◎陳冠丞

意融于形 形以達(dá)意----巧生爐的造型藝術(shù)

◎陳冠丞

鳳耳鼎熏爐（藏金）

傳統(tǒng)工藝品設(shè)計(jì)對于我們新一代技藝傳承人來說，是一個(gè)非常重要的課題，其設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝品所承載的文化，又要與現(xiàn)代人審美觀相結(jié)合，并產(chǎn)生共鳴，使傳統(tǒng)工藝品在實(shí)用和觀賞的過程中達(dá)到傳承中華文明的效果。

以我所傳承的巧生爐鑄造技藝中造型藝術(shù)為例。點(diǎn)、線、面、形是銅爐創(chuàng)作的語言和基本元素，但如何運(yùn)用和組合這些元素，直接關(guān)系到銅爐造型的美感。所謂“增一分則肥，減一分則瘦”，這種對藝術(shù)元素的運(yùn)用自有其巧妙。應(yīng)用成功，可以令銅爐體現(xiàn)韻味和美感，運(yùn)用不成功，鑄造出的銅爐可能會“怎么看都不那么順眼”。如何將點(diǎn)、線、面、形這些元素運(yùn)用恰當(dāng)，關(guān)系到形式美的規(guī)律問題。在銅爐造型中，美感體現(xiàn)在對稱的平衡所產(chǎn)生的穩(wěn)定感，這種穩(wěn)定感是通過爐口、爐身、爐腹、底足和爐耳的比例關(guān)系和對重心的設(shè)定來實(shí)現(xiàn)的。

大部分傳統(tǒng)銅爐造型重心較低，底足采用圈足或者外撇狀爐足，同時(shí)采用中軸線兩側(cè)造型對稱，營造出安靜、端莊、典雅的感覺。在巧生爐的創(chuàng)作中，我也作了一些突破傳統(tǒng)的嘗試，設(shè)計(jì)了一款器型修長的怪品套爐。全爐呈方形，爐身主體和重心位于上部，四個(gè)柱足直立。高聳的造型、修長直立的底足、重心偏高的設(shè)置無一遵循傳統(tǒng)的造型規(guī)律，但鑄成后的銅爐依然具有穩(wěn)定感，其中的巧妙就在于爐耳和底座的搭配和映襯。銜環(huán)獸首爐耳圓環(huán)下垂，令觀賞者的視線自然向下延續(xù)，造成重心下移的視覺錯(cuò)覺。爐下部承襲方正風(fēng)格的底座，與上部的爐身形成呼應(yīng)，一方面底座增加了全爐的高度，另一方面，則實(shí)現(xiàn)了爐身上部與下部的平衡，重心從爐身上部下移到中部，在視覺上感受更為穩(wěn)定。這就是利用修飾元素來增強(qiáng)平衡感和穩(wěn)定感的一個(gè)示例。

中軸線對稱可以帶來平衡感，但絕對的對稱也容易導(dǎo)致僵硬和呆板的心理感受，如何在保持平衡感的同時(shí)打破絕對的對稱，也是“巧生爐”造型實(shí)踐中的一個(gè)挑戰(zhàn)。為此，我父親陳巧生在多款銅爐造型中為銅爐增加爐蓋，這些爐蓋設(shè)計(jì)總體承襲爐身的風(fēng)格，但在蓋鈕的位置，一般會采用生動寫實(shí)的瑞獸造型，或者自然石材，通過這種不對稱的細(xì)節(jié)打破整體的絕對對稱。這一細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴，在對稱的平衡造型中增添了不對稱的元素，令銅爐整體呈現(xiàn)不對稱的平衡感，既不會打破整體的穩(wěn)定感和平衡感，又為銅爐增添了靈氣和活力。

帶座天雞耳臺幾爐

比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活中一直運(yùn)用著比例關(guān)系，恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系則帶來一種諧調(diào)的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容。銅爐造型的比例關(guān)系是根據(jù)銅爐功能的要求、制造工藝的可能條件并結(jié)合人們的欣賞習(xí)慣和審美要求而形成的。如鬲式爐是高度最低平的一種造型，平口，口徑與腹徑較大，爐腹底部近乎平面，整體凸顯端正、穩(wěn)重之勢。在造型元素的應(yīng)用上，銅爐整體造型和各部分造型中通常會參考和遵循黃金分割的比例關(guān)系，在形體大小、體量關(guān)系、裝飾元素與主體造型等方面也會對比例問題有所關(guān)注。

夔龍耳彝爐（大紅袍）

銅爐造型需要考慮比例關(guān)系，但黃金分割并非唯一比例關(guān)系。無論古今，如果銅爐設(shè)計(jì)者單純追求通過黃金分割比去塑造銅爐造型，銅爐造型就會陷入僵硬的統(tǒng)一，逐漸喪失生動的氣韻。這也是為什么“巧生爐”在造型創(chuàng)作過程中，僅僅是學(xué)習(xí)古代造型而不會單純模仿古代造型的原因。從另一個(gè)角度講，受制于工匠自身的素養(yǎng)，古代工匠的美學(xué)修養(yǎng)往往遜于今人，一些古代銅爐造型在設(shè)計(jì)之初往往在造型上缺少斟酌，這些銅爐具有文物價(jià)值和工藝價(jià)值，但美學(xué)價(jià)值有所欠缺。所以今人不應(yīng)該不加分辨的去模仿古代銅爐的造型和比例，而是要利用形式美的規(guī)律和法則觀察古代銅爐，思考古代工匠如何巧妙運(yùn)用銅爐造型的元素實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。

