文/曹工化

信仰·師承·方向—閔學(xué)林如是說(shuō)

文/曹工化

一

在一個(gè)信仰迷失的時(shí)代，信仰更顯出其對(duì)于人類(lèi)的重要與根本。在一個(gè)重建信仰的時(shí)代，重建更顯出堅(jiān)守信仰的人之重要與根本。信仰的迷失，是因?yàn)樗膬r(jià)值早在迷失之前就已經(jīng)耗散殆盡。信仰的迷失，是因?yàn)槊允е嗽缫衙允А?/p>

中國(guó)書(shū)畫(huà)作為中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的中堅(jiān)它就是一種有信仰的書(shū)畫(huà)。有信仰的中國(guó)書(shū)畫(huà)才能作為中國(guó)文化的表述而存在。如果信仰迷失了，書(shū)畫(huà)還照樣存在，但它的中國(guó)文化性已經(jīng)迷失，它只是一具失去靈魂的行尸走肉。

所以，閔學(xué)林說(shuō)：“信仰，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有迷失過(guò)。信仰對(duì)于我，就是中國(guó)書(shū)畫(huà)本身。這本身，就是指‘本’和‘身’。中國(guó)畫(huà)之所以是‘中國(guó)畫(huà)’就是因?yàn)橛羞@個(gè)‘本’，而‘身’是由‘本’而生的。這就叫與生俱來(lái)?！尽侵袊?guó)文化之‘根（本）’，‘身’是這個(gè)‘根本’的筆墨呈現(xiàn)?！?/p>

問(wèn)：“中國(guó)書(shū)畫(huà)的信仰是什么？”

閔學(xué)林說(shuō)：“信仰，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是非常具體的。我，信仰中國(guó)書(shū)畫(huà)文化史上的所有大師巨匠?！?/p>

凌波仙子　49cm×49cm　2015年　閔學(xué)林

國(guó)色　69cm×46cm　2015年　閔學(xué)林

疑是鶴頂　69cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

那是“澄懷觀道”那是“畫(huà)中有詩(shī)”那是“書(shū)畫(huà)同源”那是“人品畫(huà)品”那是“抒胸中之逸氣”那是“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”那是“脫去胸中塵濁”那是“丘壑內(nèi)營(yíng)”那是“氣韻生動(dòng)”那是“畫(huà)氣不畫(huà)形”那是“心正則筆正”那是“心畫(huà)”那是“一畫(huà)”……

二

在一個(gè)什么都以創(chuàng)新為先的時(shí)代，“新”就是“好”，只要是沒(méi)有過(guò)的，就是我們要的。而中國(guó)文化是一個(gè)重傳承重延續(xù)重脈絡(luò)的文化，“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”當(dāng)然不是同一個(gè)概念，但“文脈”卻是文化的“命脈”。時(shí)下的中國(guó)書(shū)畫(huà)界以“獨(dú)創(chuàng)”相標(biāo)榜蔚然成風(fēng)，誰(shuí)都不像最牛，唯恐說(shuō)出自己的爹娘。

而閔學(xué)林說(shuō)：“中國(guó)人說(shuō)，一日為師終身為父。沒(méi)有老師就沒(méi)有我們。中國(guó)文化講究的是‘師道’，‘師道’是一種‘尊嚴(yán)’。因?yàn)椋畮煛瘋鞯氖恰馈?，‘道之所存師之所存’—?dāng)然，他也‘授業(yè)’‘解惑’。吳茀之、諸樂(lè)三、黃羲、陸維釗、沙孟海、陸抑非、余任天、嚴(yán)群、劉慎旃、楊文群、朱穎人諸先生都是我的恩師，如果沒(méi)有這些先生，就沒(méi)有閔學(xué)林。”

“師”是一種“道”，而時(shí)下卻大多變成了“技”或者“藝”。而“道”是要“言傳身教”的。它是一種文化氣息的潛移默化，這種文化氣息是要靠人際傳播靠人性傳播的。閔學(xué)林也早已為人師了，但他并不“好為人師”，他重的是“師表”“師范”。他說(shuō)，這就是他的“師承”。道之所存，作為中國(guó)文化的中國(guó)書(shū)畫(huà)所存。

南美水仙　33cm×33cm　2011年　閔學(xué)林

三

在一個(gè)失去方向的時(shí)代，并不是沒(méi)有方向，而是方向太多。在一個(gè)所謂價(jià)值多元—特別是文化價(jià)值多元的時(shí)代，因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的方向，所以你便在這“無(wú)數(shù)”中“失去”方向。當(dāng)然，中國(guó)書(shū)畫(huà)家的很大一部分倒是有明確而堅(jiān)定的方向的，這方向就是在“錢(qián)方”—向著“錢(qián)進(jìn)”的方向。

而閔學(xué)林說(shuō)：“中國(guó)書(shū)畫(huà)的方向就是中國(guó)文化的方向，現(xiàn)在說(shuō)的‘中華民族的偉大復(fù)興’就是方向，這‘復(fù)興’是一種‘文化復(fù)興’，這當(dāng)然也包涵了中國(guó)書(shū)畫(huà)的復(fù)興。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》就是‘方向’。文藝對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是什么的問(wèn)題，為什么人的問(wèn)題以及文藝最基本的創(chuàng)作方法論—文藝與生活的關(guān)系等等都在其中早就給我們指明了方向?！?/p>

閔學(xué)林不假思索地平常而堅(jiān)定地說(shuō)出這話(huà)的時(shí)候，我想，在時(shí)下，像閔學(xué)林這一代的書(shū)畫(huà)家已經(jīng)不太有人會(huì)真心誠(chéng)意地這么說(shuō)了。

毛澤東在《講話(huà)》正式發(fā)表之前，曾經(jīng)征求過(guò)郭沫若的意見(jiàn)，郭沫若看了之后說(shuō)：《講話(huà)》里有“經(jīng)”也有“權(quán)”。他說(shuō)的“經(jīng)”就是“經(jīng)典”的意思—永恒的“真理”；他說(shuō)的“權(quán)”就是“權(quán)宜之計(jì)”—因?yàn)楫?dāng)時(shí)形勢(shì)的需要。我想，《講話(huà)》中的“權(quán)”因?yàn)檎Z(yǔ)境的天壤之別在今天我們已經(jīng)很難再利用了；但是“經(jīng)”仍然見(jiàn)出無(wú)比的光芒—它不會(huì)因?yàn)檫^(guò)去了七十年而改變絲毫?！吨v話(huà)》中的“經(jīng)”，我把它理解為正確的“中國(guó)文化價(jià)值觀”?！?/p>

見(jiàn)魚(yú)不羨　33cm×33cm　2015年　閔學(xué)林

甲午中伏第一天錢(qián)塘葵巷大樹(shù)巷之間是吾居

不染　69cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

瑞雪　69cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

板橋詩(shī)　35cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

板橋詩(shī)意　35cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

紫雪茸茸　35cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

四時(shí)春色　35cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

清芬絕塵　35cm×69cm　2015年　閔學(xué)林

何紹基詩(shī)　35cm×69cm　2015年　閔學(xué)林