王光艷
命運共同體:湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點研究
王光艷
人與自然具有密不可分的聯(lián)系,共處于命運共同體。自然科學(xué)紀(jì)錄片就是記錄、揭示命運共同體的生存狀況的影片。本文通過對湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點進行系統(tǒng)梳理,解析其中的特點。
自然科學(xué)紀(jì)錄片 湖北創(chuàng)作特點
差不多從電影誕生起,人類就試圖利用電影來紀(jì)錄和關(guān)注自然,但是,自然科學(xué)類紀(jì)錄片的出現(xiàn)要遠遠晚于其他類型的紀(jì)錄片。在上世紀(jì)40年代末,世界各國開始興起拍攝各種各樣的野生動物紀(jì)錄片,“在這類作品中,有沃爾特·迪斯尼的《海豹島》(1948)、《海貍谷》(1950)、《沙漠在活著》(1953)等出現(xiàn)在電影院或電視的屏幕上。”[1]這是早期的自然科學(xué)紀(jì)錄片,在當(dāng)時,這種類型的紀(jì)錄片發(fā)展并不順利,甚至,“迪斯尼因為將野生動物人格化而遭到了博物學(xué)家的責(zé)難?!盵2]
上世紀(jì)50、60年代,有兩名自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作者,法國的雅克·伊夫·庫斯托和英國的大衛(wèi)·愛登堡值得一提。庫斯托是一名探險家。1943年,他與埃米爾·加尼昂共同發(fā)明了水肺和最初的水下攝像機,首次成功地拍攝了海底世界。他先后進行了一些水中攝影的試驗,拍攝了超過115部影視作品,撰寫50多部科普著作。紀(jì)錄片《靜靜的世界》(1956)、《沒有陽光的世界》(1964)等作品分別獲得了金棕櫚獎和奧斯卡獎。上世紀(jì)50年代初,大衛(wèi)·愛登堡(David Attenborough)和同事為倫敦動物園到非洲和印尼捕捉野生動物,拍攝了《動物園探奇Zoo Quest》,從此,他開始了自然科學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作。1979年,他的《生命的進化Life on earth》播出,轟動世界,這是一部自然歷史紀(jì)錄片史上劃時代的作品。之后他制作的《活力星球The living planet》、《生命之源The trial of life》分別考察了地球多樣的生態(tài)環(huán)境和動物的各種行為。此后他又開始了“生命系列”攝制計劃,對地球生物進行分門別類的細致描述。54年間他拍攝了二十余部電視系列片。
在國內(nèi),很多人接觸到自然科學(xué)紀(jì)錄片是通過中央電視臺播出的《動物世界》,大衛(wèi)·愛登堡的作品也在這些欄目中與國人見面?!啊秳游锸澜纭窓谀渴?981年12月創(chuàng)辦的,每兩周播出一期,”[3]“首次播出的節(jié)目是‘動物之雄’”[4]。經(jīng)過四年多的播出后,“1985年7月改為每周一期,每期15分鐘?!盵5]節(jié)目的播出時間也安排在中央電視臺一套每周日晚上的19:40。[6]趙忠祥渾厚的解說、精美的畫面以及感人的故事給人留下深刻的印象?!秳游锸澜纭穼偺幱诟母镩_放初期的中國人來說是非常震撼的,“《動物世界》的主要節(jié)目來源是購買國外的野生動物錄像帶進行編譯、配音、錄制”[7],在上個世紀(jì)80年代初期,國內(nèi)基本上還不具備制作這類紀(jì)錄片的實力。
自然科學(xué)紀(jì)錄片最終要解讀的是人與自然的關(guān)系,在探討人與自然的關(guān)系中,人可以找到自己的定位,反思自己的行為?!坝^看美國Discovery頻道的自然類紀(jì)錄片就會發(fā)現(xiàn),他們可以把動物拍得跟人一樣,有喜怒哀樂、有競爭、有情感,因而引人入勝、獲得好評?!盵8]而這種關(guān)系要通過影像記錄并表達出來,非常不容
