劉洋+苑媛

摘 要 作為一種創(chuàng)新型投射測(cè)驗(yàn)，意象投射測(cè)驗(yàn)與傳統(tǒng)投射測(cè)驗(yàn)都是以心理動(dòng)力學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)人格的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行的有效測(cè)量。與以往的投射測(cè)驗(yàn)相比，意象投射測(cè)驗(yàn)將意象對(duì)話心理學(xué)引入投射測(cè)驗(yàn)，通過(guò)被試所選意象的象征意義反映出其不同層面的心理內(nèi)容以及心理健康狀態(tài)。根據(jù)意象心理學(xué)理論中意象的象征意義，意象投射測(cè)驗(yàn)可根據(jù)學(xué)術(shù)研究或臨床實(shí)踐的需要延展為一系列科學(xué)的測(cè)量工具。該測(cè)驗(yàn)不以診斷為目的，旨在呈現(xiàn)被試更深層的心理內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 意象；意象對(duì)話療法；投射測(cè)驗(yàn)；象征

分類號(hào) B841

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.11.008

1 問(wèn)題提出

1.1 投射測(cè)驗(yàn)在心理測(cè)量及實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值

心理測(cè)驗(yàn)集中體現(xiàn)了心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，被廣泛用于心理評(píng)估、篩查、診斷等方面。心理測(cè)驗(yàn)根據(jù)其施測(cè)形式可分為問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)、情境測(cè)驗(yàn)三種（童輝杰，2002）。

情境判斷測(cè)驗(yàn)是用來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)體對(duì)工作場(chǎng)所情境所做出的判斷（Weekley & Ployhart， 2006）。它為個(gè)體呈現(xiàn)一些工作的典型情境以及可能的行為反應(yīng)，要求個(gè)體根據(jù)指導(dǎo)語(yǔ)提示來(lái)進(jìn)行選擇或評(píng)價(jià)（劉曉梅，卞冉，車宏生，王麗娜，邵燕萍，2011）。因?yàn)槟M了工作情境，該測(cè)驗(yàn)也稱為低仿真模擬（馬慶霞，王雪，2014）。問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)則更為我們所熟悉，它一般由自我描述的條目組成（“我經(jīng)常發(fā)脾氣”），人們需要通過(guò)回答“是”或“否”，或是在李克特量表中選擇一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)對(duì)描述的準(zhǔn)確性打分。問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)更加結(jié)構(gòu)化，非常直接地考察了被試的自我知覺、心理狀態(tài)和人生經(jīng)歷，施測(cè)者可以通過(guò)計(jì)算測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)來(lái)對(duì)被試的測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行量化。

由于標(biāo)準(zhǔn)化程度較高、計(jì)分和解釋簡(jiǎn)便的優(yōu)勢(shì)，目前問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)已占據(jù)了心理測(cè)驗(yàn)的主流地位。其實(shí)在精神分析的深刻影響下，投射測(cè)驗(yàn)在西方國(guó)家也一直被大量使用。它是以心理動(dòng)力學(xué)理論為基礎(chǔ)的、人格測(cè)驗(yàn)的一大類型，其基本假設(shè)是：由于沒有明確的情境線索或他人觀點(diǎn)的影響，一個(gè)人對(duì)模糊不清、非結(jié)構(gòu)化的刺激的反應(yīng)，會(huì)反映出其自身獨(dú)特的人格特征（孔祥娜，2007）。羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)（Rorschach Test）、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（TAT）都是著名的投射測(cè)驗(yàn)。除了我們熟知的，臨床上對(duì)精神病患者的診斷作用，投射測(cè)驗(yàn)在軍事、教育和人事選拔中都有應(yīng)用（關(guān)丹丹，2006；李良明，1993；李文姣，2015；Miller & Nickerson， 2014）。

