董國(guó)慶

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂《鼓六方》的文化意境和創(chuàng)作感受

董國(guó)慶

江蘇宜興 宜興 214221

《鼓六方》壺體砂質(zhì)溫潤(rùn)，色呈朱紅；壺身高聳，線條流暢，各個(gè)轉(zhuǎn)折面弧度過渡自然、欲張欲馳、從容不迫；六棱壺嘴，胥出自然；壺把彎曲的弧度與壺腹飽滿度相呼應(yīng)；壺嘴、壺把與整個(gè)壺的形態(tài)相一致，均為六棱狀；壓蓋微凸，蓋沿與口沿完美切合。

紫砂；鼓六方；創(chuàng)作手法；文化

《鼓六方》

宜興紫砂文化經(jīng)久不衰，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中華傳統(tǒng)文化中當(dāng)之無愧的精華。紫砂文化總體概括之，就是藝術(shù)與人文的相輔相成，通過造型、裝飾等藝術(shù)表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)作品的形神兼?zhèn)?。紫砂壺是茶的物質(zhì)載體，兩者有著天然的默契，因此，紫砂壺也有著茶的淡泊，有著人文精神和文化品位，是有靈性、有感情的藝術(shù)品。其緣由一方面來自于紫砂陶土特有的泥性；泥色醇厚、古樸自然；另一方面得益于宜興紫砂自古便兼容并蓄中華優(yōu)秀的文化精髓，尤其是文人參與紫砂壺的創(chuàng)作，刻書、銘畫，提升了其高雅的意境和不凡的藝術(shù)感染力。

紫砂創(chuàng)作和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，要有扎實(shí)的基本功，它要求從事紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的人對(duì)中國(guó)紫砂文化有深刻的了解，要善于積累廣博的紫砂文化，堅(jiān)持閱讀各種書刊、雜志，不斷進(jìn)修，提高自己的專業(yè)知識(shí)，這是營(yíng)造好的氛圍的前提。紫砂文化博大精深，從泥料的配置、造型特征、成型工藝等等，每一項(xiàng)都可以讓世人為之驚嘆。繼承傳統(tǒng)，探索創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的紫砂壺寶庫(kù)中，蘊(yùn)藏著豐富多彩的完美造型和完美的作品。

《鼓六方》壺體砂質(zhì)溫潤(rùn)，色呈朱紅；壺身高聳，線條流暢，各個(gè)轉(zhuǎn)折面弧度過渡自然、欲張欲馳、從容不迫；六棱壺嘴，胥出自然；壺把彎曲的弧度與壺腹飽滿度相呼應(yīng)；壺嘴、壺把與整個(gè)壺的形態(tài)相一致，均為六棱狀；壓蓋微凸，蓋沿與口沿完美切合。

漢字“六”在民俗文化中是一個(gè)吉祥美好的數(shù)字標(biāo)記，這同“六”與“祿”的諧音聯(lián)想有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。把“六”數(shù)字作為福祿喜慶之象征，古代有“六月六回娘家”之習(xí)俗，即每年六月初六這一天，各家各戶皆請(qǐng)已出嫁的女子回娘家，款待熱鬧一番后再送歸婆家。據(jù)陰陽(yáng)家的看法，聽說“六會(huì)”專指吉日良辰與指代六方空間的“六同”同名而異實(shí)。而在佛教文獻(xiàn)中，數(shù)字“六”具有涵蓋一切的神秘魔法功能。由人生的小宇宙推及廣袤的大宇宙，佛教中的“六”構(gòu)成了無限豐富的神秘結(jié)構(gòu)。而今日在喝酒劃拳時(shí)口令有“六六順”，也有“路路通”的意思。以六方作為《鼓六方》的造型，欣賞者能各自發(fā)揮自己對(duì)傳統(tǒng)文化中“六”的解讀，收獲一份自己對(duì)壺器欣賞的藝術(shù)美感。

紫砂壺的制作，應(yīng)立足于傳統(tǒng)壺的本意，在創(chuàng)作中融匯個(gè)人的設(shè)計(jì)理念和意識(shí)品位。紫砂壺不僅僅是一件泡茶的器皿，隨著紫砂制作技藝的不斷精進(jìn)和改良，更是賦予了紫砂更高的藝術(shù)價(jià)值。一把好壺，既要具有使用價(jià)值，更要適合把玩、欣賞、陳設(shè)，是集多種特色于一身的收藏品。《鼓六方》就是遵循著這種設(shè)計(jì)和制作理念的一款紫砂壺。

紫砂好像有一種神奇的魅力，感染著碰觸過它的每一個(gè)人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會(huì)被豐富的內(nèi)容所折服。一壺一乾坤，時(shí)間越久，人們?cè)侥芨惺艿阶仙皦氐莫?dú)特意境和內(nèi)涵。所以在歲月摩挲中，產(chǎn)生了那么多與紫砂息息相關(guān)的故事，它們猶如一顆顆珍珠，串成了紫砂的歷史。宜興的紫砂文化在歷史的長(zhǎng)河中幾經(jīng)沉浮，有過風(fēng)平浪靜，也有過激流險(xiǎn)灘?！霸旎娚裥?。”大自然賦予宜興一抔紫砂土，宜興陶都一代代紫砂藝人用智慧與汗水給予了紫砂無與倫比的傳神雅韻。

[1]《砂壺集》香港海洋紫砂陶藝公司 遠(yuǎn)東出版社 1986年版