朱丹丹

一、案例背景

學(xué)生喜歡讀小說，而他們所謂的喜歡更多的是停留在對小說情節(jié)的關(guān)注上，所以情節(jié)性較強(qiáng)的小說對他們會更有吸引力，《一個人的遭遇》就是這樣的一篇小說。但如果只關(guān)注表面的情節(jié)設(shè)置，而忽略情節(jié)背后的本質(zhì)，就難以體會作者所要表達(dá)的真情深意，可謂“一葉障目，不見其余?！苯處煹淖饔镁褪菐椭麄兇┩高@一葉，抓住精華。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們穿越時空的阻隔，這就需要教師對問題巧妙設(shè)計。

二、案例分析

（一）于曲折處探深因

《一個人的遭遇》中，索科洛夫的遭遇非常曲折，教師在授課時、學(xué)生在學(xué)習(xí)時會關(guān)注曲折的遭遇，花一些時間在梳理情節(jié)上，這是必要的。于是有了如下的課堂環(huán)節(jié)：

師：文章標(biāo)題為《一個人的遭遇》，那么索科洛夫到底遭遇了什么呢？請快速瀏覽正文部分，概括索科洛夫的遭遇。

生：逃回后受到優(yōu)待——寫信給妻子，得知妻死女亡兒走——得知兒子還活著，并且是軍官——即將見面得知兒子犧牲，見到兒子遺體——認(rèn)識凡尼亞，并認(rèn)他為新兒子——帶著凡尼亞另謀生路。

師：在遭遇這些時，索科洛夫的情感發(fā)生了怎樣的變化？

生：喜——悲——喜——悲——喜

但如果僅僅停留在感慨遭遇曲折上，未免把一篇有深度的文章上得膚淺了。這樣，課堂上找曲折遭遇的熱鬧就會掩蓋遭遇背后深層的東西。而如何把表面的曲折和深層的原因有機(jī)緊密地結(jié)合在一起是該文本授課需要首要解決的問題，否則下面的課堂教學(xué)將無法深入下去，更達(dá)不到編者想要教育反戰(zhàn)的意圖。于是有意識地引導(dǎo)學(xué)生去探究大喜大悲背后的深層原因，才可能使他們對一個人的遭遇進(jìn)行深入思考。

系列追問如下：

師（追問1）：在索科洛夫悲傷的地方，我們確實(shí)能感受到他內(nèi)心的痛苦，那么在他歡喜之處，你們是否也能感受到那份欣喜呢？

生1：當(dāng)他逃回后，我能感受到他對于馬上與家人團(tuán)聚的欣喜，所以他像孩子一樣地在信中向妻子吹噓自己。

師：這個細(xì)節(jié)抓得真好。你能感受到一個成年人身上的孩子氣，而這種孩子氣正是欣喜的外在表現(xiàn)。還有嗎？

生2：我感受不到他的喜。雖然當(dāng)他得知兒子沒死而且當(dāng)了軍官時“喜氣洋洋”，顯得很開心，但實(shí)際上這只是引文前面得知失去家人后異常痛苦的一絲安慰罷了，和他前面逃回后的希望相差很大。

生3：我也感受不到喜。雖然他認(rèn)了凡尼亞做新兒子，文字描寫中能感到他的驚喜激動。但后面他仍然會做噩夢，醒來以后淚濕枕巾，這根本不是發(fā)自內(nèi)心的喜，也只不過是痛苦生活中的一絲安慰罷了。

師（追問2）：你們的發(fā)言都很精彩，因為你們透過了表面的文字去抓住了背后深層的東西，所謂的喜不過是因為太悲了，從某種意義上說，索科洛夫的喜是悲的另一種表現(xiàn)形式，那么能否再明確一些，牽動著索科洛夫情感的到底是什么？

生：是家，是親人。

師：也就是說，他的所有遭遇都是圍繞著對家人對親情的得失而展開的。肖洛霍夫為什么要選擇這樣的角度去寫作呢？

生：人最基本的情感就是親情，這是人最不愿也最不能缺失的。而索科洛夫親情的缺失是戰(zhàn)爭造成的，從根本上揭示了戰(zhàn)爭的罪惡。

經(jīng)過了對“喜”這種情感的兩層追問，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，在表面喜悅文字的描繪中去體察人物深層的因由，抓住最根本的東西。這樣才能不枉寫作者和編者的苦心，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地去厭惡、憎恨戰(zhàn)爭。