蚰龍耳彝爐

銅爐造型過程中還涉及到多樣與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。多樣性是銅爐造型發(fā)展的必然結(jié)果，而統(tǒng)一性則是銅爐造型最終要達(dá)到實(shí)用與美感的有機(jī)結(jié)合。多樣性體現(xiàn)在不同銅爐造型的變化，這些變化遵循統(tǒng)一的形式美規(guī)律和法則，運(yùn)用相似的創(chuàng)作語言，體現(xiàn)傳統(tǒng)氣質(zhì)，其目的則是創(chuàng)作更為豐富、更加美好的銅爐造型。多樣性與統(tǒng)一性把握得當(dāng)，可以令簡潔的銅爐造型不會失之單調(diào)乏味，復(fù)雜的造型則不會流于繁縟瑣碎。

帶座蚰龍耳彝爐

造型需要關(guān)注的另一個(gè)方面是節(jié)奏與韻律，它是各種造型元素有規(guī)律的變化，有節(jié)奏的增減，以及各種元素的重復(fù)和呼應(yīng)。韻律原指音樂的聲韻和節(jié)奏，是一種人們心理活動與自然的和諧所產(chǎn)生的潛移默化的心靈反映，是一種人們在欣賞一件藝術(shù)作品時(shí)共同的自然要求。觀賞者的視線沿著銅爐形體的表面蜿蜒起伏，在整個(gè)運(yùn)行中獲得愉悅的感覺，并形成特有的美感。銅爐造型中常見的韻律表現(xiàn)形式主要包括起伏變化、連續(xù)變化和漸次變化的韻律。

千歲壽菊爐

梅瓶

云紋底獅蓋雙龍熏爐（大紅袍）

帶座獅首耳彝爐（藏金）

帶座高足鬲爐（藏金）

橋耳爐兩耳的過渡和起伏，千歲壽菊爐和瓜棱爐肩腹部邊緣的起伏，都使整體造型富有韻味和形式感。這種造型曲線變化反復(fù)出現(xiàn)，形成了節(jié)奏，使銅爐產(chǎn)生了韻律感。漸次變化的韻律主要表現(xiàn)在銅爐造型的縱向關(guān)系上，銅爐口沿、肩腹和底足之間呈現(xiàn)明確的階段關(guān)系，過渡曲線或折線的曲度和角度依次遞進(jìn)，而每一段形體之間又存在著一定的聯(lián)系, 這種變化也可以產(chǎn)生韻律，增加造型的節(jié)奏和美感。我父親陳巧生仿宋代梅瓶設(shè)計(jì)的銅瓶就是將線條進(jìn)行漸次變化，呈現(xiàn)變化的S型曲線，塑造了銅瓶的美感。銅瓶造型使人聯(lián)想到婀娜的少女形象，從頭至腳曲線的漸次變化形成自然的過渡，引起韻律的變化，使整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種優(yōu)雅的動感，富于生動的情調(diào)，令固態(tài)、靜止的造型物體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命感。

帶座獅首耳馬槽爐

帶座橋耳三足乳爐

銅爐造型還要注重器物的力度。自古以來，銅爐就是祭祀禮儀的重器，在造型中歷代工匠也注重對力的表現(xiàn)。作品的力量感是視覺和心理上的感知程度，是銅爐形式美的重要條件之一，正是力度的存在和表現(xiàn)，才使一件作品具有“生命”，有力度的銅爐造型才會兼具美感和活力。銅爐的力度既源于銅這種古代貴金屬，又源于各種造型的形式結(jié)構(gòu)。金屬銅堅(jiān)硬、冰冷，作為古代鑄幣的金屬，又有一種天生的貴氣，另一方面銅爐在造型上也更為注重對于力度的表現(xiàn)。比如馬槽爐，周身線條筆直，爐身平壁峭立，直線尖角；兩側(cè)戟耳是古代兵器戟的抽象，無論從線面的運(yùn)用還是抽象化符號的應(yīng)用，都在視覺上集中表現(xiàn)出力的作用點(diǎn)、方向感和強(qiáng)度，整個(gè)器物體現(xiàn)出較強(qiáng)的力量感。

上述這些形式美規(guī)律在銅爐造型中的應(yīng)用，令巧生爐形象表現(xiàn)得更為充分、性格特征更為鮮明，更好的體現(xiàn)出作者的個(gè)性和時(shí)代風(fēng)貌，賦予了銅爐靈活性和創(chuàng)造性。

帶座戟耳馬槽爐（藏金）