教學設想

《蘭亭集序》作為王羲之散文體裁的代表作，古往今來被無數(shù)仁人志士精評細品，其中探討最多的是作者通過《蘭亭集序》表達的情感態(tài)度和人生境界。該文作為高中語文必修篇目出現(xiàn)在我們視野中，如何在達到高中語文新課程標準的同時，引導學生品味、感悟王羲之對生命嗟嘆，探討此間透露的人生哲學，是教師應該認真研討的重難點目標。名師學者對此篇序言散文的解讀不勝枚舉，本文另辟蹊徑，從課文中三個主要的語氣助詞“也”、“哉”、“夫”入手，引導學生涵詠品味其間妙處，領悟作者在特定時期特殊環(huán)境下傳遞出來的真情實感。

教學目標

1.掌握文言基礎知識，理解文本內容，熟讀成誦；

2.把握書序的體裁特點，掌握文言鑒賞的方法；

3.通過“也”、“哉”、“夫”虛詞的比較探究，感悟作者的思想情感和人生態(tài)度。

重點難點

重點在于對文言知識的掌握和對語言特點的鑒賞，難點在于體悟作者的情感態(tài)度，樹立正確的人生觀。

教學過程

一、激趣：導入新課

在開始今天的新課之前，老師想與大家分享一則小故事：

（PPT展示）臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？——（宋）曾鞏《墨池記》

提問：這主要是講了一件什么故事？哪位同學能簡單概括或者復述一下。（請學生回答，提示難解的字詞，幫其疏通文意）

明確：這是東晉大書法家王羲之“臨池學書，池水盡墨”的故事，也正是由于王羲之孜孜不倦的勤學苦練，才最終使他成為一代“書圣”，才創(chuàng)造了天下第一行書——蘭亭集序。（PPT展示蘭亭集序書法圖片）蘭亭集序不僅具有極高的書法藝術價值，其內容也具有很高的文學價值，今天，讓我們一同走進《蘭亭集序》。

二、誦讀：整體感知

（一）請同學們自由朗讀課文，注意把握語氣語調，把握節(jié)奏，讀準字音，結合文下注釋把握文章大意。（5分鐘）

點撥：癸丑、會稽（kuài jī）、修禊（xì）/事也、流觴（shāng）/曲（qū）水、趣（qǔ）舍萬殊，“趣”通“曲”、感慨系（xì）之、嗟（jiē）悼

齊讀。

點撥：讀后發(fā)現(xiàn)文段各段內容區(qū)分明顯，作者的情緒發(fā)生了明顯的變化，具體有什么不同，我們再細細品讀一番。

分段朗讀。教師示范朗讀第一段。第一段是蘭亭集會盛況的概要，作者心情較為愉悅，讀時娓娓道來。請三位同學分別朗讀第二、三、四段，并說明該段大意和作者的情感變化。找出表明作者情感變化的詞句，并用文中的話概括。

明確：“樂也”——“痛哉”——“悲夫”

精讀：思想探究

“樂也”、“痛哉”、“悲夫”，我們發(fā)現(xiàn)不同的心境，使用的語氣助詞也不同?！耙病痹谶@里有什么作用？

明確：也，在這里放在句尾，作為語氣助詞，表陳述語氣，表達的是對事物固定狀態(tài)的肯定或確定。如“其意常在沛公也?！保ā而欓T宴》）

（二）如果我們去掉“信可樂也”中的“也”字，變成“信可樂”，句義上有沒有變化？哪里有變化？

明確：句義上沒有變化，但是語氣上和句式上有變化。助詞本身就是起語意表達的輔助作用，對句子本身的意義的影響實際上并不大。說話人是在傳達一種新的事情或狀態(tài)，若去掉“也”，只是一種平淡的敘述，帶上了“也”，則是特別地傳達出一種肯定的語氣，說話人的語氣得到了加強，情感也得到了深化。三月的江南陽光明媚，春風和煦，作者與志趣相投的友人會與山川林野之間，飲酒賦詩，拋開塵世的紛紛擾擾，享受大自然的寧靜和自由?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛?！蹦恐?，大好風光盡收眼底。感情美和句式美達到了完美統(tǒng)一?！八杂文框G懷”，這里的兩個動詞“游”與“騁”極力表現(xiàn)了動作幅度之大和胸懷之寬。所以作者的感慨“信可樂也”。樂的是此情此景，是樂人也是樂事?！耙病弊衷谶@里不僅加強了作者喜不自勝的情感，也在句式上使行文整齊劃一，富有韻律美。

