王光艷

命運(yùn)共同體：湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn)研究

王光艷

人與自然具有密不可分的聯(lián)系，共處于命運(yùn)共同體。自然科學(xué)紀(jì)錄片就是記錄、揭示命運(yùn)共同體的生存狀況的影片。本文通過對湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，解析其中的特點(diǎn)。

自然科學(xué)紀(jì)錄片 湖北創(chuàng)作特點(diǎn)

差不多從電影誕生起，人類就試圖利用電影來紀(jì)錄和關(guān)注自然，但是，自然科學(xué)類紀(jì)錄片的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其他類型的紀(jì)錄片。在上世紀(jì)40年代末，世界各國開始興起拍攝各種各樣的野生動物紀(jì)錄片，“在這類作品中，有沃爾特·迪斯尼的《海豹島》（1948）、《海貍谷》（1950）、《沙漠在活著》（1953）等出現(xiàn)在電影院或電視的屏幕上?！盵1]這是早期的自然科學(xué)紀(jì)錄片，在當(dāng)時，這種類型的紀(jì)錄片發(fā)展并不順利，甚至，“迪斯尼因?yàn)閷⒁吧鷦游锶烁窕獾搅瞬┪飳W(xué)家的責(zé)難?！盵2]

上世紀(jì)50、60年代，有兩名自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作者，法國的雅克·伊夫·庫斯托和英國的大衛(wèi)·愛登堡值得一提。庫斯托是一名探險家。1943年，他與埃米爾·加尼昂共同發(fā)明了水肺和最初的水下攝像機(jī)，首次成功地拍攝了海底世界。他先后進(jìn)行了一些水中攝影的試驗(yàn)，拍攝了超過115部影視作品，撰寫50多部科普著作。紀(jì)錄片《靜靜的世界》（1956）、《沒有陽光的世界》（1964）等作品分別獲得了金棕櫚獎和奧斯卡獎。上世紀(jì)50年代初，大衛(wèi)·愛登堡（David Attenborough）和同事為倫敦動物園到非洲和印尼捕捉野生動物，拍攝了《動物園探奇Zoo Quest》，從此，他開始了自然科學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作。1979年，他的《生命的進(jìn)化Life on earth》播出，轟動世界，這是一部自然歷史紀(jì)錄片史上劃時代的作品。之后他制作的《活力星球The living planet》、《生命之源The trial of life》分別考察了地球多樣的生態(tài)環(huán)境和動物的各種行為。此后他又開始了“生命系列”攝制計(jì)劃，對地球生物進(jìn)行分門別類的細(xì)致描述。54年間他拍攝了二十余部電視系列片。

在國內(nèi)，很多人接觸到自然科學(xué)紀(jì)錄片是通過中央電視臺播出的《動物世界》，大衛(wèi)·愛登堡的作品也在這些欄目中與國人見面?！啊秳游锸澜纭窓谀渴?981年12月創(chuàng)辦的，每兩周播出一期，”[3]“首次播出的節(jié)目是‘動物之雄’”[4]。經(jīng)過四年多的播出后，“1985年7月改為每周一期，每期15分鐘?！盵5]節(jié)目的播出時間也安排在中央電視臺一套每周日晚上的19：40。[6]趙忠祥渾厚的解說、精美的畫面以及感人的故事給人留下深刻的印象?！秳游锸澜纭穼偺幱诟母镩_放初期的中國人來說是非常震撼的，“《動物世界》的主要節(jié)目來源是購買國外的野生動物錄像帶進(jìn)行編譯、配音、錄制”[7]，在上個世紀(jì)80年代初期，國內(nèi)基本上還不具備制作這類紀(jì)錄片的實(shí)力。

自然科學(xué)紀(jì)錄片最終要解讀的是人與自然的關(guān)系，在探討人與自然的關(guān)系中，人可以找到自己的定位，反思自己的行為?！坝^看美國Discovery頻道的自然類紀(jì)錄片就會發(fā)現(xiàn)，他們可以把動物拍得跟人一樣，有喜怒哀樂、有競爭、有情感，因而引人入勝、獲得好評?！盵8]而這種關(guān)系要通過影像記錄并表達(dá)出來，非常不容

