米 偉

滄州市群眾藝術(shù)館

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淺談中國(guó)畫(huà)的發(fā)展對(duì)群眾藝術(shù)的影響

米 偉

滄州市群眾藝術(shù)館

一、中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征

中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是水墨在紙上渲染出的對(duì)事物的認(rèn)知，也就是事物在作者的思想中的形象，在紙上的具體表現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)以其奇特的造型方式和表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了我國(guó)從古至今的審美和社會(huì)哲學(xué)，在對(duì)具體客觀事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，通常采用以獨(dú)特視角來(lái)觀察認(rèn)識(shí)事物，乃至于直接介入到客觀事物中去，全面的加深認(rèn)識(shí)事物特性。在這個(gè)過(guò)程里體現(xiàn)了人們的社會(huì)意識(shí)，使得繪畫(huà)不但起到了解事物屬性的作用，還能夠起到警示的作用。在對(duì)山水花鳥(niǎo)等自然事物的了解、認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，將人的主觀意識(shí)情感和審美聯(lián)系在一起，用構(gòu)思精巧的畫(huà)面抒發(fā)情懷，借物言志，充分體現(xiàn)了思想與主觀意識(shí)的和諧，達(dá)到了天人合一的境界。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的形式有很多種，但又非常注重構(gòu)思，講究客觀事物形象和主觀意識(shí)在紙上的完全表達(dá)，將藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，在外形方面不局限于表面，講究神形兼?zhèn)洌苊鞔_表達(dá)事物的神韻，展示出畫(huà)家的主觀意識(shí)和所要表現(xiàn)的主觀情感。中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上講究整體感覺(jué)，看上去是一件完整的作品，以靈活的方式打破時(shí)間和空間的限制，可以將不同時(shí)間、空間中的事物按照自己的感情和創(chuàng)作方法重新布局，然后勾勒出畫(huà)家想要表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空意境。中國(guó)畫(huà)是通過(guò)水墨和用筆技巧來(lái)表現(xiàn)事物的，通過(guò)勾、點(diǎn)、皴、擦、染的筆墨形式來(lái)描繪實(shí)物的形態(tài)、質(zhì)地、光暗等。文人在畫(huà)的創(chuàng)作中，十分重視書(shū)畫(huà)一家，對(duì)畫(huà)家本身的品格和藝術(shù)修養(yǎng)要求比較高,比較注重詩(shī)書(shū)畫(huà)印的相互結(jié)合，通過(guò)將詩(shī)文題注在畫(huà)面上的方法，來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)藝術(shù)、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也有通過(guò)畫(huà)來(lái)表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

二、中國(guó)畫(huà)對(duì)群眾藝術(shù)的影響

中國(guó)畫(huà)是中華民族的智慧結(jié)晶，集中表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)社會(huì)價(jià)值的一種判斷，作為藝術(shù)從事者，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化的一些基本現(xiàn)象或者人們對(duì)精神追求應(yīng)有自身的一些判斷和思考,畫(huà)家不能從當(dāng)代社會(huì)和文化種分離出來(lái)，不然就起不到對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的作用，因此畫(huà)家在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候，要與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)作品的精神價(jià)值。畫(huà)家要親身參與到社會(huì)的發(fā)展和變革中，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)對(duì)所要表達(dá)情感作品的創(chuàng)作，傳遞自身對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和想要表達(dá)的感情。在我國(guó)歷史的不斷變革中，出現(xiàn)了許多愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情懷的畫(huà)家，他們?cè)诶L畫(huà)藝術(shù)作品的時(shí)候，不只是為了賞心悅目，更多的是抒發(fā)情懷，還打算改變社會(huì)現(xiàn)狀，警示國(guó)民，通過(guò)自己特有的表達(dá)方式來(lái)發(fā)揮自己對(duì)社會(huì)、人民有用的影響。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)心和對(duì)美好理想的追求，對(duì)人文精神的關(guān)懷是許多文人、畫(huà)家貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神寄托。群眾藝術(shù)區(qū)別于文學(xué)藝術(shù)，其主要目的是為了提高群眾的欣賞讓更多人民群眾接受為主，這就讓群眾藝術(shù)在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上種類(lèi)繁多，逐漸成為人民群眾平常生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的，群眾藝術(shù)在滿(mǎn)足群眾精神需求是一方面，同時(shí)也一定要有藝術(shù)延展性，對(duì)人們有著潛移默化的影響。中國(guó)畫(huà)在美的形態(tài)和精神追求上是有區(qū)別，由于創(chuàng)作者的品格有著很大限制，這些限制使得中國(guó)畫(huà)的品味、思想意識(shí)都向著積極的方面發(fā)展，在畫(huà)作中很難看到庸俗、低俗等，這是很常好的，引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、良好的方向發(fā)展。但是群眾藝術(shù)又是具有多樣性的，也要求我們?nèi)何墓ぷ鞯漠?huà)家貨這藝術(shù)家，具有良好的藝術(shù)素質(zhì)，來(lái)應(yīng)對(duì)群眾日益高漲的精神需求。