1.2 傳統(tǒng)投射測(cè)驗(yàn)的局限性

在上世紀(jì)五十年代，因?yàn)槿狈τ?jì)分的標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程，缺少常模數(shù)據(jù)以及低的評(píng)分者一致性，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)曾經(jīng)遭受過(guò)許多批評(píng)（Dawes， 1994）。雖然隨后Exner（1974）發(fā)展出了綜合系統(tǒng)（CS）來(lái)對(duì)該測(cè)驗(yàn)進(jìn)行計(jì)分，但是考慮到羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)綜合系統(tǒng)的心理測(cè)量學(xué)特性，還是對(duì)其存在許多爭(zhēng)論（Carter， Daniels & Zickar， 2013）。比如說(shuō)，CS計(jì)分的評(píng)分者一致性變化很大（Acklin， McDowell， Verschell & Chan， 2000）。除此之外，對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的成本太高：不僅所用時(shí)間長(zhǎng)，而且無(wú)法集體施測(cè)，必須由被測(cè)者和施測(cè)者一對(duì)一進(jìn)行。在對(duì)測(cè)試結(jié)果的解讀上，也只能由受過(guò)訓(xùn)練且經(jīng)驗(yàn)豐富的專家來(lái)進(jìn)行。

然而，與以上種種心理測(cè)量學(xué)上的局限相比，投射測(cè)驗(yàn)的文化適用性可能才是其在中國(guó)發(fā)展與傳播的絆腳石。Nath，Lee，BelcherTimme和Chau（2014）對(duì)亞洲被試與美國(guó)被試的投射測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了的比較。其中最有說(shuō)服力的就是Moon和Cundick（1983）的美國(guó)文化被試與韓國(guó)文化被試的測(cè)驗(yàn)結(jié)果比較。研究中包含四種類型的被試：只說(shuō)韓語(yǔ)的被試；只說(shuō)英語(yǔ)的被試；移民到美國(guó)超過(guò)五年的韓裔雙語(yǔ)被試以及具有傳教任務(wù)、在韓多年的美籍雙語(yǔ)被試。這樣一來(lái)，研究者不僅可以比較兩國(guó)文化下不同被試測(cè)驗(yàn)結(jié)果的差異，還可以對(duì)只會(huì)一種語(yǔ)言和雙語(yǔ)被試的測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較。測(cè)驗(yàn)選取了羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)綜合系統(tǒng)中的16個(gè)變量進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)美韓的單語(yǔ)被試在6個(gè)變量上具有顯著差異；而雙語(yǔ)被試的結(jié)果中有5個(gè)變量具有顯著差異。

雖然對(duì)投射測(cè)驗(yàn)的跨文化比較研究較少，且受現(xiàn)實(shí)因素限制，在被試的選取和數(shù)量上存在爭(zhēng)議，導(dǎo)致我們對(duì)投射測(cè)驗(yàn)的跨文化差異還不能有一個(gè)較為明確地定論。但從另一方面來(lái)說(shuō)，投射測(cè)驗(yàn)的出現(xiàn)本身就具有一定的偶然性。它是在臨床實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，計(jì)分方式與常模也是在西方被試的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)研究者的不斷探索獲得的。值得注意的是，幾乎所有的投射測(cè)驗(yàn)都是在辨別精神病患者的框架下發(fā)展起來(lái)的。即便有不以此為目的的投射測(cè)驗(yàn)，其發(fā)展依舊基于臨床上的不正常標(biāo)準(zhǔn)。這無(wú)疑限制了投射測(cè)驗(yàn)在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。

1.3 意象投射測(cè)驗(yàn)的研究意義

在過(guò)去20年中，關(guān)于投射測(cè)驗(yàn)的研究數(shù)量在下滑（Nath， Lee， BelcherTimme & Chau， 2014）。如何改善投射測(cè)驗(yàn)在應(yīng)用上遇到的問(wèn)題，是本研究關(guān)注的重點(diǎn)?；蛟S將我們本土的意象對(duì)話心理學(xué)與投射測(cè)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合，能夠幫助我們尋找一個(gè)新的方向。