易。1983年，中央電視臺拍攝了第一部介紹中國珍稀動物的電視節(jié)目《福州熊貓》，該節(jié)目形象地報道了福州市的科學(xué)工作者對馴養(yǎng)和繁殖熊貓的研究成果。[9]這是中國自然科學(xué)紀(jì)錄片的開山之作。隨后，中央電視臺的《長白山四季》，分為《春贊》、《夏賞》、《秋頌》、《冬詠》四集，以散文體形式展現(xiàn)了長白山四季的自然景色。1984年，中央電視臺《動物世界》欄目開始與浙江電視臺合作，拍攝了《杭州動物園》和《杭州金魚》。“從1986年起，《動物世界》欄目的編導(dǎo)們在編譯好外國動物節(jié)目的同時，分出一部分精力，開始向拍攝中國野生動物系列節(jié)目的新目標(biāo)挺進(jìn)?！盵10]

湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作要晚一些，但是，自從介入自然科學(xué)紀(jì)錄片的拍攝后，湖北紀(jì)錄片編導(dǎo)就一直保持著生命平等、命運(yùn)共同體等觀念，真實(shí)地紀(jì)錄各種生命現(xiàn)象，并進(jìn)而思考人類的命運(yùn)。

一、用平等的視角關(guān)注自然界的生命

平等通常是指人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度上的公平。平等是人類的終極理想之一。人是萬物之靈，人和自然界的萬事萬物之間似乎一直存在著事實(shí)上的不平等。這種不平等最終導(dǎo)致了人類對自然界的索取，甚至巧取豪奪。

湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片編導(dǎo)善于用平等的視角來關(guān)注自然界的生命，并自覺將自己的命運(yùn)與所關(guān)注的主角聯(lián)系在一起，最終創(chuàng)作出撼動人心的影視作品。紀(jì)錄片《豚殤》中記錄了中國科學(xué)院水生生物研究所研究員王丁的日記：

今天是2007年的元宵節(jié)，爆竹聲聲傳遞著祝福，圓月親吻著白鰭豚的雕塑。此時的東湖的確很美，很熱鬧，但我的心情卻很緊張。江豚晶晶已經(jīng)懷孕7個多月了。這幾天，晶晶的狀況不是很好，我感到非常不安，比自己的夫人生孩子還要著急。因?yàn)樗粫f話，無法與你溝通，所以，我們館已經(jīng)進(jìn)入了24小時全面戒備狀態(tài)。[11]

這一段解說來自于王丁，也是來自于編導(dǎo)的內(nèi)心所想。元宵節(jié)里，研究人員都沒有休息，因?yàn)閼言械慕嗑Ь顩r不佳，大家都在守候。而在王丁的心里“感到非常不安，比自己的夫人生孩子還要著急”，充分流露出他對江豚晶晶的關(guān)愛。這種關(guān)愛已經(jīng)超越了單純的人對動物的喜愛了，是建立在一種平等的、發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。

在《豚殤》里，編導(dǎo)還用擬人化的手法為小江豚淘淘配音：

“嘿，你們好！我是2005年7月5日在這里出生的小江豚，大伙兒都叫我淘淘?！盵12]

這個配音模擬了淘淘的口氣，同樣是將它當(dāng)成一個活波可愛的小孩子來看待的。在接下來王丁的語言里，這種人與江豚平等相處的理念不時流露出來：

“我覺得它總是對我微笑！”[13]

“當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了動物生存與生命繁衍過程中‘類似于人類’的行為和表現(xiàn)時，便特別愿意以人的價值和情感來關(guān)照動物的影像?！盵14]擬人化讓觀眾感到親切，也讓自然科學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者找到了情感表達(dá)的空間。

“2012年3月，在長江邊，我們又發(fā)現(xiàn)了一條未成年的中華鱘尸體，多年來一直關(guān)注著它們的中外水生動物專家趕到現(xiàn)場，將它埋葬，并在墳前插上鮮花。這是大家的習(xí)慣，給去世的動物獻(xiàn)花，就像悼念逝去的朋友一樣?！盵15]這種情感宣泄是平等的，充滿著濃濃的人情味。

人與動物共同生活在地球上，他們之間只有物種的差異，并不應(yīng)該存在生命價值的高低。人為萬物之靈，更應(yīng)當(dāng)保護(hù)地球。平等的視角讓自然科學(xué)紀(jì)錄片充滿了人情味，也增加了感染力。

