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        詩人手札

        2016-12-08 00:42:19簡明
        海燕 2016年3期
        關(guān)鍵詞:手藝詩意意象

        □簡明

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        詩人手札

        □簡明

        ★所有的能夠影響一個人一生的思想,都易于認(rèn)識,難于發(fā)現(xiàn)。如果詩人不能說出旁人無法說出的思想,最好什么也別說。

        ★詩人與常人的不同之處,也許就在于:詩人常常在悲觀中尋找希望,在黑暗中尋找光明。

        ★相對于一個真正的、具有獨立存在價值,并且作品散發(fā)出無可懷疑的重要性的詩人而言,獲得應(yīng)有的肯定、贊揚和榮譽,而不是受到誤解、忽略和貶損,這是優(yōu)秀的文學(xué)評論家必須捍衛(wèi)的秩序和存在的意義。如果批評家們在這種時候失語,或者視而不見,就有必要對他們已經(jīng)做過的工作和已經(jīng)發(fā)表的言論,反過來進行重新估量,他們是不是像對待自己的名聲一樣,珍視了詩人的勞動創(chuàng)造,他們是不是還有能力影響思想潮流,指導(dǎo)大眾閱讀。正如詩人周濤所說:“如果我們有了優(yōu)秀的詩人,請記住,給他榮譽,不要吝嗇,因為詩人只需要榮譽,像魚兒需要水才能生存。”

        ★閱讀是人類的文明求證。可以毫無夸張地說,一個民族的閱讀史,實際上就是這個民族的文明史。音樂,繪畫,詩歌,是人類文明的悠遠(yuǎn)天空;科學(xué),宗教,法律,是人類文明的堅實大地;每一個優(yōu)秀的民族都必須懂得:要像傳承自己的文字和優(yōu)秀基因一樣,敬仰人類文明的一天一地。

        ★一首被稱為“好詩”的詩歌作品,既是詩人長期觀察、思考與積淀的必然,又是某時某刻觸情神來的偶得。

        ★詩人不是救世主,詩人只是詩意的發(fā)現(xiàn)者。詩意具有抱月含羞的天性,常常會被身邊簇?fù)淼娜A美意象與詞匯所遮蔽,就像金子藏身在沙中一樣。詩意是生活的結(jié)晶,而不是意象與詞匯的結(jié)晶,正如金砂只是沙的一種,而非金的一種。只有當(dāng)金與沙徹底分離后,金子的意義才能確立;但無論金與沙分離或者不分離,沙子都永遠(yuǎn)是沙子。

        ★詩歌憑借其內(nèi)在的韻律,跳躍成行;而不是靠所謂“詩”的意念或意志,分割成行。

        ★怎樣甄別一首好詩?我常常使用這樣一個比喻:剔骨的肉與剔肉的骨;語言為肉,詩意為骨;技巧為肉,思想為骨;贅肉裹骨,那是一只羊、一頭豬或者一頭牛;反之,贅肉剔盡,骨肉分離,則是科學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué),甚至醫(yī)學(xué);詩歌其實就是:科學(xué)加一只羊,數(shù)學(xué)加一頭豬,化學(xué)醫(yī)學(xué)加一頭牛。

        ★文武之道,自古便有“文無第一,武無第二”之說。在現(xiàn)代社會中,體育是唯一能夠替代戰(zhàn)爭而具備刺激性觀賞價值的。文學(xué)與體育的區(qū)別,實際上是程度與境界的區(qū)分,體育追逐的是更高更快更強:勝者為王,只有第一,沒有第二;一切都以結(jié)果論高下;體育的精神在于“放”。而文學(xué)拿捏的是,多一寸則多,少一寸則少;文學(xué)沒有第一、第二之說,只有一流、二流之分;文學(xué)并不在“體力”上交鋒,文學(xué)的境界在于“收”。但是無論文武,劍走偏鋒都是才華的無奈之舉。

        ★悖理是一種思想極端,它超越思維,如同冰峰上的雪蓮,孤高凌駕于世,它的綻放不是為了炫色,而是為了絕塵。在悖理背后,深邃往往以幽默乃至荒謬的方式,替代邏輯。

        ★寫作是一門手藝,與理發(fā)師、皮鞋匠的手藝一樣,沒有貴賤高低之分。所以說,在入門的初期,你不必把一種技能說到天上去,什么心靈呀,什么靈魂呀,這不是對手藝人心平氣和的尊重,而是人格的褻瀆。當(dāng)你的手藝達(dá)到了某種出神入化的程度,成為藝術(shù),你才配談——這是因為,在手藝抵達(dá)藝術(shù)的修行中,你的心靈獲得凈化,靈魂獲得提升。而現(xiàn)在,我要告訴你的是:刻苦的練習(xí)是初學(xué)者的必由之路。

        ★就詩歌作品而言,豐富而透亮的詩意才能光照自己,進而普照他人。意象狹隘、修辭混亂是因為儲備窘澀、儲量寒酸所致,絕非“盈溢”或者“井噴”。假如你擁有萬頃果園,你的果盤必然是清爽鮮美的;假如你僅僅懷抱一棵歪脖樹,你的果盤里一定會有豬草。

        ★史蒂芬·霍金的《時間簡史》機智而清晰地闡釋宇宙物理的奧秘,那是一個“與時俱進的科普讀本;《時間簡史》書簽上有句話:閱讀霍金,懂與不懂都是收獲。

        ★胡言亂語正在作為一種非典范的審美,或非典范的詩意被鄭重其事地命名。胡言亂語不代表語言的時尚,或時尚的語言,我們需要討論的是現(xiàn)象背后的意義。在特定的當(dāng)代詩歌的語境中,這種分行排列的胡言亂語,似乎并不完全出自語言邏輯的混沌和思想邏輯的混沌;一般而言,混沌預(yù)示著無意識的初始狀態(tài),它們通常只能無依無靠,隨波逐流,自生自滅。然而,我們在今天嶄新的語言關(guān)系中所看到的情況卻恰恰相反,那些帶有先鋒性質(zhì)或者探索意愿的“活蹦亂跳”的話語,充滿了“火藥味”,充滿了挑戰(zhàn)的勇氣和心靈的故意。

        本期詩歌責(zé)任編輯 古蓮

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