（二）于平常處體深情

《一個人的遭遇》的文字沒有特別波瀾壯闊的地方，如果匆匆或粗粗一讀，不會有太多的感觸，無非是感慨唏噓一下罷了。特別是我們現(xiàn)在的學(xué)生，缺少情感的交流、體悟，對這種老文章更是會浮于表面，這就更需要教師的引導(dǎo)、啟發(fā)，把他們的情感體驗和文本的情感進(jìn)行交流融合，讓他們發(fā)自肺腑地體察平淡背后的深情。

而通常教師的提問是：作者通過哪些細(xì)節(jié)來刻畫索科洛夫的形象的？

筆者覺得該問題的設(shè)置比較寬泛，缺少對情感的針對性，且給學(xué)生一種刻板的做題的感覺，使學(xué)生很難真正產(chǎn)生情感的體悟。于是我換了一種問法，更具針對性，也更能調(diào)動學(xué)生的情感意識。具體環(huán)節(jié)如下：

師：索科洛夫是一個經(jīng)歷過殘酷戰(zhàn)爭的戰(zhàn)士，他的堅強(qiáng)是異于常人的，那么你們能發(fā)現(xiàn)他平靜外表下的不平靜的心嗎？

（這個問題的設(shè)定，旨在引導(dǎo)學(xué)生在平淡處體察深情。出現(xiàn)了很多精彩的答案）

生1：我找的是他兩次得知家人死訊的文字。其實(shí)第二次應(yīng)該比第一次更加痛苦，因為失去兒子相當(dāng)于把他的希望徹底毀滅了，但第二次的描寫卻比第一次更加平靜。但這種平靜的背后是他幾近死亡的心，痛到深處可能就不會是大哭，而是欲哭無淚了吧。

生2：我找的也是這部分，但重點(diǎn)有些不同。在兩次痛苦中，寫了一些父親的欣喜和夢想。作者用了“夢想”這個詞，看上去有些大詞小用，但實(shí)際上正是要告訴我們一個父親最基本、最真實(shí)的想法只是自己的孩子能幸福。這樣小小的幸福也被戰(zhàn)爭奪取了，這樣才更能體現(xiàn)索科洛夫深入骨髓的痛苦以及戰(zhàn)爭的罪惡。

生3：我找的是他認(rèn)領(lǐng)凡尼亞的部分。我能夠感受到他的善良、溫情，對凡尼亞非常呵護(hù)。這些能夠體現(xiàn)他對在戰(zhàn)爭中失去父母孤兒的關(guān)懷。

師（追問）：戰(zhàn)爭使人堅強(qiáng)，但戰(zhàn)爭也會使人的內(nèi)心更加柔軟。失去家人的索科洛夫卻給了孤兒凡尼亞家的溫暖，讓這個孩子在冰冷的世界中感到了一絲溫暖。那么對于索科洛夫呢？他有所得嗎？

生4：我覺得這種情感是雙方的，他在給凡尼亞溫情的同時，也獲得了凡尼亞給他的親情。他能夠重新體驗到當(dāng)父親的感覺，把還沒有來得及給子女的溫情付給凡尼亞，這也是給自己的一種安慰。

生5：凡尼亞的出現(xiàn)是索科洛夫的救命稻草，讓他絕望的心又開始復(fù)蘇了，讓他的生活有了新的希望，有了新的意義。

生6：我能感受到他的深層痛苦。雖然凡尼亞給了他親人的感覺，但是越是這樣，越是會勾起他的傷心往事。看到凡尼亞就像看到自己的孩子，凡尼亞越可愛越依賴自己，就讓索科洛夫越愧疚越傷心。所以他半夜起來好幾次看他、撫摸他，都是害怕再失去他。

生7：所以表面上我們感受到的是索科洛夫?qū)Ψ材醽喌臏厍轶w貼，實(shí)際上這也正是他自己想要的一種久違的家的感覺，這種情感是雙向的、相互的，只是索科洛夫作為一個堅強(qiáng)的男人不輕易外露罷了。