易。1983年,中央電視臺拍攝了第一部介紹中國珍稀動物的電視節(jié)目《福州熊貓》,該節(jié)目形象地報道了福州市的科學(xué)工作者對馴養(yǎng)和繁殖熊貓的研究成果。[9]這是中國自然科學(xué)紀(jì)錄片的開山之作。隨后,中央電視臺的《長白山四季》,分為《春贊》、《夏賞》、《秋頌》、《冬詠》四集,以散文體形式展現(xiàn)了長白山四季的自然景色。1984年,中央電視臺《動物世界》欄目開始與浙江電視臺合作,拍攝了《杭州動物園》和《杭州金魚》?!皬?986年起,《動物世界》欄目的編導(dǎo)們在編譯好外國動物節(jié)目的同時,分出一部分精力,開始向拍攝中國野生動物系列節(jié)目的新目標(biāo)挺進?!盵10]
湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作要晚一些,但是,自從介入自然科學(xué)紀(jì)錄片的拍攝后,湖北紀(jì)錄片編導(dǎo)就一直保持著生命平等、命運共同體等觀念,真實地紀(jì)錄各種生命現(xiàn)象,并進而思考人類的命運。
平等通常是指人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度上的公平。平等是人類的終極理想之一。人是萬物之靈,人和自然界的萬事萬物之間似乎一直存在著事實上的不平等。這種不平等最終導(dǎo)致了人類對自然界的索取,甚至巧取豪奪。
湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片編導(dǎo)善于用平等的視角來關(guān)注自然界的生命,并自覺將自己的命運與所關(guān)注的主角聯(lián)系在一起,最終創(chuàng)作出撼動人心的影視作品。紀(jì)錄片《豚殤》中記錄了中國科學(xué)院水生生物研究所研究員王丁的日記:
今天是2007年的元宵節(jié),爆竹聲聲傳遞著祝福,圓月親吻著白鰭豚的雕塑。此時的東湖的確很美,很熱鬧,但我的心情卻很緊張。江豚晶晶已經(jīng)懷孕7個多月了。這幾天,晶晶的狀況不是很好,我感到非常不安,比自己的夫人生孩子還要著急。因為它不會說話,無法與你溝通,所以,我們館已經(jīng)進入了24小時全面戒備狀態(tài)。[11]
這一段解說來自于王丁,也是來自于編導(dǎo)的內(nèi)心所想。元宵節(jié)里,研究人員都沒有休息,因為懷孕的江豚晶晶狀況不佳,大家都在守候。而在王丁的心里“感到非常不安,比自己的夫人生孩子還要著急”,充分流露出他對江豚晶晶的關(guān)愛。這種關(guān)愛已經(jīng)超越了單純的人對動物的喜愛了,是建立在一種平等的、發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。
在《豚殤》里,編導(dǎo)還用擬人化的手法為小江豚淘淘配音:
“嘿,你們好!我是2005年7月5日在這里出生的小江豚,大伙兒都叫我淘淘?!盵12]
這個配音模擬了淘淘的口氣,同樣是將它當(dāng)成一個活波可愛的小孩子來看待的。在接下來王丁的語言里,這種人與江豚平等相處的理念不時流露出來:
“我覺得它總是對我微笑!”[13]
“當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了動物生存與生命繁衍過程中‘類似于人類’的行為和表現(xiàn)時,便特別愿意以人的價值和情感來關(guān)照動物的影像。”[14]擬人化讓觀眾感到親切,也讓自然科學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者找到了情感表達的空間。
“2012年3月,在長江邊,我們又發(fā)現(xiàn)了一條未成年的中華鱘尸體,多年來一直關(guān)注著它們的中外水生動物專家趕到現(xiàn)場,將它埋葬,并在墳前插上鮮花。這是大家的習(xí)慣,給去世的動物獻花,就像悼念逝去的朋友一樣?!盵15]這種情感宣泄是平等的,充滿著濃濃的人情味。
人與動物共同生活在地球上,他們之間只有物種的差異,并不應(yīng)該存在生命價值的高低。人為萬物之靈,更應(yīng)當(dāng)保護地球。平等的視角讓自然科學(xué)紀(jì)錄片充滿了人情味,也增加了感染力。
湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作從《神農(nóng)架金絲猴》開始,編導(dǎo)的視野逐漸從單個動物如神農(nóng)架金絲猴、雪牦逐漸擴展到地質(zhì)河流探險(《騰龍洞》),并進而擴展到對周圍環(huán)境的關(guān)注。從關(guān)注單個科學(xué)現(xiàn)象發(fā)展到關(guān)注生態(tài)環(huán)境,這是新世紀(jì)以來,湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片的重要特點?!赌赣H湖》(2000,湖北臺吳曉平)關(guān)注的是武漢第二大的城中湖——東湖的生態(tài)環(huán)境變化;《兩碗水》(2000,湖北臺吳曉平)則關(guān)注的是梁子湖的生態(tài)環(huán)境變遷。兩部紀(jì)錄片追求的是“叩問生命之門”,力求“在思想開掘上有新的突破”[16]。
《豚殤》(2007,湖北臺吳曉平)則將關(guān)注的目光對準(zhǔn)長江中的江豚,“我將鏡頭對準(zhǔn)了豚類的消失之謎,其實也是在解讀我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的一道哲學(xué)命題。”[17]30年,三代人、一個物種、一條大江,豚類生存與繁衍、拯救與消亡,《豚殤》所展現(xiàn)的并不僅僅是一個物種的命運,而是對整個人類生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。影片開頭用字幕顯示:“一切生命都在為生存而求食,為傳種而進食,只有人是例外的,人類還承擔(dān)著拯救這個世界的使命?!盵18]這充分表明本片并非僅僅關(guān)注江豚的生存,而是全方位關(guān)注人類的命運,關(guān)注人類對世界的拯救責(zé)任。
《麋鹿家園》(2010,湖北臺吳曉平)記錄的是遠離人類,群居自然保護區(qū)的麋鹿,但是“探討的是生命的平等和對生命的尊重,思考世界瀕危物種面對今天的全球氣候變化,如何繁衍、生存與人和自然相處等問題?!盵19]
2015年,湖北電視臺朱力軍、姚軍創(chuàng)作了紀(jì)錄片《濕地·生命》。從濕地與生命的角度,深刻解析了人類、動物的生存環(huán)境,探討的仍然是當(dāng)下人與自然的共處關(guān)系。
從關(guān)注某一個動物或某一類科學(xué)現(xiàn)象到關(guān)注生態(tài)環(huán)境,體現(xiàn)的是湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作者從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。
湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片有一個明顯的特點是:將人類的命運與自然環(huán)境有機結(jié)合。在創(chuàng)作的過程中,編導(dǎo)往往帶著很濃厚的人文情懷,特別關(guān)注我們周邊的生態(tài)環(huán)境,“無論人們對紀(jì)錄片做出怎樣的概念描述,但是,它作為人對現(xiàn)實生活的一種關(guān)照形態(tài),總是與人們賴以生存的政治、經(jīng)濟、文化以及歷史變遷和民族心理等人文環(huán)境密切相關(guān)。”[20]
《豚殤》(2007,湖北臺)記錄的時間盡管跨越30年,但編導(dǎo)在片中除了討論江豚的生存危機外,更關(guān)注人類的命運,“我將鏡頭對準(zhǔn)了豚類的消失之謎,其實也是在解讀我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的一道哲學(xué)命題。”[21]同樣,《麋鹿家園》(2010,湖北臺)關(guān)注的也是人類的命運。人類的命運始終與自然環(huán)境密切相關(guān),也與科技發(fā)展密切相關(guān),因此,從這個意義上來說,關(guān)注自然科學(xué)就是關(guān)注人類自身。《黃河斷流啟示錄》(1995,武漢臺)是一部紀(jì)錄黃河斷流現(xiàn)狀的專題片,它部分采用了紀(jì)錄片的拍攝手法,不妨看做是自然科學(xué)紀(jì)錄片。影片從黃河三角洲的“糧倉夢”即將破滅講起,談到對黃河斷流對農(nóng)業(yè)、人們飲水、油田生產(chǎn)用水、生態(tài)環(huán)境等方面的影響,語重心長地指出“如果母親河里不再有流淌的血液,那么,這不僅是一個民族文化上的悲劇,更可能是民族未來生存上的悲劇?!盵22]紀(jì)錄片所記錄的只是自然或科學(xué)的一種現(xiàn)象,真正要深入到內(nèi)容當(dāng)中,我們所感知的是背后的人類命運。
