姚丹華

語文學(xué)科如果能注重學(xué)生的多維性文學(xué)體驗(yàn)，盡可能創(chuàng)造機(jī)會讓他們借助網(wǎng)絡(luò)資源從不同維度充分體驗(yàn)文學(xué)作品，在開放式的教學(xué)過程中學(xué)會整合信息以提升思維品質(zhì)和審美品位，教學(xué)效果就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。

一、課前以開放式的預(yù)習(xí)方式讓學(xué)生初步進(jìn)行文學(xué)體驗(yàn)，為課堂的開放式教學(xué)奠定基礎(chǔ)

教學(xué)《大戰(zhàn)風(fēng)車》一課前，教師預(yù)先布置學(xué)生帶著問題閱讀名著《堂吉訶德》上下兩集（假期將其作為推薦讀物組織學(xué)生閱讀）。教師設(shè)置的問題是：“堂吉訶德究竟是可笑的還是可敬的？”引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上思考人物形象；同時發(fā)動學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜索與《堂吉訶德》作者及其作品相關(guān)的文字、物品，準(zhǔn)備在課堂上展示、交流。

在這一環(huán)節(jié)中，教師一反常態(tài)，沒有布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，而是先閱讀原著、查找相關(guān)資料與物件，這樣的開放式預(yù)習(xí)，對于課堂的開放式教學(xué)而言至關(guān)重要。

二、課堂上引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)進(jìn)行拓展閱讀與延伸閱讀等多層次的文學(xué)體驗(yàn)，使課堂的開放式教學(xué)得以體現(xiàn)

將上課地點(diǎn)放在多媒體教室。在教師的引導(dǎo)下，一名學(xué)生介紹了作者塞萬提斯的生平經(jīng)歷，并出示查閱的余秋雨《行者無疆》中《奇怪的日子》一文內(nèi)有關(guān)塞萬提斯的一段描述。另一名學(xué)生向大家介紹了《讀者》雜志（2015年13期）中一篇題為《塞萬提斯：悲喜人生勝過堂吉訶德》的文章。有同學(xué)自告奮勇地拿出一枚網(wǎng)上淘來的印有“堂吉訶德和桑丘”圖案的古巴錢幣向大家展示，師生一起網(wǎng)上搜索后得知，這枚古巴錢幣上刻印的竟是西班牙文字，它的意思是：奇思異想的紳士堂吉訶德？臺？拉？曼卻。有學(xué)生馬上補(bǔ)充：這是《堂吉訶德》一書的全名，翻譯者楊絳女士在“譯者序”里曾有提及。接著又有學(xué)生與大家分享他的查找收獲：堂吉訶德現(xiàn)在已經(jīng)作為一種文化現(xiàn)象或者文化象征而存在，有一個專門的名稱叫“堂吉訶德式的人物”。例如人們曾經(jīng)稱“魯迅是中國的堂吉訶德式人物”；又稱福樓拜小說《包法利夫人》中的女主人公包法利夫人為“堂吉訶德式的人物”；較近期的則如2010年5月10日，童話大王鄭淵潔在《童話大王》創(chuàng)刊25周年之后，找準(zhǔn)了他的人生定位，他自比俠客和騎士，對外聲稱“其實(shí)，我就是一個堂吉訶德式的人”。還有學(xué)生進(jìn)一步補(bǔ)充，魯迅創(chuàng)作小說《阿Q正傳》居然也是受了《堂吉訶德》的啟發(fā)，所以給小說主人公取名為阿Q，與堂吉訶德英文中的首字母相同，并且在小說中成功刻畫了一個反堂吉訶德的形象。

教師在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考：為什么要把這些人物稱為“堂吉訶德式的人物”呢？這樣的稱呼究竟是褒義還是貶義呢？

學(xué)生有回答褒義的，也有回答貶義的。這正好引出了下一個環(huán)節(jié)：探討堂吉訶德究竟是可笑的還是可敬的。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生們相互交流閱讀內(nèi)容，相互啟發(fā)閱讀思維，自覺進(jìn)入拓展閱讀與延伸閱讀，使課堂呈現(xiàn)出明顯的開放態(tài)勢。

三、戲劇表演、演講與辯論等多樣性的文學(xué)體驗(yàn)，使開放式語文教學(xué)進(jìn)一步呈現(xiàn)優(yōu)勢

課堂討論繼續(xù)深入。學(xué)生按照事先的準(zhǔn)備，分正反兩方進(jìn)行辯論，辯手各自引用原著內(nèi)容發(fā)表自己對這一問題的看法，兩組辯論隊(duì)伍又各自通過小品表演試圖說服對方。認(rèn)為“可笑”的一方，選取“堂吉訶德大戰(zhàn)理發(fā)師，贏得了他頂在頭上的銅盆作為自己的頭盔”這一段，通過夸張的人物對話、惟妙惟肖的神態(tài)動作，生動表現(xiàn)了堂吉訶德的荒謬邏輯和可笑行為；而表演“可敬”的這一方，卻選取了堂吉訶德在桑丘即將擔(dān)任總督前對他的幾番忠告一段，此時所演繹的堂吉訶德呈現(xiàn)出莊嚴(yán)睿智、積極高尚的一面，令人刮目相看。