師：看來大家真的進(jìn)入了索科洛夫的角色里，站在他的角度去體會埋藏在內(nèi)心深處的不輕易表露的情感。

以上是課堂的真實(shí)再現(xiàn)，不論是在當(dāng)時的課堂上，還是在現(xiàn)在的回顧中，我都有一種滿足感，學(xué)生對人物情感的體悟不再是浮于所謂的細(xì)節(jié)表面，而是真正地深入人物的內(nèi)心，真切地體悟人物的深情。這更讓我感覺到提問的方式對學(xué)生的影響有多么重大，如果我問的是“作者通過哪些細(xì)節(jié)來刻畫索科洛夫的形象”，也許學(xué)生就會像做題一樣很刻板地去組織答案，而不會把自己當(dāng)做小說中的人物一樣去感受。教師在學(xué)生回答問題的過程中同樣要起著引導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)他們更全面、更深入地去思考，而非簡單地感受。所以在聽了開頭幾個學(xué)生的回答后，設(shè)置了“戰(zhàn)爭使人堅強(qiáng)，但戰(zhàn)爭也會使人的內(nèi)心更加柔軟。失去家人的索科洛夫卻給了孤兒凡尼亞家的溫暖，讓這個孩子在冰冷的世界中感到了一絲溫暖。那么對于索科洛夫呢？他有所得嗎？”的問題，有意識地引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎加矟h的柔情不僅是對孤兒凡尼亞的，也是對自己的。這樣一來，這個人物就真正地由平面走向立體了，他的情感更具真實(shí)性。于平常處體會深情，讓學(xué)生做一個有心人，不自覺地與文本進(jìn)行了本質(zhì)的交流。

（三）于普遍處悟深意

《一個人的遭遇》，“一個人”是眾多遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難的縮影，如果僅是對這一個人的遭遇進(jìn)行深入體察是不足以讓更多的人產(chǎn)生共鳴的，那會被賦予一種傳奇的色彩，與大眾無關(guān)。所以作者在寫作的時候也并非僅寫了索科洛夫這一個，有很多的“一個人”在文中有相似的遭遇。而學(xué)生在閱讀中多會忽略很多的“一個人”，無法由點(diǎn)及面地去理解文本，這時就需要教師引導(dǎo)他們真正地去理解“一個人”的深意了。于是有了如下的設(shè)計：

師：我們從索科洛夫的遭遇走進(jìn)了他的內(nèi)心世界，認(rèn)識了一個外表堅強(qiáng)但內(nèi)心柔軟的男人。那為何作者卻不以“索科洛夫的遭遇”為題呢？

生：直接以人物命名寫的就是這個人物，而這篇寫的不僅僅是索科洛夫一個人，還寫了其他人。

師：非常銳利的眼光，一眼就看出了區(qū)別。除了索科洛夫，還寫了哪些人的什么遭遇呢？

生：寫了老朋友夫婦、凡尼亞、“我”。但除了凡尼亞外并沒有具體寫他們的遭遇，只是寫了一些他們在索科洛夫事情上的表現(xiàn)。

師：我們常說什么人會做什么事、會說什么話，也就是說一個人的表現(xiàn)實(shí)際是他人生經(jīng)歷、態(tài)度的外現(xiàn)，從他們對索科洛夫事情的表現(xiàn)上能猜測出什么經(jīng)歷嗎？

生：老朋友夫婦雖然沒有孩子，但女主人看到凡尼亞吃飯的樣子和聽到凡尼亞的安慰時非常傷心，可以看出他們對孩子的同情，也能感受到他們在戰(zhàn)爭中過著動蕩的日子，感到艱難痛苦，所以在看到一個孩子的天真時，抑制不住地流淚。

生：凡尼亞其實(shí)是眾多戰(zhàn)爭孤兒中的一個，他對家人的渴盼也是無數(shù)孩子對家人的渴盼，像索科洛夫的大人尚且都如此，更何況是孩子呢，他們更需要溫暖。

