崔洪新

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂《秦權(quán)如意》的創(chuàng)作理念考析

崔洪新

江蘇宜興 宜興 214221

《秦權(quán)如意》壺身筒頗高，細膩的胎質(zhì)泛著深褐色澤，顯得溫和寧靜、幽遠輕盈。壺身以飽滿醇厚、光潤如玉的從容儀態(tài)，充盈著天地豐沛之精氣，氣、神、韻，明快清朗，叫人心生喜悅。圓口自然平整，圓蓋中間微鼓，與壺口上下相切，子母線嚴絲合縫，嚴謹而美觀；壺鈕上的如意紋飾，自然平靜，充滿了吉祥韻味和祥瑞的意境。

秦權(quán)如意；造型；形式美

宜興紫砂以其悠久的歷史、獨特的制作工藝、高雅的文化品位和公認的實用價值，在國內(nèi)外享有極高的知名度和美譽度。宜興紫砂有它清晰的文化背景和獨樹一幟的制作工藝，它所體現(xiàn)的工藝流程和獨特風(fēng)格具有不可替代性，能夠反映出中華民族的文化創(chuàng)造性、文化特質(zhì)和文化價值觀。

紫砂壺追求的是形式美，其創(chuàng)作理念具有感性形象與人的內(nèi)心過程高度統(tǒng)一的特點。創(chuàng)作理念作為最高的真實，在人的心理世界體現(xiàn)為美的形象。而陶藝創(chuàng)作者又把自己的美學(xué)要求沉積在壺器的造型以及裝飾藝術(shù)中，進而在豐富多彩的壺器創(chuàng)造中產(chǎn)生新的審美形式，以滿足欣賞者的審美需求。美就其本義而言，是理念的感性顯現(xiàn)。美是通過某種感性形式去效法自然、規(guī)范自然而產(chǎn)生的，從而達到精神內(nèi)容與物質(zhì)形式完美無間的契合。由此，認識到感性形象的同時，也就認識到了它所顯現(xiàn)的創(chuàng)作理念。

秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，給當(dāng)時的社會發(fā)展帶來了不少的便當(dāng)，衡器是其時的計量用具，又稱權(quán)，后指稱砣。秦權(quán)壺是以仿照秤砣的外型而構(gòu)思的紫砂壺。頸、肩、腹、足，順勢而下，似乎一個有誠篤而自傲的商人，安坐店肆之內(nèi)，想像于千里之外。市人往來于販子，南邊的小舟，春茶，陶淵明的世外桃源，它帶給人的是富有詩意的遙想，嘴稍平代表賣買對等，把渾圓代表有剛強的經(jīng)濟后臺，壺身老成持重代表為震四方。秦權(quán)壺即以此外型而得名。

最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來不知何人所為，改成了龍形把手。龍之于中華文化，有著數(shù)不盡的故事?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)經(jīng)》中說，禹的父親鯀，為了給百姓治水，私自竊取了上天的息壤，被天帝殛殺于羽山之野，終年不見天日，只有叫做燭龍的神龍，口銜蠟燭，帶來一線光明。鯀死后精魂不散，尸體三年不腐，天帝怕他復(fù)活，派人帶“吳刀”為鯀剖腹。在鯀的軀體被剖開的時候，從他腹中跳出一條虬龍，盤曲騰空，這就是鯀的兒子大禹。而鯀的尸體也同時化為一條黃龍，沉入羽淵。另外，在大禹治水過程中也得到了應(yīng)龍的幫助，進而奠定了夏朝建立的基礎(chǔ)……秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

《秦權(quán)如意》壺身筒頗高，細膩的胎質(zhì)泛著深褐色澤，顯得溫和寧靜、幽遠輕盈、壺身以飽滿醇厚、光潤如玉的從容儀態(tài)，充盈著天地豐沛之精氣，氣、神、韻，明快清朗，叫人心生喜悅。圓口自然平整，圓蓋中間微鼓，與壺口上下相切，子母線嚴絲合縫，嚴謹而美觀；壺鈕上的如意紋飾，自然平靜，充滿了吉祥韻味，線條婉轉(zhuǎn)順暢，立體感強烈，流露出祥瑞的意境。

紫砂壺的形態(tài)都是經(jīng)由點、線、面組成的，壺體的各個部位和結(jié)構(gòu)都是由線條構(gòu)成的，壺體與局部，都要按照比例組合起來，紫砂線條之美體現(xiàn)在簡單、簡約、概括，線條的審美特征。簡單的線條是最簡單、概括的藝術(shù)表現(xiàn)手段，紫砂基本由線條構(gòu)成，而不同的造型都是由不同的線條構(gòu)成的?！肚貦?quán)如意》以高雅的造型特征，營造出溫婉意境，傳遞出圓融樸實的處世哲學(xué)，將紫砂壺的內(nèi)涵寓意和人文意境完美結(jié)合，帶給人雋永而深刻的領(lǐng)悟。

《秦權(quán)如意》

[1]《紫砂春華－當(dāng)代宜興陶藝》 葉榮枝、趙錦誠錦 香港市政局香港藝術(shù)館 1988年版