意象投射測(cè)驗(yàn)首先是一種投射測(cè)驗(yàn)（ProjectiveTest），但其在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新：測(cè)驗(yàn)使刺激本身具有意義——而且是象征意義——不為人的意識(shí)所直接分析、判斷和轉(zhuǎn)移。我們可以通過(guò)這種象征意義，在不為受測(cè)者所知覺的情況下，“看到”其背后所包含的受測(cè)者的不同層面的心理內(nèi)容和心理健康狀況。

與以羅夏測(cè)驗(yàn)為代表的傳統(tǒng)投射測(cè)驗(yàn)相比，意象投射測(cè)驗(yàn)更適合東方文化下的被試。西方的投射測(cè)驗(yàn)大多來(lái)自創(chuàng)立者的某個(gè)靈感，或是臨床實(shí)踐中的某種偶然性。而意象投射測(cè)驗(yàn)則是在源自東方的意象對(duì)話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。由于其具有完整的理論體系和科學(xué)的方法論，因此可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究或者臨床實(shí)踐的需要進(jìn)行延展性的研發(fā)，是一種可持續(xù)發(fā)展的測(cè)量工具。

2 意象投射測(cè)驗(yàn)的起源與發(fā)展

2.1 意象投射測(cè)驗(yàn)的起源

意象投射測(cè)驗(yàn)是在意象對(duì)話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的一種創(chuàng)新型投射測(cè)驗(yàn)，后者是前者的理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。意象對(duì)話心理學(xué)的起源和應(yīng)用主要是意象對(duì)話療法（Imagery Communication Psychotherapy），它是我國(guó)著名心理學(xué)家朱建軍教授于20世紀(jì)90年代創(chuàng)立的一種心理咨詢與治療方法（苑媛， 2006）。它以意象為媒介、用原始邏輯的方法進(jìn)行深層交流，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和互動(dòng)。臨床上由心理咨詢師和來(lái)訪者兩個(gè)人進(jìn)行。當(dāng)雙方處于意象對(duì)話狀態(tài)時(shí)，心理咨詢師和來(lái)訪者的對(duì)話是在潛意識(shí)層面進(jìn)行的，即使沒有在理性的認(rèn)知層面挑明，來(lái)訪者當(dāng)時(shí)的潛意識(shí)也完全聽得懂，所引發(fā)的改善終究會(huì)發(fā)生。換言之，心理咨詢師通過(guò)運(yùn)用意象的象征意義與來(lái)訪者在潛意識(shí)層面進(jìn)行溝通，以達(dá)到化解消極情緒、消除情結(jié)、深入探索自我、整合人格的目的，促進(jìn)來(lái)訪者的自我成長(zhǎng)與心理健康發(fā)展。

意象對(duì)話是精神分析方法的新的分支和新的發(fā)展，但其與榮格心理學(xué)的淵源更深更近。榮格心理學(xué)和精神分析心理學(xué)的分歧之一就在于前者用理性的邏輯思維理解原始邏輯，后者是用原始邏輯本身理解原始邏輯。意象對(duì)話是以意象為媒介、用原始邏輯的方法進(jìn)行深層交流，這與榮格的主動(dòng)想象技術(shù)十分相似。除此之外，意象對(duì)話療法還融合了佛學(xué)和道學(xué)的精神，吸收了J·E·肖爾的意象治療中的一些方法。在臨床操作上，意象對(duì)話療法也經(jīng)常與認(rèn)知、行為療法結(jié)合使用（苑媛，曹昱，朱建軍，2013）。