在兩方辯論隊(duì)長做總結(jié)陳詞的基礎(chǔ)上，語文課代表進(jìn)一步總結(jié)：堂吉訶德既可笑又可敬。作者塞萬提斯寫作的初衷是為了揭露“騎士文學(xué)”對人民的迫害，所以上冊文字表現(xiàn)的基本是“可笑的堂吉訶德”形象；而當(dāng)出現(xiàn)盜版書將堂吉訶德這一人物形象寫得面目全非后，作者悲憤之余，對主人公則寄予了更多的積極情感，所以下冊更多地表現(xiàn)了他聰明睿智、學(xué)識淵博、愛憎分明、見義勇為的一面?，F(xiàn)在稱一個人為“堂吉訶德式的人物”，基本上是一種贊譽(yù)，是肯定其為了不可實(shí)現(xiàn)的理想而不懈努力的一面。

在課堂上，學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)不僅體現(xiàn)出多維性，也體現(xiàn)了多樣性，開放式語文教學(xué)得到了進(jìn)一步的貫徹與落實(shí)。

四、多維性文學(xué)體驗(yàn)有利于學(xué)生在開放的教學(xué)中自覺形成正確的人生觀

最后回到課文《大戰(zhàn)風(fēng)車》，通過對課文中人物語言、動作描寫的品味，交流并歸納堂吉訶德單純善良、耽于幻想、荒唐可笑、脫離現(xiàn)實(shí)的性格特點(diǎn)。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：教材選取了原著上冊的這一部分內(nèi)容來啟發(fā)學(xué)生接觸名著《堂吉訶德》是否合適？學(xué)生多數(shù)認(rèn)為教材所選內(nèi)容只是突顯了堂吉訶德可笑的一面，容易誤導(dǎo)學(xué)生，不利于正確、全面地理解這部名著。

從這部名著的整體來看，尤其是下冊內(nèi)容部分的描述，作者其實(shí)是想極力塑造一位正直善良、執(zhí)著忠誠、不屈不撓、堅(jiān)忍悲壯的英雄形象。閱讀于此，學(xué)生的心靈收獲是頗多的。他們深深理解了堂吉訶德的行為，懂得了一個人一生必須要義無反顧地捍衛(wèi)一些東西。

多維性文學(xué)體驗(yàn)的結(jié)果，使得開放式語文教學(xué)從本質(zhì)上區(qū)分于“放羊式”的散漫與隨意和“牽牛式”的強(qiáng)制與刻板。教學(xué)由放到收的節(jié)奏的調(diào)控，使學(xué)生得到了更好的人生引導(dǎo)。

五、課后進(jìn)一步以開放式的學(xué)習(xí)方式深入進(jìn)行文學(xué)體驗(yàn)，將開放式教學(xué)進(jìn)行到底

這堂課臨近結(jié)束時，一名學(xué)生向大家推薦了被公認(rèn)為《堂吉訶德》姐妹篇的捷克小說《好兵帥克》，希望吸引同學(xué)課后閱讀；教師則拿出網(wǎng)上購買的“堂吉訶德”文化衫和“堂吉訶德”小擺設(shè)作為獎品，獎勵課內(nèi)外表現(xiàn)積極的學(xué)生，并風(fēng)趣地強(qiáng)調(diào)了堂吉訶德的文化意義，同時布置學(xué)生以《可笑的堂吉訶德》《可敬的堂吉訶德》或者《可笑又可敬的堂吉訶德》為題，寫一篇小論文或研讀報告。

其他名著的拓展閱讀、獎品的文化內(nèi)涵、相關(guān)的研讀報告……教學(xué)結(jié)束前的作業(yè)要求，以文學(xué)體驗(yàn)的形式，一以貫之地體現(xiàn)了開放式語文教學(xué)的完整性。

這節(jié)課教學(xué)成功的關(guān)鍵在于多維性的文學(xué)體驗(yàn)充分調(diào)動了學(xué)生的求知欲和探索精神。整個教學(xué)過程中，學(xué)生積極參與，沉迷投入，他們課余積極尋找資料，課上踴躍發(fā)言，課后認(rèn)真完成研讀報告，既學(xué)得踏踏實(shí)實(shí)，又學(xué)得不拘一格。它較好地體現(xiàn)了教師關(guān)于多維性文學(xué)體驗(yàn)的教學(xué)理念：在開放式的教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，引導(dǎo)他們突破課文的局限，認(rèn)真閱讀原著和相關(guān)資料，對教材選文進(jìn)行深入閱讀、比較閱讀和延伸閱讀；并借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行多維性文學(xué)體驗(yàn)，學(xué)會篩選、分析、整合、提煉各種信息，提交相關(guān)研究成果，與同學(xué)分享自己的閱讀心得，在交流中形成自己的獨(dú)立思考和文學(xué)審美能力，從而大大激發(fā)了學(xué)生閱讀文本、思考內(nèi)涵、探究主旨的興趣。這同時也印證了葉圣陶先生的名言：語文教師能引導(dǎo)學(xué)生俾善于讀書，則其功至偉。

作者簡介：上海市復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校語文教師。