生：“我”看上去只是一個敘述者、旁觀者，但實(shí)際上我的身份注定會見證很多的戰(zhàn)爭慘事，而當(dāng)我感動于索科洛夫以及凡尼亞的遭遇時，又何嘗不是對自身遭遇、他人遭遇的再次回憶呢，誰又能逃脫的了這場災(zāi)難呢？

師：從你們的回答中，我感受到的是雖然沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭卻盡力去體驗戰(zhàn)爭罪惡的勇氣與深情。雖然我們的身邊沒有戰(zhàn)爭，但我們的世界上仍有不少戰(zhàn)爭正在進(jìn)行，對戰(zhàn)爭罪惡的深入體悟會讓這個世界朝和平的方向不斷地邁進(jìn)。如果給文章加一個副標(biāo)題的話，你會怎么寫？

生1：戰(zhàn)爭的罪惡。

生2：一個民族的災(zāi)難。

生3：人類的共殤。

對“一個人”的理解至關(guān)重要，否則學(xué)生只會把索科洛夫的遭遇當(dāng)成個案，而不會從根本上引發(fā)他們的共鳴。而直接去問“文章僅僅在寫索科洛夫一個人的遭遇嗎”，其一顯得直白無味，其二剝奪了他們對這個問題發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。所以，轉(zhuǎn)一個彎，通過對是否以人物直接當(dāng)標(biāo)題的比較去發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而解決問題?！耙粋€人”表面看是特殊的，但深入文本看，就會發(fā)現(xiàn)其普遍性，于普遍中去體悟深意，這是解讀文本的更高境界。

三、案例反思

中西方的小說，都是以神話傳說為其淵源的，發(fā)展到后來，著重從對情節(jié)的重視轉(zhuǎn)為對環(huán)境及人物的重視。這樣的寫作特點(diǎn)也影響著人們的閱讀體驗，所以學(xué)生在初讀小說時也會被曲折的情節(jié)所吸引，沉浸在人物的經(jīng)歷中，而忘了或沒有意識去深層地體驗和思考。這就需要發(fā)揮教師的作用，設(shè)計精準(zhǔn)的問題，抓住學(xué)生發(fā)言的契機(jī)進(jìn)行追問，以引導(dǎo)他們深入淺出。

（一）問題設(shè)計，以生為本

以生為本，并非只是以學(xué)生已備的知識和已有的水平為問題設(shè)計的基礎(chǔ)，還要關(guān)注他們的求知需求和情感需求，即這個問題我想不想、愿不愿探索。實(shí)質(zhì)相同但問法不同的問題會對學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，甚至有積極和消極之別。這就需要老師把以生為本真正地落實(shí)，換位思考，問到他們的心坎上，而不是逼著他們機(jī)械地回答。

（二）耐心有心，等待思索

所謂耐心，即不急躁，不急于讓學(xué)生說出自己想要的答案，不對他們的回答失望，而是相信錯誤的背后有正確的可能。所謂有心，即有意識地做些啟發(fā)引導(dǎo)，不讓耐心等待沒有方向。這二心是相輔相成的，沒有耐心，不會有之后的有心設(shè)計，而沒有有心設(shè)計，耐心就是無謂的空等。在等待中抓住有利的形勢，因勢利導(dǎo)，設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生步入正軌，既讓他們體會到喜悅的成就感，又加強(qiáng)了師生間的交流默契。

（三）提升思維，意識為先

學(xué)生的思維僅僅停留在興趣和已知上是不夠的，此時需要教師有幫助他們往更高處攀登的意識，努力提升自己的思維品質(zhì)。課堂的熱鬧不是對話交流的表面熱鬧，而是思維交鋒中提升的活躍。追問的設(shè)計，基于學(xué)生的興趣，但效果又高于興趣本身，使他們較好地進(jìn)行已有知識的遷移，真正達(dá)到有效學(xué)習(xí)。發(fā)于此，而不止于此。思維品質(zhì)的提升對于學(xué)生日后的語文閱讀是更為重要的，甚至是對日后的生活都有著重要的意義。

正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》里寫的“讀書絕不是要使我們‘散心消遣，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。所以在閱讀這類有深厚歷史、社會價值的小說時，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”，這樣才能讀得更精更深，穿越時空獲得共鳴。

編輯 李琴芳