《麋鹿家園》
將人類的命運與自然環(huán)境相結(jié)合,體現(xiàn)的是湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中的一種高度的自覺與自省,也體現(xiàn)了一份沉重的責(zé)任,正如吳曉平在《麋鹿家園》中所說的那樣:“一切生命都在為生命繁衍而抗?fàn)?,而我們所生活的這個星球,并非只是人類的家園?!盵23]
湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片的數(shù)量并不很多,但是,這些紀(jì)錄片充分體現(xiàn)了導(dǎo)演的自覺。紀(jì)錄片導(dǎo)演講述人與自然的故事,通過這些故事折射人類所面臨的環(huán)境危機,體現(xiàn)了他們高度的社會責(zé)任感和深沉的憂患意識。
總之,人與自然的命運共同體是永恒的話題,自然科學(xué)紀(jì)錄片站在人與自然的高度,記錄、讀解人與自然的關(guān)系具有十分重要的價值,值得關(guān)注。
注釋:
[1](美)埃里克·巴爾諾:《世界紀(jì)錄電影史》,張德魁、冷鐵錚譯,中國電影出版社,1992年9月,第202頁。
[2](美)埃里克·巴爾諾:《世界紀(jì)錄電影史》,張德魁、冷鐵錚譯,中國電影出版社,1992年9月,第202頁。
[3]楊偉光主編:《中央電視臺發(fā)展史》,北京出版社,1998年8月,第218頁。
[4]《中國中央電視臺30年(1958—1988)》,中國廣播電視出版社,1988年8月,第716頁。
[5] 楊偉光主編:《中央電視臺發(fā)展史》,北京出版社,1998年8月,第218頁。
[6] 《中國中央電視臺30年(1958—1988)》,中國廣播電視出版社,1988年8月,第697頁。
[7] 楊偉光主編:《中央電視臺發(fā)展史》,北京出版社,1998年8月,第219頁。
[8] 劉新傳、冷冶夫、陳璐:《角色與認同:中國紀(jì)錄片國際傳播策略》,中國傳媒大學(xué)出版社,2014年4月,第58頁。
[9] 楊偉光主編:《中央電視臺發(fā)展史》,北京出版社,1998年8月,第219頁。
[10] 楊偉光主編:《中央電視臺發(fā)展史》,北京出版社,1998年8月,第219頁。
[11] 紀(jì)錄片《豚殤》解說。
[12] 紀(jì)錄片《豚殤》配音。
[13] 紀(jì)錄片《豚殤》采訪。
[14] 馮欣:《動物紀(jì)錄片研究》,社會科學(xué)文獻出版社,2014年9月,第59頁。
[15] 吳曉平:《人類“精神自審”的一面鏡子——高清電視紀(jì)錄片〈迷失江湖〉創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)思考》,《中國電視(紀(jì)錄)》,2013年第8期。
[16] 吳曉平:《用生命記錄夢想》,張良成主編:《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》,湖北人民出版社,2010年10月,第355頁。
[17] 吳曉平:《用生命記錄夢想》,張良成主編:《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》,湖北人民出版社,2010年10月,第356-357頁。
[18] 紀(jì)錄片《豚殤》字幕。
[19] 吳曉平:《用生命記錄夢想》,張良成主編:《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》,湖北人民出版社,2010年10月,第358頁。
[20] 鐘大年、雷建軍:《紀(jì)錄片:影像意義系統(tǒng)》,北京師范大學(xué)出版社,2006年3月,第268頁。
[21] 吳曉平:《用生命記錄夢想》,張良成主編:《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》,湖北人民出版社,2010年10月,第356-357頁。
[22] 錢穎、彭濤、梁偉:《黃河斷流啟示錄》解說詞。
[23] 吳曉平:《麋鹿家園》解說詞。
(作者系武漢廣播電視臺主任編輯)
責(zé)任編輯 朱帆