2.2 意象投射測(cè)驗(yàn)的發(fā)展

自2007年開始，意象對(duì)話療法的專家苑媛與讀你心意心理機(jī)構(gòu)多次合作舉辦與意象對(duì)話相關(guān)的各種培訓(xùn)、課程研發(fā)以及社會(huì)服務(wù)工作。在大量的實(shí)踐操作過(guò)程中，逐漸研發(fā)出一套成體系的意象投射測(cè)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)5年的臨床實(shí)踐，研發(fā)成果迅速發(fā)展，并漸趨成熟。2012年12月，《心理健康狀態(tài)意象投射測(cè)驗(yàn)》在中國(guó)心理學(xué)會(huì)登記注冊(cè)。已有的意象投射測(cè)驗(yàn)包括人際關(guān)系之權(quán)威關(guān)系投射測(cè)驗(yàn)、心理免疫模式投射測(cè)驗(yàn)、成人婚戀觀投射測(cè)驗(yàn)、行為模式投射測(cè)驗(yàn)、教養(yǎng)方式投射測(cè)驗(yàn)。

2.2.1 人際關(guān)系之權(quán)威關(guān)系投射測(cè)驗(yàn)

本測(cè)驗(yàn)通過(guò)意象投射的方式，測(cè)量人際關(guān)系中權(quán)威關(guān)系的特點(diǎn)和規(guī)律。它由4道選擇題構(gòu)成，選項(xiàng)涉及動(dòng)物意象14種。主要適用對(duì)象是成人。

該測(cè)驗(yàn)以動(dòng)物意象的象征意義及被測(cè)者的內(nèi)心感受為主要依據(jù)。因?yàn)閯?dòng)物意象往往以行為模式來(lái)象征人格特點(diǎn)，因此可以用來(lái)投射行為模式中的權(quán)威關(guān)系。

2.2.2 心理免疫模式投射測(cè)驗(yàn)

本測(cè)驗(yàn)通過(guò)意象投射的方式，測(cè)量心理免疫模式的特點(diǎn)和規(guī)律。它由8道選擇題構(gòu)成，選項(xiàng)涉及房子意象9種，武器意象13種。主要適用對(duì)象是成人。

該測(cè)驗(yàn)以武器意象的象征意義及被測(cè)者的內(nèi)心感受、需求、防御狀態(tài)為主要依據(jù)。其中，武器意象象征憤怒、攻擊或敵意，可以用來(lái)測(cè)量心理防御狀態(tài)及其心理免疫模式。

2.2.3 成人婚戀觀投射測(cè)驗(yàn)

本測(cè)驗(yàn)通過(guò)意象投射的方式，測(cè)量婚戀觀及婚戀行為模式。選項(xiàng)涉及花意象10種，昆蟲意象9種。主要適用對(duì)象是成人。

該測(cè)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)是意象對(duì)話療法中的一個(gè)經(jīng)典理論：“花與昆蟲”?；ㄒ庀蠛屠ハx意象分別象征人的女性心理特征和男性心理特征，花與昆蟲的關(guān)系意象則象征兩性關(guān)系。因此，借用這兩個(gè)意象可以測(cè)量帶有性別特質(zhì)的心理特征、兩性關(guān)系狀態(tài)以及兩性關(guān)系的行為模式。

2.2.4 行為模式投射測(cè)驗(yàn)

本測(cè)驗(yàn)通過(guò)意象投射的方式，測(cè)量行為模式的特點(diǎn)和規(guī)律。它由9道選擇題構(gòu)成，選項(xiàng)涉及動(dòng)物意象40種。主要適用對(duì)象是成人。

該測(cè)驗(yàn)以動(dòng)物意象的象征意義及被測(cè)者的內(nèi)心感受、應(yīng)用情境為主要依據(jù)。其中，動(dòng)物意象往往以行為模式來(lái)象征人格特點(diǎn)（朱建軍，2015），因此，可以用意象投射的方式測(cè)量行為模式。

2.2.5 教養(yǎng)方式投射測(cè)驗(yàn)

本測(cè)驗(yàn)通過(guò)意象投射的方式，測(cè)量教養(yǎng)方式的特點(diǎn)及其持續(xù)性影響。主要適用對(duì)象是成人。

該測(cè)驗(yàn)由意象投射測(cè)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)式測(cè)驗(yàn)共同構(gòu)成，共分為三個(gè)部分：第一部分是意象投射測(cè)驗(yàn)，第二部分是對(duì)核心家庭成員彼此之間的關(guān)系狀態(tài)進(jìn)行描述，第三部分測(cè)量教養(yǎng)方式中的資源遺傳，旨在引導(dǎo)積極資源。