“豈不痛哉”的“哉”的使用又有什么意義，如何使用“哉”表達作者的心境的？

明確：“哉”在這里表示反問語氣，相當于“呢”或者“嗎”，如“安知鴻鵠之志哉”（《史記·陳涉世家》）、“豈獨一琴哉”（明·劉基《郁離子·千里馬篇》）此處加強了反問語氣，表明作者痛之切，難道不悲痛嗎？“哉”字含有強烈的語氣，且常用在反問句、疑問句中肯定有力。在此段中，作者的思緒由眼前的景物轉而至對人世的感慨。由“樂”轉“悲”，“俯仰一世”夸張的手法極言人生短暫，人們應該怎么度過這短暫的一生？雖然人們選擇的生存方式存在差異，但思想上是一致的，都是為了“快然自足”。然而一切都逃不過時間的倉促，一切將隨著死亡而消失殆盡。此段其實就是在論述一個問題，那就是“俯仰一世”。時間是殘酷的，死亡的不可抗拒感和人在生命長河中的無力感交織在一起，對一個年過半百的老人來說，心中自是無限慨嘆。一句“豈不痛哉”戛然而止，悲痛之情縈繞不盡，思緒滿懷！

最后一段最能體現(xiàn)作者情緒的句子有哪些？（“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”）“夫”字在表達作者情感時有什么作用？

明確：“夫”作為語氣詞用于句尾，表示感嘆，相當于“啊”或“了”，在一定的語境中含有一定的感情色彩。在這里，我們結合上下文，可以推斷出“夫”字是作者對人生苦短的悲嘆，也是對莊子“齊物”思想的一個否定?！耙凰郎焙汀褒R彭殤”是莊周對人生死的看法，莊子夸大了生死的相對性，否定了生和死的區(qū)別，認為“方生方死，方死方生”，這種觀點從現(xiàn)實的角度來看是荒謬的。活著能創(chuàng)造價值，死了卻一無所有，一切歸零，活著和死去不可能等量齊觀，所以作者扼腕而嘆：“悲夫！”

史料補充：對人生苦短的感慨植跟于魏晉士人的心中，縱情山水的快樂是短暫的，老之將至的痛苦是必然的，所以曹操說：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！彼浴豆旁娛攀住分姓f：“人生天地間，忽如遠行客”。相較于西晉文人對仕途功名的追逐，東晉的王羲之淡化了對物欲的享受和對功名的貪戀，而寄情山水，淡泊明志。既清正為官，又“放浪形骸”。所以他不會有莊子的絕對的逍遙，是務實而不物質的人。所以他明白生的可貴和死的可嘆，“后之視今，亦猶今之視昔”，提醒世人在有生之年做些有意義的事情是多么必要。

三、研讀：各抒己見

學習了王羲之對待生死的看法，你持何種態(tài)度？說一說你的人生觀或者生死觀。（學生自由陳述觀點）

四、小結

王羲之從人類審美同構的角度，把個體放在歷史長河中來看待，由此“后之視今，亦猶今之視昔”。共同的情感，共同的嗟嘆，共同的感嘆，使古往今來的人們相溝通，相延續(xù)，肉體雖滅跡，但精神之流水滾滾而東，永不停息。王羲之從橫向的天地萬物到縱向的歷史長河，超越了個體生命，而走向了永恒的精神不朽?！盃幭确俏崾拢o照在忘求”。（王羲之《答許詢詩》）我們每個人，都應當把握短暫的生命，驅散浮華之物的遮蔽，使生命放射出本真自然的熒光，使個體獲得充分的發(fā)展，做出對人類有意義的事情，從而獲得精神的永生。

五、布置作業(yè) 背誦全文

對照王羲之的《蘭亭詩》，比較詩與《蘭亭集序》，品味二者的異同，深切體會詩人的曠世情懷。

蘭亭詩 王羲之

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無壓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

板書設計

暢敘幽情：信可樂也

蘭亭集序 俯仰一世：豈不痛哉

虛誕、妄作：悲夫

（方潔 安徽師范大學 241003）