從石器時(shí)代的巖畫(huà)中可以看出繪畫(huà)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，通常是以抽象的線條來(lái)表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景，并且繪畫(huà)是由洞窟逐漸轉(zhuǎn)移到露天巖壁，動(dòng)物形象在繪畫(huà)中失去原始的野性；人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始成為繪畫(huà)描述的主要對(duì)象。是原始人類(lèi)主動(dòng)想要表現(xiàn)的一種繪畫(huà)方式，不是無(wú)目的地，缺乏主觀的現(xiàn)象，是精神層面的需求。繪畫(huà)的表現(xiàn)性是經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察事物掌握客觀屬性的過(guò)程，對(duì)人的精神有著指引作用。這種表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是體會(huì)不到的，隨著歷朝歷代的更替，這種對(duì)繪畫(huà)的主觀意識(shí)才出現(xiàn)。直到現(xiàn)在，繪畫(huà)語(yǔ)言的作用還是非常的重要，人文精神是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，繪畫(huà)語(yǔ)言就顯得更為重要了，是人文精神的寄托，借助自身的因素來(lái)傳達(dá)精神情感，表達(dá)情緒。在當(dāng)今社會(huì)，繪畫(huà)語(yǔ)言日漸豐富，我們可以從繪畫(huà)中看到人們想表達(dá)的任何情感，其實(shí)在古代也有一些畫(huà)家借助畫(huà)面抒發(fā)情感，只是比較含蓄罷了，比如八大山人筆下一些生動(dòng)的動(dòng)物，花鳥(niǎo)，意境很好，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的眼睛總是翻著白眼，這就表明了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)統(tǒng)治者的不屑，無(wú)論古代還是當(dāng)代，畫(huà)家們筆下的畫(huà)作都能反映出了人們對(duì)文化的需求與渴望，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，人們對(duì)美好家園美好精神的追求。整體提高群眾的藝術(shù)水平還是有一定難度的，但是用傳幫帶的方式是能提高一部分人民群眾的藝術(shù)水平，當(dāng)然還要我們?nèi)何墓ぷ髡咦陨淼乃囆g(shù)底蘊(yùn)深厚。目前，我們面臨的最大挑戰(zhàn)是新老交替的問(wèn)題，老一代藝術(shù)家于年輕藝術(shù)家們的傳遞還不是很到位，在思想上有一定的代溝，怎么能及時(shí)解決這一問(wèn)題，值得我們思考。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是五千年文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的藝術(shù)前輩留下了十分寶貴的文化遺產(chǎn)、精神遺產(chǎn)，我們?nèi)绾螌⑵淙谌氲饺罕娢幕腥?，使之成為群眾們非常喜?ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，中國(guó)畫(huà)對(duì)群眾文化的影響值得我們?nèi)何墓ぷ髡叩乃伎?，我們將要憑借中國(guó)畫(huà)奇特的藝術(shù)形式在群眾藝術(shù)的領(lǐng)域中發(fā)揮重要的作用，向著積極，開(kāi)放，樂(lè)觀的方向發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)的群眾文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。