3 意象投射測(cè)驗(yàn)的原理和應(yīng)用

3.1 意象投射測(cè)驗(yàn)的原理

在意象對(duì)話心理學(xué)中，最為核心的概念就是意象。“意象”（Imagery）源于無(wú)意識(shí)，是指想象中的、并不真實(shí)存在的某個(gè)心理形象。這里的“形象”一詞，泛指一切類似感官知覺的內(nèi)在心理符號(hào)。意象對(duì)話心理學(xué)認(rèn)為， 一切的心理的事物都可以用意象來(lái)表達(dá)，因?yàn)樵谝庾R(shí)或潛意識(shí)活動(dòng)當(dāng)中，人經(jīng)常使用意象來(lái)進(jìn)行符號(hào)化，并建構(gòu)心理現(xiàn)實(shí)。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們的心理經(jīng)驗(yàn)接受了信息加工，就會(huì)被符號(hào)化——心理經(jīng)驗(yàn)變成了符號(hào)。符號(hào)具有固定性，符號(hào)化的過(guò)程，就是把流動(dòng)的心理經(jīng)驗(yàn)用符號(hào)固定下來(lái)的過(guò)程，也是把新的經(jīng)驗(yàn)歸于舊的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。作為一種符號(hào)，意象最基本的特點(diǎn)就是具有象征性（朱建軍，2005）。它所象征的意義往往不是形象表面的、直接的意義，而是反映出潛藏在形象背后的心理活動(dòng)（苑媛，2006）。

符號(hào)化的過(guò)程是存在著一般規(guī)律的，這也是其象征意義的來(lái)源。心理學(xué)界早就對(duì)這種象征意義進(jìn)行過(guò)探索，其中最著名的便是榮格的原型理論。榮格認(rèn)為，存在著比弗洛伊德所說(shuō)的“無(wú)意識(shí)”更為深層的結(jié)構(gòu)，那就是集體無(wú)意識(shí)。相比之下，弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”只是個(gè)人無(wú)意識(shí)。集體無(wú)意識(shí)不是個(gè)人的，而是具有普世性，“其內(nèi)容與行為模式在所有地方和所有個(gè)體身上大體相同”。個(gè)體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容是情結(jié)，而集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容是原型。原型是能夠進(jìn)行種族遺傳的反應(yīng)傾向（榮格，2011）。榮格（2011）在他的《原型與集體無(wú)意識(shí)》一書中將一位精神病患者的幻想與希臘哲學(xué)家的著作進(jìn)行比對(duì)，通過(guò)找出其中相同的典型形象并對(duì)其意義進(jìn)行分析，向世人闡述了原型的存在。在榮格的影響下，他的學(xué)生芭芭拉·漢娜對(duì)意象的象征意義進(jìn)行過(guò)更進(jìn)一步的闡釋，在其著作《貓·狗·馬》中對(duì)三種動(dòng)物的意象進(jìn)行過(guò)詳細(xì)分析（芭芭拉·漢娜， 1998）。弗洛姆則更為系統(tǒng)地對(duì)象征物和象征物所代表的事物之間的關(guān)系進(jìn)行了分類，將其區(qū)分為習(xí)慣性象征、偶發(fā)性象征和普遍性象征三種（弗洛姆，2007）。

具有象征意義的符號(hào)聯(lián)系組成結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)相互之間再聯(lián)系，組成更大的結(jié)構(gòu)，最后，形成了符號(hào)體系。這就是一個(gè)人的全部?jī)r(jià)值觀、語(yǔ)言等認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在意象對(duì)話的臨床治療上，正是由于符號(hào)之間的聯(lián)系具有暫時(shí)性、可變性以及任意性，我們才有機(jī)會(huì)改變這些聯(lián)系，進(jìn)而改變或轉(zhuǎn)化來(lái)訪者的心理現(xiàn)實(shí)，建立起新的、更健康、更有效的心理現(xiàn)實(shí)，使心理治療成為可能。

