待新事物總是充滿好奇心。這種不成熟性會造成他們在道德認(rèn)識上的局限，很容易被事物的外表所蒙蔽，不能客觀理性地看待事物，容易受到不良信息和不健康思想的侵襲，道德判斷能力比較薄弱。其次，大學(xué)生從眾心理嚴(yán)重。大學(xué)生的道德觀念尚未成熟，在面對道德沖突時，很容易將大眾的道德選擇和道德判斷作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣的盲目從眾讓大學(xué)生喪失了道德責(zé)任感，并對一些不道德的行為產(chǎn)生包容心態(tài)。如對考試作弊、遲到曠課、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象覺得習(xí)以為常，這種從眾心態(tài)嚴(yán)重弱化了大學(xué)生的道德選擇能力。再者，大學(xué)生道德觀念淡化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們的價值觀念也受到了沖擊，更傾于物質(zhì)方面的追求，卻減少了對道德和精神上的關(guān)注。道德觀念在大學(xué)生心中的份量越來越小，他們更愿意去學(xué)習(xí)知識技能，考取職業(yè)證書，以便以后可以在就業(yè)競爭中占得優(yōu)勢。對于不良的行為和現(xiàn)象他們更多表現(xiàn)出“事不關(guān)己”、“無力改變”的消極態(tài)度，這種態(tài)度也不利于大學(xué)生道德選擇能力的提升。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)路徑

道德影響社會的一個重要手段就是培養(yǎng)人的擇善去惡的能力，做出符合道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。道德選擇對學(xué)生主體來說是極為重要。所以必須從各種途徑提高大學(xué)生的道德選擇能力

（一）優(yōu)化社會環(huán)境，弘揚(yáng)時代主旋律

大學(xué)生的成長過程本身就是一個社會化的過程，大學(xué)生的道德選擇能力培養(yǎng)跟社會環(huán)境、社會文化有著密不可分的關(guān)系。要加大文化建設(shè)的投入，努力形成良好的社會文化環(huán)境，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，使大學(xué)生少受不良價值觀念的影響，樹立正確的價值觀念。充分利用公共文化設(shè)施宣傳道德文化知識，潛移默化的影響大學(xué)生的道德認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生道德能力的培養(yǎng)。此外，還要強(qiáng)化對社會輿論的引導(dǎo)。社會輿論對大學(xué)生的道德選擇起到一定的導(dǎo)向作用，正確的社會輿論能夠促進(jìn)大學(xué)生做出正確的道德判斷從而進(jìn)行正確的道德選擇?？梢酝ㄟ^主流媒體傳播社會正能量，倡導(dǎo)正確的道德信念、價值觀念和道德規(guī)范，形成良好的社會風(fēng)氣，從而促進(jìn)大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)道德教育，促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)同與實(shí)踐

在多元文化的背景下，高校傳統(tǒng)的德育理念和內(nèi)容需要不斷的更新和完善，優(yōu)化以往的教育模式，緊跟時代步伐，這樣才能更好的培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力。首先，要重視學(xué)生的主體地位。大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)，必須由大學(xué)生作為道德主體來參與，老師所進(jìn)行的道德教育必須通過學(xué)生的積極參與才能發(fā)揮作用，要為大學(xué)生創(chuàng)造出平等、開放、互動的教育方式，使他們提高興趣，主動學(xué)習(xí)，面對道德問題可以自覺、理性的進(jìn)行思考判斷和選擇，積極踐行道德規(guī)范。

其次，注重道德實(shí)踐教育。以往的道德教育模式只是讓學(xué)生的道德認(rèn)知停留在空想狀態(tài)，深化不到內(nèi)心深處，所以必須要加強(qiáng)道德實(shí)踐。如開展社會調(diào)查、社團(tuán)活動、暑期社會實(shí)踐、青年志愿者活動等等，讓學(xué)生在參與道德實(shí)踐的過程中，把抽象的理論知識具體化，深化對道德的認(rèn)識，豐富自己的社會經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)道德判斷能力，提高道德選擇能力。

（三）提高大學(xué)生培養(yǎng)自我道德選擇能力的自覺性

大學(xué)生作為道德選擇的主體，個人道德選擇能力的培養(yǎng)離不開自身的努力。只有大學(xué)生主動的根據(jù)自己的意志去進(jìn)行道德判斷、選擇，而不是迫于外在的壓力，這樣才能形成自主的道德判斷能力，為道德選擇能力的培養(yǎng)鑒定基礎(chǔ)。所以要充分調(diào)動大學(xué)生的主動性、自覺性，使培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力達(dá)到事半功倍的效果。“道德主體是具有自我意識的個體，他能夠認(rèn)識到自己既有的道德水平和將要達(dá)到的水平，認(rèn)識到兩者之間的差距，并想辦法縮小這種差距，使自身道德得到發(fā)展。具體地講，要實(shí)現(xiàn)道德水平由低到高的轉(zhuǎn)化，主體首先必須自我肯定，即意識到已有的道德發(fā)展結(jié)果，將其作為道德進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，而后再通過不斷地自我否定，即不滿足于既有的道德發(fā)展結(jié)果，并對照較高的道德理想目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)道德水平的發(fā)展?！雹圻@表明大學(xué)生在學(xué)習(xí)道德觀念，樹立道德信念的過程中要不斷的進(jìn)行自我肯定以及反思，提高分辨是非的能力，調(diào)整和改進(jìn)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而促進(jìn)道德選擇能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

在當(dāng)今多元文化背景下，多種道德價值標(biāo)準(zhǔn)相互沖突，擁有良好的道德選擇能力顯得尤為重要。大學(xué)生作為未來社會主義建設(shè)的主力軍，他們的道德選擇能力更需要被關(guān)注。這就要求我國高校德育工作不能僅著重于道德理論知識的灌輸，還要加大對大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)。使大學(xué)生擁有良好的道德素養(yǎng)、正確的道德認(rèn)知，獲得道德自律，提升國民的整體道德水平，進(jìn)而推動社會精神文明的發(fā)展。

（作者單位：武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

基金項(xiàng)目：武漢工程大學(xué)研究生教育創(chuàng)新基金項(xiàng)目《大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)研究》

項(xiàng)目編號：CX2015134

注釋：

①何建華.道德選擇論[M].浙江人民出版社，2000：7.

②張建云.試析主體意識的內(nèi)涵[J].天中學(xué)刊，2002，6.

③孫曉麗.道德選擇：道德主體自身發(fā)展的需求[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2003，8.

參考文獻(xiàn)：

[1]何建華.道德選擇論[M].浙江人民出版社，2000：7.

[2]張建云.試析主體意識的內(nèi)涵[J].天中學(xué)刊，2002，6.

[3]孫曉麗.道德選擇：道德主體自身發(fā)展的需求[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2003，8.

[4]蔡志良.道德能力論[M].中國社會科學(xué)出版社，2008.