席路德

凡夫俗子如我者，大抵羨慕神仙能長(zhǎng)生不老、騰云駕霧、遨游天地，何等逍遙自在。可惜并不是所有的神仙都如《西游記》《封神演義》等書(shū)中那些高據(jù)云天的大仙大佛們神通廣大、法力無(wú)邊；也不像道家典籍中那些隱居山林的方外散仙們談經(jīng)論道、煉丹修身。有一大批長(zhǎng)期生活在凡塵的基層神仙，民俗和方志是他們活躍的舞臺(tái)，管理雞零狗碎的凡人生活是他們的職責(zé)。王母的蟠桃宴多半與他們無(wú)緣，神仙圖鑒名錄排行榜也不會(huì)名列前茅，可謂是不折不扣的草根神仙。

灶神

代言神：先炊、炎帝、黎（或作蘇吉利）、張立德、宋無(wú)忌以及紅殼小蟑螂

神職：柴米油鹽醬醋茶，督察善惡兼八卦

推介理由：民以食為天，吃飯乃人生大事，所以炊事之神很重要。

灶神又稱灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命、灶凈菩薩等，是中國(guó)民間信仰最普遍的神■。據(jù)記載，早在先秦時(shí)期，祭灶習(xí)俗已經(jīng)流行，主要是為了感謝和頌揚(yáng)灶神的功德?！抖Y記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。

關(guān)于灶神的登神之路，官方和民間都有諸多版本。先秦兩漢時(shí)的古籍有兩種說(shuō)法。一種是灶神是廚房烹調(diào)女神——先炊，其形象為一老婦人，蓋因早在遠(yuǎn)古時(shí)期，氏族居處之灶的使用與管理是有經(jīng)驗(yàn)、有能力、有威信的婦女?！妒酚洝し舛U書(shū)》就有“先炊之屬”的說(shuō)法，而《禮記·禮器》曰：“燔柴于奧，夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶?！焙笫婪Q此老婦人為“種火老母”，又稱“灶君奶奶”，負(fù)責(zé)管理天下灶神。

另一種則認(rèn)為火神死后轉(zhuǎn)職為灶神。西漢時(shí)，《淮南子·汜論》云：“炎帝于火，而死為灶。”后人高誘注解道：“炎帝神農(nóng)，以火德王天下，死托祀于灶神?！边@是說(shuō)炎帝死后化為灶神。到了東漢時(shí)，許慎的《五經(jīng)異義》則稱：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁ㄓ址Q蘇吉利），為祝融火正也，祀以為灶神?！?/p>

民間還有“灶公灶母”的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，古時(shí)有名叫張立德的后生，娶妻郭丁香，夫妻二人感情很好。后來(lái)張生又娶了一個(gè)年輕美貌的媳婦李海棠。此婦為人奸詐，過(guò)門不久就逼著張生把郭丁香休了。從此肥吃海喝，不到兩年就把萬(wàn)貫家產(chǎn)賣個(gè)精光。海棠見(jiàn)勢(shì)不妙，立馬拔腳改嫁。倒霉的張生只好沿街乞討。某年臘月廿三，張生行乞到一家門前餓得昏迷，這家的丫環(huán)把他扶進(jìn)廚房，給他吃了一頓飽飯。過(guò)了一會(huì)兒，丫環(huán)告訴他：“夫人來(lái)了！”張生從窗口往外一看，這位夫人正是兩年前被他休了的郭丁香。他十分羞愧，無(wú)臉見(jiàn)人，只好鉆進(jìn)灶堂里躲了起來(lái)，最后被人從灶堂里拉出來(lái)時(shí)，已經(jīng)燒成了一個(gè)炭人。善良的郭丁香看到此情景痛不欲生，不久就離開(kāi)人世。玉皇大帝知道此事后，念及張立德知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，就封他為灶爺，封郭丁香為灶母。

此外，據(jù)后世歷史學(xué)家考證，還有“灶神是火精宋無(wú)忌變的”、“灶神是人間一好吃的貪官變的”、“灶神是窮蟬變的”等諸多說(shuō)法。最后一種說(shuō)法中的窮蟬就是爐灶上常見(jiàn)的紅殼小蟑螂。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，窮蟬又名窮系，而系、髻（■）、吉、忌的聲音相近，所以后世傳說(shuō)的灶神，無(wú)論名叫“禪”的，名叫“單”的，名叫“宋無(wú)忌”的，名叫“蘇吉利”的，都是顓頊的兒子“窮蟬”演變而來(lái)……