二、從關(guān)注單個科學(xué)現(xiàn)象發(fā)展到關(guān)注生態(tài)環(huán)境

湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作從《神農(nóng)架金絲猴》開始，編導(dǎo)的視野逐漸從單個動物如神農(nóng)架金絲猴、雪牦逐漸擴(kuò)展到地質(zhì)河流探險（《騰龍洞》），并進(jìn)而擴(kuò)展到對周圍環(huán)境的關(guān)注。從關(guān)注單個科學(xué)現(xiàn)象發(fā)展到關(guān)注生態(tài)環(huán)境，這是新世紀(jì)以來，湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片的重要特點(diǎn)?！赌赣H湖》（2000，湖北臺吳曉平）關(guān)注的是武漢第二大的城中湖——東湖的生態(tài)環(huán)境變化；《兩碗水》（2000，湖北臺吳曉平）則關(guān)注的是梁子湖的生態(tài)環(huán)境變遷。兩部紀(jì)錄片追求的是“叩問生命之門”，力求“在思想開掘上有新的突破”[16]。

《豚殤》（2007，湖北臺吳曉平）則將關(guān)注的目光對準(zhǔn)長江中的江豚，“我將鏡頭對準(zhǔn)了豚類的消失之謎，其實(shí)也是在解讀我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的一道哲學(xué)命題?！盵17]30年，三代人、一個物種、一條大江，豚類生存與繁衍、拯救與消亡，《豚殤》所展現(xiàn)的并不僅僅是一個物種的命運(yùn)，而是對整個人類生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。影片開頭用字幕顯示：“一切生命都在為生存而求食，為傳種而進(jìn)食，只有人是例外的，人類還承擔(dān)著拯救這個世界的使命?！盵18]這充分表明本片并非僅僅關(guān)注江豚的生存，而是全方位關(guān)注人類的命運(yùn)，關(guān)注人類對世界的拯救責(zé)任。

《麋鹿家園》（2010，湖北臺吳曉平）記錄的是遠(yuǎn)離人類，群居自然保護(hù)區(qū)的麋鹿，但是“探討的是生命的平等和對生命的尊重，思考世界瀕危物種面對今天的全球氣候變化，如何繁衍、生存與人和自然相處等問題。”[19]

2015年，湖北電視臺朱力軍、姚軍創(chuàng)作了紀(jì)錄片《濕地·生命》。從濕地與生命的角度，深刻解析了人類、動物的生存環(huán)境，探討的仍然是當(dāng)下人與自然的共處關(guān)系。

從關(guān)注某一個動物或某一類科學(xué)現(xiàn)象到關(guān)注生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)的是湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作者從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。

三、將人類的命運(yùn)與自然環(huán)境相結(jié)合

湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片有一個明顯的特點(diǎn)是：將人類的命運(yùn)與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合。在創(chuàng)作的過程中，編導(dǎo)往往帶著很濃厚的人文情懷，特別關(guān)注我們周邊的生態(tài)環(huán)境，“無論人們對紀(jì)錄片做出怎樣的概念描述，但是，它作為人對現(xiàn)實(shí)生活的一種關(guān)照形態(tài)，總是與人們賴以生存的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及歷史變遷和民族心理等人文環(huán)境密切相關(guān)?！盵20]

《豚殤》（2007，湖北臺）記錄的時間盡管跨越30年，但編導(dǎo)在片中除了討論江豚的生存危機(jī)外，更關(guān)注人類的命運(yùn)，“我將鏡頭對準(zhǔn)了豚類的消失之謎，其實(shí)也是在解讀我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的一道哲學(xué)命題?！盵21]同樣，《麋鹿家園》（2010，湖北臺）關(guān)注的也是人類的命運(yùn)。人類的命運(yùn)始終與自然環(huán)境密切相關(guān)，也與科技發(fā)展密切相關(guān)，因此，從這個意義上來說，關(guān)注自然科學(xué)就是關(guān)注人類自身?！饵S河斷流啟示錄》（1995，武漢臺）是一部紀(jì)錄黃河斷流現(xiàn)狀的專題片，它部分采用了紀(jì)錄片的拍攝手法，不妨看做是自然科學(xué)紀(jì)錄片。影片從黃河三角洲的“糧倉夢”即將破滅講起，談到對黃河斷流對農(nóng)業(yè)、人們飲水、油田生產(chǎn)用水、生態(tài)環(huán)境等方面的影響，語重心長地指出“如果母親河里不再有流淌的血液，那么，這不僅是一個民族文化上的悲劇，更可能是民族未來生存上的悲劇?！盵22]紀(jì)錄片所記錄的只是自然或科學(xué)的一種現(xiàn)象，真正要深入到內(nèi)容當(dāng)中，我們所感知的是背后的人類命運(yùn)。