當(dāng)然我們也會(huì)注意到，在這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中不僅僅包含來(lái)源于集體無(wú)意識(shí)的原型，也有著屬于個(gè)體無(wú)意識(shí)內(nèi)容的情結(jié)。情結(jié)會(huì)將相似的心理經(jīng)驗(yàn)聚集在一起，如同滾雪球一般形成一個(gè)大的“結(jié)”。情結(jié)是構(gòu)成我們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，每個(gè)個(gè)體都會(huì)有許多情結(jié)。情結(jié)有好有壞，如果有負(fù)載了很大心理能量的“壞”情結(jié)引起了個(gè)體的心理障礙，那么這個(gè)情結(jié)以及他所聚集的心里內(nèi)容都會(huì)在意象上有所體現(xiàn)。因此，在意象對(duì)話心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的意象投射測(cè)驗(yàn)?zāi)軌虺尸F(xiàn)被試的情結(jié)或創(chuàng)傷。比如在《成人婚戀觀投射測(cè)驗(yàn)》中，昆蟲意象中的“蒼蠅”和“天?！币庀螅湍軌蚍从吵霰辉嚨男詣?chuàng)傷：可能僅是性創(chuàng)傷，也可能是以性創(chuàng)傷為核心的情結(jié)。

3.2 意象投射測(cè)驗(yàn)的應(yīng)用

我們以《房子意象投射測(cè)驗(yàn)》為例，說(shuō)明意象投射測(cè)驗(yàn)原理的應(yīng)用。該測(cè)驗(yàn)考查的是被試的人格狀態(tài)和心理健康狀況。我們之所以選擇“房子”這個(gè)意象，是因?yàn)樵谝庀髮?duì)話心理學(xué)中，“房子意象”能夠相對(duì)獨(dú)立地呈現(xiàn)出被試的整體人格和心理健康基本狀態(tài)。題目的每個(gè)維度本身也是意象，都具有象征意義，且不為人所知。

修訂后的《房子意象投射測(cè)驗(yàn)》共包含五個(gè)維度。以其中一個(gè)維度——房子的材質(zhì)為例。測(cè)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)會(huì)引導(dǎo)被試想象自己看到一座房子，然后在接下來(lái)的題目中對(duì)房子進(jìn)行考察。首先是房子的材質(zhì)，它象征人格的基本特質(zhì)。選項(xiàng)中的“草房”代表為人樸實(shí)、自然，缺乏安全感，在現(xiàn)實(shí)生活中害怕人際沖突以及由此引發(fā)的各種消極情緒，習(xí)慣于壓抑和忍耐；“金屬房”代表理性，即使內(nèi)心有消極情緒或感受，也善于用理性思考的方式進(jìn)行合理化的解釋；“玻璃房或水晶房”則代表較強(qiáng)的展示性，善于表現(xiàn)自己的優(yōu)秀，害怕別人看到自認(rèn)為不夠好的方面。不同的選項(xiàng)代表著不同的人格狀態(tài)和心理健康狀態(tài)，我們通過(guò)專家評(píng)分的方法，根據(jù)這些選項(xiàng)背后的意義，對(duì)其所代表的心理健康狀況進(jìn)行賦分。人格狀態(tài)越完整，心理健康狀態(tài)越好，則分?jǐn)?shù)越高。在不同維度上將被試的得分相加，就能夠得到一個(gè)量化的心理健康度得分。