漢初期，灶神還只是主管炊事飲食事務(wù)。到漢末，其神職被“提升”到掌握人的壽夭禍福?！逗鬂h書(shū)·陰興傳》里說(shuō)，一名叫陰子方的人開(kāi)辟祭灶的風(fēng)俗。他把一只大黃狗殺了祭祀灶神，結(jié)果得到了富貴，于是后人紛紛效仿。至?xí)x代，灶神已經(jīng)高升到執(zhí)行司命，負(fù)責(zé)偵查世人的罪過(guò)，成了天帝直接安插在每個(gè)家庭中的耳目。晉代葛洪的《抱樸子·微旨篇》稱：月末，灶神上天庭向天帝打小報(bào)告。罪過(guò)大的人會(huì)被去掉壽命三百天，罪過(guò)小的人也要去掉三天（月晦之日，灶神上天白人罪狀。罪大者奪紀(jì)，罪小者奪算）。

由于灶神與司命神的融合，民間的祭灶習(xí)俗中出現(xiàn)請(qǐng)?jiān)钌癖Ｓ幼訉O興旺的說(shuō)法，《灶王府君真經(jīng)》中就有“求壽的管保你年登九旬，求兒的管保你門生貴子”等語(yǔ)。唐宋以后，農(nóng)歷臘月廿三或廿四成了約定俗成的祭灶日，名曰“送灶上天”。該日是灶神上天白人罪狀的日子，所以人們都會(huì)設(shè)獻(xiàn)禮小小地賄賂一把。古時(shí)曾用黃羊或豚酒，到明清時(shí)，多用“糖劑餅、黍糕、棗、栗、胡桃、炒豆”，或“膠牙餳、糯米花糖、豆粉湯、花生芝麻黃豆糖”等美味小糕點(diǎn)。每到臘月廿三這天，城鄉(xiāng)各地居民忙于購(gòu)買各種祭灶食品，新年的準(zhǔn)備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中拉開(kāi)了帷幕。

媒神

代言神：冰人、月老

神職： 說(shuō)媒

推介理由：千里因緣一線牽

舊式婚禮中，媒人常被稱為“伐柯人”。蓋因《詩(shī)經(jīng)》中詠嘆：伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。它的意思是：怎樣才能砍下大的樹(shù)枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能娶到妻子？沒(méi)有媒人成不了婚。說(shuō)媒則是“執(zhí)柯”，肯定了媒人是必不可少的角色，這是媒人的最早稱呼。

晉朝時(shí)出現(xiàn)了“冰人”的說(shuō)法。據(jù)《晉書(shū)》記載，孝廉令狐策做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己壓在冰上，同冰下的人說(shuō)話。有人解釋這個(gè)夢(mèng)說(shuō)：你在冰上同冰下的人說(shuō)話，這象征著你在調(diào)和陰陽(yáng)，調(diào)和陰陽(yáng)就是做媒介，你將會(huì)給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。

到唐朝時(shí)，李復(fù)言《續(xù)幽怪錄》中說(shuō)，有個(gè)叫韋固的讀書(shū)人夜行經(jīng)過(guò)宋城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書(shū)。韋固好奇地問(wèn)他翻檢的是什么書(shū)。老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說(shuō)：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫婦?！比藗儽阏f(shuō)“千里姻緣一線牽”?！叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的，再不能到一處。”后人曾嘆道：“一手挽紅絲，一手?jǐn)y杖懸婚姻簿，童顏鶴發(fā)，奔馳于非煙非霧中?！?/p>

“拴紅線”后來(lái)成為一種婚禮儀式， 唐代就有記載。到了宋代逐漸演化為 “牽紅巾”，宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄·嫁娶》中有詳細(xì)記載。到了清代，又變成在婚禮中扯起紅帛或紅布，新郎、新娘“各持一端，相牽入洞房”。這種拴紅線、牽紅巾或紅布的風(fēng)俗，至今在有些少數(shù)民族地區(qū)還能見(jiàn)到。

我國(guó)不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有個(gè)月老殿，殿的兩旁懸掛著一副對(duì)聯(lián)，膾炙人口，對(duì)聯(lián)云：

愿天下有情人，都成了眷屬；

是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。

辛苦修行千百年，一朝成仙管萬(wàn)年。辛苦修行成功后打開(kāi)了新世界的大門，在仙界謀求到一個(gè)基層的職位，想要晉升需要通過(guò)漫長(zhǎng)的評(píng)估和等待，似乎也是人間小公務(wù)員的寫照。