楊仕宏

（云南金鼎鋅業(yè)有限公司，云南蘭坪 671401）

國學(xué)六字打造團隊建設(shè)核心

楊仕宏

（云南金鼎鋅業(yè)有限公司，云南蘭坪 671401）

團隊建設(shè)的成功與否，很大程度上決定了團隊的目標能否完成以及團隊的影響力和價值，是一項重要而不簡單的系統(tǒng)工程，是每一個團隊領(lǐng)導(dǎo)終生的必修課。近幾年，我國掀起了國學(xué)熱，對國學(xué)的研究不單局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更擴展到政治、經(jīng)濟、社會等各領(lǐng)域，弘揚國學(xué)有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，有利于提高個人的道德修養(yǎng)，也有利于打造優(yōu)秀的團隊?！叭恕?、“德”、“智”、“法”、“信”、“忠”國學(xué)六字，可指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)打造團隊建設(shè)的核心。

國學(xué) 團隊建設(shè) 人 德 法

古代的“國學(xué)”是指以國子監(jiān)為首的國立學(xué)校，“西學(xué)東漸”以后，“國學(xué)”指與西學(xué)相對的中國的傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)界對“國學(xué)”并沒有統(tǒng)一定論，現(xiàn)代的“國學(xué)”一般認為是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，文章所有的論述都基于這個觀點。

1 人

國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，國學(xué)追求“以人為本”。團隊建設(shè)也要“以人為本”。

國學(xué)的管理思想主體部分來源于儒學(xué)，儒學(xué)的思想又主要體現(xiàn)在關(guān)于孔、孟的言行和思想的著作中，比如《論語》、《孟子》。儒家講求“仁”，“仁者愛人”，“節(jié)用而愛人”，《論語·鄉(xiāng)黨篇 》中記載道：“丫，廄焚， 子退朝 ， 曰 ‘傷人乎 ' 不問馬?！比鍖W(xué)的思想根本上是從人本出發(fā)的，提出的無論政治主張還是經(jīng)濟主張，都落在“人”這一根本上。儒家把實現(xiàn)“仁”的價值的人認為君子、賢人和圣人，對內(nèi)提倡“修身齊家治國平天下”，對外提倡“己所不欲勿施于人”，一切都是為了“人”。團隊建設(shè)的核心也應(yīng)該放在“人”身上，以“人”為本，以“人”出發(fā)，最終回到“人”身上。團隊和個人不應(yīng)該是矛盾對立的兩個面，而應(yīng)該是融合了個人的利益和團隊的利益的一個整體，和諧自然，共同進退。團隊的領(lǐng)導(dǎo)在做決策時，首先考慮決策是否符合團隊成員的利益，是否有利于團隊成員的發(fā)展，是否有利于團隊成員發(fā)揮所長，如果能，則能帶動成員的內(nèi)驅(qū)力，團結(jié)一致向既定目標共同努力，團隊利益也得以實現(xiàn)。利益分配時，團隊的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)堅持“以人為本”，合理分配團隊成員和團隊整體的利益，為了整體而剝削和損傷成員的利益，只會影響成員的積極性和創(chuàng)造力，最后使團隊離心或潰散。團隊建設(shè)的核心是人才的建設(shè)，人才是團隊能力與團隊影響力的決定性因素，團隊的領(lǐng)導(dǎo)必須愛惜人才，使其發(fā)揮所長，有所提高，獲得相配的肯定。

2 德

國學(xué)里注重“德”。儒學(xué)主張施行“德政”、“仁政”?！抖Y記·大學(xué)》有言“道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德”。有德此有人，有人此有土，，有土此有財，，有財此有用。德者，，本也 ，財者，末也。”也就是說，統(tǒng)治者只有得到眾人的擁護才能得到國家，失去眾人的支持，國家也會失去，所以君主最先要做的應(yīng)該謹慎提高自己的德行修養(yǎng)，有了好的德行才能獲得眾人的追隨，有了眾人的追隨才能獲得領(lǐng)土，有了領(lǐng)土才有物資，有了物資才能保障吃穿用度。所以，德行才是治國之道的根本，而錢財則是末節(jié)！《左傳·僖公三十三年》里有“吾不以一眚掩大德?！?，說的是將領(lǐng)用人，不因為一個人有個別的錯誤而抹殺以前的好處?！暗隆睉?yīng)該成為團隊的建設(shè)核心，團隊的領(lǐng)導(dǎo)要有德行，以德服人，以德治人，也要以“德”要求和教育團隊的成員，吸引德行優(yōu)秀的成員，在“才”和“德”的兩者之間，優(yōu)先考慮團隊成員的道德操守和品行。領(lǐng)導(dǎo)和團隊成員之間以德相待，相互尊重，共同建設(shè)一個符合社會道德，有社會責(zé)任感和正義精神的團隊。

