張鑫

唯物辯證法的核心觀點是矛盾觀點，矛盾分析的方法是我們認識世界和改造世界的根本方法。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物運動發(fā)展的源泉和動力，即事物的內部矛盾是引起事物“自己運動”的根本原因。

新課程高中政治課必修四第三單元，集中介紹了唯物辯證法的基本觀點，其中矛盾觀點用了第九課兩個課時。就“兩點論”的觀點，課本是這樣講解的：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持“兩點論”即堅持“兩分法”，即堅持矛盾分析的方法，是一分為二的看問題，是全面的觀點。關于矛盾普遍性的方法論要求，課本是這樣講的：承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法的前提，在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。在正文后面的“相關鏈接”里又補充介紹張載、朱熹、方以智、王夫之等人關于事物“一分為二”的觀點，其中也暗含了堅持一分為二看問題的觀點。

很多老師在講課過程中，嚴格按教材設置的規(guī)程及內容走，只在講到主次矛盾及矛盾主次方面時才講到“兩點論”，講到“兩分法”，而且是將“兩點論”與“重點論”結合在一起講解。但不管是這里的“兩點論”還是矛盾普遍性的方法論要求都不能完全涵蓋矛盾概念本身包含的哲學思想及“一分為二”的辯證法內涵，老師在上課時若忽略這一點，就容易造成學生認識上的欠缺，知識的體系將不完整。下面，個人試就矛盾概念本身包含的深刻哲學思想及辯證法內涵作一簡單探究。

對于矛盾概念，課本是這樣定義的：世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

首先，矛盾中的這兩個方面不是“對立面”與“統(tǒng)一面”，而是說兩個方面的關系是既對立又統(tǒng)一。就矛盾本身而言，這兩個方面即矛盾的主要方面和次要方面，它們統(tǒng)一于同一矛盾中，亦統(tǒng)一于同一事物。在同一矛盾中，它們既相互對立、排斥、沖突，又相互依存，相互依賴、滲透和包含。

其次，我們所講的矛盾指的是“事物內部”包含的這種既對立又統(tǒng)一的關系，即不處在同一統(tǒng)一體中的“兩個方面”不構成矛盾。銀川市某棟大樓的前面與上海市某棟大樓的后面，它們不能構成一對矛盾，因為它們不在同一“事物內部”，它們談不上相互排斥，也談不上相互聯結和包含。這也揭示了矛盾是事物本身固有的，不是從外部強加的，矛盾具有客觀性。

再次，矛盾雙方既相對立又統(tǒng)一，是以對立為前提的，矛盾同一性是相對的，而斗爭性是絕對的。沒有矛盾雙方的差別和對立，就沒有雙方的相互依存和貫通，事物就不能存在和發(fā)展。只有黑是黑，白是白，只有黑和白是排斥的、對立的，我們才能分清什么是黑，什么是白；一旦二者的對立排斥消失了，我們就不能分辨什么是黑，什么是白，也就無所謂黑白顛倒，屆時，事物的存在和發(fā)展都受影響。

斗爭性又寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。說黑是針對白，說白是針對黑，當我們不知白為何物，也就不知道什么是黑。就像你不知左是何方，又怎樣向右走呢？不知道什么是正義的，又怎么判斷非正義呢？

另外，矛盾雙方的同一性，即雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢，既表現為一方的存在以另一方的存在為前提，又表現為雙方相互貫通，相互滲透、包含，在一定條件下可以相互轉化。這種轉化不是隨隨便便向其他方面轉化，只是向自己的對立面轉化，因為雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾雙方既相對立又統(tǒng)一，既相互排斥、分離，又相互包含、滲透，在條件具備時向各自的對立面轉化。正是矛盾雙方的對立統(tǒng)一構成了事物內部動態(tài)的聯系，從而引起事物的運動變化，推動事物不停運動、變化、發(fā)展。

以上就是矛盾概念本身包含的深刻哲學思想。

矛盾概念本身對立統(tǒng)一的內涵又要求人們在看待事物研究問題時，堅持一分為二看問題，堅持兩分法、全面的觀點，反對片面性。因為任何事物內部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，既要看到這一面，又要看到那一面；既要看到它們的對立性，又要看到它們的統(tǒng)一性；既看到它們當下的對立統(tǒng)一，又要根據它們運動變化的規(guī)律預測把握它們向各自對立面轉化后的對立統(tǒng)一。這就是矛盾概念本身包含的深刻辯證法內涵及方法論要求。

編輯 孫玲娟