《麋鹿家園》

將人類的命運(yùn)與自然環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)的是湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中的一種高度的自覺與自省，也體現(xiàn)了一份沉重的責(zé)任，正如吳曉平在《麋鹿家園》中所說的那樣：“一切生命都在為生命繁衍而抗?fàn)帲覀兯畹倪@個星球，并非只是人類的家園?！盵23]

湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片的數(shù)量并不很多，但是，這些紀(jì)錄片充分體現(xiàn)了導(dǎo)演的自覺。紀(jì)錄片導(dǎo)演講述人與自然的故事，通過這些故事折射人類所面臨的環(huán)境危機(jī)，體現(xiàn)了他們高度的社會責(zé)任感和深沉的憂患意識。

總之，人與自然的命運(yùn)共同體是永恒的話題，自然科學(xué)紀(jì)錄片站在人與自然的高度，記錄、讀解人與自然的關(guān)系具有十分重要的價值，值得關(guān)注。

注釋：

[1]（美）埃里克·巴爾諾：《世界紀(jì)錄電影史》，張德魁、冷鐵錚譯，中國電影出版社，1992年9月，第202頁。

[2]（美）埃里克·巴爾諾：《世界紀(jì)錄電影史》，張德魁、冷鐵錚譯，中國電影出版社，1992年9月，第202頁。

[3]楊偉光主編：《中央電視臺發(fā)展史》，北京出版社，1998年8月，第218頁。

[4]《中國中央電視臺30年（1958—1988）》，中國廣播電視出版社，1988年8月，第716頁。

[5] 楊偉光主編：《中央電視臺發(fā)展史》，北京出版社，1998年8月，第218頁。

[6] 《中國中央電視臺30年（1958—1988）》，中國廣播電視出版社，1988年8月，第697頁。

[7] 楊偉光主編：《中央電視臺發(fā)展史》，北京出版社，1998年8月，第219頁。

[8] 劉新傳、冷冶夫、陳璐：《角色與認(rèn)同：中國紀(jì)錄片國際傳播策略》，中國傳媒大學(xué)出版社，2014年4月，第58頁。

[9] 楊偉光主編：《中央電視臺發(fā)展史》，北京出版社，1998年8月，第219頁。

[10] 楊偉光主編：《中央電視臺發(fā)展史》，北京出版社，1998年8月，第219頁。

[11] 紀(jì)錄片《豚殤》解說。

[12] 紀(jì)錄片《豚殤》配音。

[13] 紀(jì)錄片《豚殤》采訪。

[14] 馮欣：《動物紀(jì)錄片研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年9月，第59頁。

[15] 吳曉平：《人類“精神自審”的一面鏡子——高清電視紀(jì)錄片〈迷失江湖〉創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)思考》，《中國電視（紀(jì)錄）》，2013年第8期。

[16] 吳曉平：《用生命記錄夢想》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第355頁。

[17] 吳曉平：《用生命記錄夢想》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第356-357頁。

[18] 紀(jì)錄片《豚殤》字幕。

[19] 吳曉平：《用生命記錄夢想》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第358頁。

[20] 鐘大年、雷建軍：《紀(jì)錄片：影像意義系統(tǒng)》，北京師范大學(xué)出版社，2006年3月，第268頁。

[21] 吳曉平：《用生命記錄夢想》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第356-357頁。

[22] 錢穎、彭濤、梁偉：《黃河斷流啟示錄》解說詞。

[23] 吳曉平：《麋鹿家園》解說詞。

（作者系武漢廣播電視臺主任編輯）

責(zé)任編輯 朱帆