3 智

團隊建設(shè)少不了“智”，也就是團隊的智慧、聰敏、才能、智謀。儒家的最高道德是“仁”，孔子認為，有智慧的人才能認識到“仁”是對他有利的，認識到有利，才能去踐行“仁”，只有統(tǒng)治者是“智者”，才能成為“仁人”，“小人”是沒有智慧的。儒家把“智”看成是實現(xiàn)“仁”的重要條件之一，“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”，則可以“達德”。漢代儒學(xué)把“智”列入“五?！敝小Ｍㄟ^國學(xué)的研究，可以知道，中國古代所受的教育是全方位的系統(tǒng)的教育，“詩書禮易樂春秋”，目標是把人培養(yǎng)成完人，“內(nèi)圣外王”，當(dāng)然世間的全才是很少的，但它所倡導(dǎo)的全面學(xué)習(xí)全面進步的思想對如今的團隊建設(shè)很有必要，在信息科技高速發(fā)展的今天，團隊領(lǐng)導(dǎo)要與時俱進，提高自己的綜合素質(zhì)，也要倡導(dǎo)團隊成員不斷的進取和學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)，拓展業(yè)務(wù)能力。

宋代有黃石公《素書》云“賢人君子明乎盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)。審乎理亂之勢，達乎去就之理。時至而行，順機而動?！?，又云“德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下?！秉S石公認為，賢人君子是有超過常人的智慧的，他們懂得興衰存亡的道理，通曉成敗的規(guī)律，能夠?qū)彆r度勢，看清社會清明或紛亂的形勢，懂行止，知進退，順勢而為，一旦機遇到來，就能一把抓住，做出常人不及的偉業(yè)，獲得成功。擁有高尚品德，可以使遠處的人前來投靠，誠實不欺騙，可以讓不同的意見統(tǒng)一，義氣可以得到眾人的信賴，道理講解的充分可以得到擁戴，才智突出，可以以史為鑒，做出英明的決斷，聰明睿智可以理解部下而包容部下，足智多謀，可以解決疑難問題。

國學(xué)很好的吸收和發(fā)揚了道家的治世思想。黃石公本是秦漢時期的隱士，后被納入道教神譜，他所留下的《素書》和《黃石公三略》所涉及的管理學(xué)思想，在國學(xué)熱中極受管理者青睞。它顯示的是不是人人都有七步之才，但一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)要領(lǐng)導(dǎo)一個團隊，首先得有普通團隊成員沒有的智慧或才能，所以要不斷提高自己的能力，同時開發(fā)成員的潛能和智慧。

4 法

“法”，即法律、法度?！胺ㄕ?，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也”，“法，刑也。平之如水，故從水；廌所以觸不直者去之，從去?！眹鴮W(xué)的研究中，法家的思想也很受推崇。早在西漢時期，就有“以德配天”、“明德慎罰”的說法，說的是周公的權(quán)力是上天賦予的，但非固定不變，只有有德行的人才能配得上天命，無德就會失去它。君主要加強自我克制，施行德政，審慎使用刑罰。后來，商鞅變法，提出“法治”，開啟了我國“法家”學(xué)派，經(jīng)由吳起、韓非子等人“以法治反對人治”的主張，迅速的發(fā)展壯大，對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。二十一世紀是法治社會，“法”應(yīng)該成為團隊的一個建設(shè)核心，無論領(lǐng)導(dǎo)還是團隊成員都自覺自愿的遵守國家的法律法規(guī)，在法律允許的范圍內(nèi)活動，然后制定相關(guān)的團隊制度，全體成員都人人平等的承認它的約束力，自覺遵守，使團隊能夠高效、有序的運行。

5 信

孔子曰：“民無信不立”，“人而無信，不知其可也”，“君子憂道不憂貧”，孟子說：“誠信者，天下之結(jié)也”，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！毖Μu“惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛”，程頤：“人無忠信，不可立于世”，楊泉：“以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之”......關(guān)于“信”的勸導(dǎo)，古人可謂是諄諄而不倦，古往今來，“信”被尊奉為人與人之間交往的基礎(chǔ)準則，團隊建設(shè)的核心必不能缺少“信”，領(lǐng)導(dǎo)無信，則無法帶領(lǐng)眾人，團隊成員無信，則無法立身，只有從上到下都培養(yǎng)誠實守信的團隊習(xí)慣和團隊氛圍，團隊才能內(nèi)部精誠團結(jié)，外部得信于人，穩(wěn)固發(fā)展。

6 “忠”

“忠”即為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理、修正謬誤，忠于他人、忠于君主及國家?！墩撜Z·八佾》？中記載：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！笨鬃又鲝埦鲬?yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主，宋代司馬光說“盡心于人曰忠，不欺于己曰信”，司馬遷在《屈原列傳》這樣評價中國的愛國先驅(qū)屈原：忠臣莫不欲求忠以自為。“子之道，莫大乎以忠誠為天下倡”，賢達君子的道義，莫大于向世人倡導(dǎo)忠誠，“忠”是自身修為的需要，也是對國家、社會、團體該有的感情。在團隊建設(shè)中，“忠”是不能缺少的一個核心價值。

［1］邱漢生.四書集注簡論［M］.北京∶中國社會科學(xué)出版社，1980.

［2］紀寶成.重視國學(xué)學(xué)科建設(shè)加強傳統(tǒng)文化整合教育研究［J］.中國高等教育，2011（23）.

［3］李中華.對"國學(xué)熱"的透視與反思［J］.理論視野，2007，（1） .

［4］紀寶成.重估國學(xué)的價值［N］.南方周末，2005-05-26.

［5］杜霞.國學(xué)經(jīng)典教育的尺度與分寸［J］.教育學(xué)報，2012（01）.