蔣 旭

江蘇宜興 宜興 214221

《供春壺》的表現(xiàn)形式與風(fēng)格特性

蔣 旭

江蘇宜興 宜興 214221

《供春壺》保持了傳統(tǒng)的樹瘤造型，再現(xiàn)了供春的質(zhì)樸和自然感。虛實相間的空間，給人以層次感。樹枝狀的壺把，下彎的形態(tài)，從上向下生長，下端與壺身連接處枝條的斷痕自然清晰。同是樹枝狀的壺嘴呈朝上伸展的趨勢，極具張力。壺把和壺流，一上一下的造型兩兩對應(yīng)，保持了重心的平衡，整體視覺協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

供春壺；文化；風(fēng)格

《供春壺》

在中國紫砂史上，供春是紫砂壺的開山鼻祖，而他創(chuàng)作的供春壺是紫砂學(xué)界公認的天下第一壺，得益于供春的壺藝貢獻，把紫砂茶壺從一般粗糙的手工業(yè)品推進為工藝美術(shù)品的創(chuàng)作。供春壺經(jīng)文人墨客渲染，已經(jīng)神乎其神。而真正傳世者又幾乎沒有，于是從時大彬起仿制者眾多，已難以辨識。但都無法動搖供春和供春壺在砂壺史上開創(chuàng)性的、至高無上的地位。

紫砂陶在浩瀚的中華文物史上有著獨特的地位，人們稱為高超的藝術(shù)品。在明清兩代，地處江南人文薈萃之地的宜興，所生產(chǎn)的紫砂器其所以成為名陶，是由于具有良好的實用性與獨特的藝術(shù)性兩大原因。宜興紫砂花繁似錦，在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書僮隨進士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時看到寺內(nèi)老和尚用當?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

許多文人對供春及供春壺的評價極高，吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中稱供春壺“極古秀可愛”，并贊曰:“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅。彼新奇兮萬變，師造化以元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。”徐喈鳳《宜興縣志》中說，“供春制茶壺款式不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之。用之盛茶不失原味，故名公巨卿，高人墨士恒不惜重價購之?！惫┐簤匾灾讣y螺隱清晰可見，可見當時的制作技藝并不發(fā)達，而是靠純手工捏造的，仿照銀杏樹的樹瘤制作的供春樹瘤壺，也足以證明紫砂的誕生之初，是從自然界中模仿的形態(tài)，創(chuàng)造出具有生命的藝術(shù)。為供春的紫砂歷史地位奠定了基礎(chǔ)。

在紫砂壺的發(fā)展史上，《供春壺》具有跨時代的意義，它的出現(xiàn)把普通的日用陶器提高為既實用又具藝術(shù)價值的工藝陶。在供春壺的經(jīng)典壺型的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)的加工，把古典的文化與紫砂的發(fā)展相融合，給人耳目一新之感。《供春壺》保持了傳統(tǒng)的樹瘤造型，再現(xiàn)了供春的質(zhì)樸和自然感。虛實相間的空間，給人以層次感。樹枝狀的壺把，下彎的形態(tài)，從上向下生長，下端與壺身連接處枝條的斷痕自然清晰。同是樹枝狀的壺嘴呈朝上伸展的趨勢，極具張力。壺把和壺流，一上一下的造型兩兩對應(yīng)，保持了重心的平衡，整體視覺協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

縱觀歷史，從明代時大彬到近代顧景舟，一代代的紫砂藝人憑著自己的聰明才智和心靈手巧，與歷代優(yōu)秀的文人書畫家合作了一件又一件的紫砂藝術(shù)珍品，使得紫砂藝術(shù)這朵工藝美術(shù)領(lǐng)域中的奇葩，一路絢爛、發(fā)揚光大。紫砂是泥土，是礦石，通過手工制作，就被賦予了生命!也就是除了它的物質(zhì)屬性，還有它的精神屬性、文化屬性。紫砂壺寄托了現(xiàn)代人對返璞歸真、天人合一的傳統(tǒng)生活方式的一種懷念?！豆┐簤亍肥且患嬲暮米髌?，值得大家收藏把玩。

[1]《宜興紫砂》 梁白泉文物出版社、兩木出版社 1990年版