管銀芳

江蘇宜興 宜興 214221

論《南瓜壺》作品的文人情懷

管銀芳

江蘇宜興 宜興 214221

《南瓜壺》的形象源于自然而高于自然，雖然只取一南瓜造型，卻猶如大自然的一個(gè)縮影，彰顯著田園文化的魅力。此壺從紫砂壺藝的角度詮釋了當(dāng)今人們所推崇的田園文化意境，用仿真的方式帶給人實(shí)實(shí)在在地品茶享受，與茶文化相契相合，演繹文化之魅力。

南瓜壺；藝術(shù)形式；花器作品

紫砂壺是人們最喜歡的藝術(shù)形式之一，作為傳承百年的藝術(shù)形式，紫砂壺有著自身的文化內(nèi)涵，在陶冶性情和情操方面也成為雅俗共賞的文玩之一。紫砂藝術(shù)不是一般意義上的美學(xué)藝術(shù)，它除了擁有自身的特性外，還包含其他藝術(shù)的一些特征，紫砂由材料、工藝、燒制、造型、裝飾等幾個(gè)方面組合而成，從粗陶中誕生的紫砂壺是由紫砂這種特殊的泥料制成的，對于泥土礦料選取、篩選、調(diào)配和比例有著特殊的工藝，這需要有深厚的經(jīng)驗(yàn)。

紫砂壺的制作經(jīng)過幾百年的薪火傳遞，到了我們這個(gè)時(shí)代，它的制作工藝可謂是到了出神入化的地步。年輕的紫砂工作者立志把更多的時(shí)尚元素植入紫砂，讓更多的人了解紫砂和熱愛紫砂，壺藝創(chuàng)作者既是設(shè)計(jì)者，也是制作者，同時(shí)又是作品鑒賞者和收藏者，甚至還可以是紫砂評論者，同一個(gè)人集多種角色于一身。紫砂藝人不僅要在技術(shù)上能讓大眾信服，更要在個(gè)人造詣上有所追求。無論角色如何轉(zhuǎn)換，紫砂工作者得有自己的思想、自己的方向，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試新的構(gòu)思和運(yùn)作，更好地把握火候，讓紫砂在自己的手中綻放出另類的風(fēng)采。紫砂作品里不只是工藝和技巧，重要的是創(chuàng)作理念、思維方式和設(shè)計(jì)意識(shí)。

《南瓜壺》將創(chuàng)作理念全部揉進(jìn)它的每一絲肌理之中，花貨的藝術(shù)美感，使人悠然回味的藝術(shù)效果，讓工藝升華出自己的生命力。藝術(shù)，是喚醒人內(nèi)心審美的一種形式，而美的喚醒，得益于藝術(shù)的形式與人物內(nèi)心原有的生命體驗(yàn)的共鳴。譬如明月的文化，喚醒了游子羈客內(nèi)心的思鄉(xiāng)情緒；梅花的意向，讓名士佳人領(lǐng)悟到人格操守的堅(jiān)貞。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，紫砂壺又衍伸出了更多的象征意義，田園文化意境便是其中之一?，F(xiàn)代人崇尚簡潔悠閑、舒適自在的生活狀態(tài)，渴望得到郊野田園享受人生樂趣，設(shè)計(jì)制作的這把紫砂《南瓜壺》便恰到好處地將這一情感賦予壺味之中，帶給人樂在其間的田園文化意境。

《南瓜壺》

當(dāng)代著名花器大師蔣蓉曾講過花器制作的十二字要訣，其中“凝神觀察、靜思默想”，講的是“提煉自然、高于自然”的過程或方法，是花貨創(chuàng)作藝術(shù)基本法則之精髓。就是說我們的題材雖源于生活，但不能照搬生活，師法自然而不是留于自然。故而這把《南瓜壺》亦充滿了濃厚的創(chuàng)意神采，壺身大方圓潤、秀氣可人，飽腹、內(nèi)嵌蓋上下一體，再加上蓋頂?shù)墓系贍顗剽o，整體便是一只有趣逼真的南瓜，壺嘴如瓜葉卷曲附貼在壺身，大圈把似堅(jiān)韌的瓜藤莖脈清晰、雕而不拙、特色鮮明。從壺把處攀伸出鮮嫩的瓜葉、藤蔓、根莖等，比例協(xié)調(diào)、搭配和諧，尤其顯得栩栩如生，仿佛在微風(fēng)中靜靜地拂動(dòng)，富有動(dòng)感和情趣。

《南瓜壺》的形象源于自然而高于自然，雖然只取一南瓜造型，卻猶如大自然的一個(gè)縮影，彰顯著田園文化的魅力。品鑒此壺，人們一定會(huì)深深地為之動(dòng)容，它是如此地逼真可愛，叫人愛不釋手。此壺從紫砂壺藝的角度詮釋了當(dāng)今人們所推崇的田園文化意境，用仿真的方式帶給人實(shí)實(shí)在在地品茶享受，與茶文化相契相合，演繹文化之魅力。

[1]《宜興紫砂》 梁白泉文物出版社、兩木出版社 1990年版