4 意象投射測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)新性

首先，作為一種創(chuàng)新的投射測(cè)驗(yàn)，意象投射測(cè)驗(yàn)繼承了投射測(cè)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。它是對(duì)人格的深層結(jié)構(gòu)或無(wú)意識(shí)進(jìn)行測(cè)量的工具，是對(duì)人格進(jìn)行間接測(cè)量的非結(jié)構(gòu)化測(cè)驗(yàn)。這使其有效避免了社會(huì)贊許性等問(wèn)題。其對(duì)結(jié)果的解釋體現(xiàn)出投射測(cè)驗(yàn)原有的整體性，關(guān)注人格的整體評(píng)估，而非單個(gè)特質(zhì)的測(cè)量（孔祥娜，2007）。

此外，意象投射測(cè)驗(yàn)使用了大量圖片，能夠避免文字?jǐn)⑹鰧?duì)測(cè)量結(jié)果帶來(lái)的影響。

與以羅夏測(cè)驗(yàn)為代表的傳統(tǒng)投射測(cè)驗(yàn)相比，意象投射測(cè)驗(yàn)更適合東方文化下的被試。西方的投射測(cè)驗(yàn)大多來(lái)自創(chuàng)立者的某個(gè)靈感，或是臨床實(shí)踐中的某種偶然性。而意象投射測(cè)驗(yàn)則是在源自東方的意象對(duì)話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。由于其具有完整的理論體系和科學(xué)的方法論，因此可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究或者臨床實(shí)踐的需要進(jìn)行延展性的研發(fā)，是一種可持續(xù)發(fā)展的測(cè)量工具。

最后，意象投射測(cè)驗(yàn)題量少，應(yīng)用過(guò)程耗時(shí)少，可以集體實(shí)測(cè)，相比以往的投射測(cè)驗(yàn)更加經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

5 意象投射測(cè)驗(yàn)的未來(lái)展望

將意象對(duì)話心理學(xué)引入投射測(cè)驗(yàn)，能夠在保留傳統(tǒng)投射測(cè)驗(yàn)原有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，改善其現(xiàn)有的局限，使得不論是投射測(cè)驗(yàn)還是意象對(duì)話心理學(xué)都能有更進(jìn)一步的發(fā)展。然而如何使意象對(duì)話心理學(xué)更好地指導(dǎo)投射測(cè)驗(yàn)，還需要摸著石頭過(guò)河，進(jìn)行更為深入和廣泛的探索。特別是，在意象對(duì)話的臨床治療中，咨詢師不僅可以通過(guò)與來(lái)訪者的對(duì)話了解其不同層面的心理狀況，還可以通過(guò)觀察來(lái)訪者外在的表現(xiàn)獲取信息，包括其穿著、表情、肢體語(yǔ)言等。與之相比，意象投射測(cè)驗(yàn)所收集的被試信息則相對(duì)有限，且這些信息難以在測(cè)驗(yàn)中被量化。換言之，雖然同樣是受意象對(duì)話心理學(xué)的指導(dǎo)，相比意象對(duì)話療法，意象投射測(cè)驗(yàn)可獲得的信息大大減少。如何在數(shù)量有限的信息中提取到意義最重要的、具有代表性的意象，從而更加準(zhǔn)確地量化被試的心理狀況，需要研究者在未來(lái)進(jìn)行更多探索。

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Abstract：As an innovative projective test， the imagery projective test aimed at measuring the deep instruction of personality based on psychodynamics theory， which is the same as traditional projective test. Compared to the past projective test， the imagery projective test combined the Imagery Communication Psychology to projective test， and quantified the mental health status by scoring the imagery options which participants chosen.As an important concept in Imagery Communication Psychology， imagery is defined as the imaginative figure which do not exist in reality. In Imagery Communication Psychology， we quantifying the options by marks using expert grading method， based on the mental experience from different aspect and the level of mental health reacted by the imagery of options. Therefore we could score the mental health status of the participants. What the most innovative of imagery projective test is that it is introduced by the Imagery Communication Psychology， that means it could be developed as a set of scientific evolutionary tool of measurement， based on different set of imagery. This measurement purposed to introduce the participants to improve their level of mental health instead of diagnosis.

Key words： imagery； Imagery Communication Psychotherapy； projective test； symbolize